引言：電影《百鳥朝鳳》正在熱播,，劇中的苦情自可賺得不少眼淚,，而所謂“傳統(tǒng)民族樂器”與西洋樂器的大PK，也催得不少傳統(tǒng)文化支持者熱淚盈眶。但是,，隨后即有文章指出,，嗩吶是源出波斯的“西夷番器”,，雖早就傳入我國新疆地區(qū),，但在內(nèi)地的大規(guī)模傳播，仍是拜蒙古征服所賜,，至今在土耳其軍樂中,，嗩吶仍然是重要角色，如《百鳥朝鳳》中將之渲染成民族傳統(tǒng)樂器的代表,，恐難勝任,。而更重要的是，當(dāng)我們回顧民族音樂史的時(shí)候,，細(xì)考各項(xiàng)“民族傳統(tǒng)樂器”的來歷,，不由令人深思,，今天的中國人，需要堅(jiān)持的,，是《百鳥朝鳳》宣揚(yáng)的那種“傳統(tǒng)”,，還是與其正好相反的開放包容的真正“傳統(tǒng)”。

《百鳥朝鳳》電影海報(bào) 資料圖

還是從嗩吶說起吧,。

嗩吶 資料圖

其實(shí)早在明代,，即有對(duì)嗩吶來源進(jìn)行回顧的文章，徐渭在其《南詞敘錄》中言：

“……中原自金元二虜猾亂之后,，胡曲盛行,。今惟琴譜僅存古曲，余若琵琶,、箏,、笛、阮咸,、響盞之屬,，其曲但有【迎仙客】、【朝天子】之類,，無一器能存其舊者,。至于喇叭、嗩吶之流,，并其器皆金元遺物矣,。樂之不講至是哉！……”

需要指出的是,，這種論調(diào)確實(shí)道出了部分史實(shí)，嗩吶確為傳入中國內(nèi)地較晚近的胡樂番器,，這已是音樂史學(xué)界的定論,。但其所謂琵琶阮咸之屬，真得就那么“華”么,？揆諸史實(shí),，廓清大致淵源脈絡(luò)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn),，這些所謂“民族本味,，中夏正音”的承載者，多半不過是歷次大規(guī)模東西文化傳播交流浪潮的結(jié)果,。

現(xiàn)今常見之漢民族傳統(tǒng)樂器,，主要有吹奏、打擊,、彈撥,、拉弦四類,，其代表性樂器如下：

吹奏：塤、笛,、簫,、尺八、笙芋,、嗩吶等,；

打擊：各類鑼鼓鐘磬鈸；

彈撥：大致分為橫豎兩類,，橫有古琴,、古箏、揚(yáng)琴,，豎有琵琶,、阮咸、月琴,、三弦,、箜篌等；

拉弦：主要指各類胡琴,，代表有二胡,、京胡等。

上述樂器當(dāng)中,，除了結(jié)構(gòu)較為簡單的塤笛簫笙鐘磬,，似無明顯外來傳入與影響的證據(jù)，基本符合“本土起源”的標(biāo)準(zhǔn)外,，其他種種,，甚至包括琴箏，都可追溯至與內(nèi)亞,、近東,、南亞等地的文化交流，都是各個(gè)歷史時(shí)期的中國人接受并發(fā)揚(yáng)光大的“外國貨”,。

琵琶吉他本一家

琵琶 資料圖

今人已經(jīng)很難想到,，小清新們的裝逼與求愛利器吉他，竟與“微山湖上靜悄悄”的土琵琶系出同源,。

琵琶,、阮咸、月琴三者于今雖然形制各異,，其實(shí)都是源自琉特琴屬樂器,。琉特琴屬樂器，最早見于古波斯地區(qū)（一說兩河蘇美爾即有早期類琉特琴）,，其傳播分為東西兩支,，西支傳入歐洲后形成琉特琴族,，吉他即是該琴族最廣為知人知的樂器；東支傳入中國后,，則演化成為琵琶,。

古本無琵琶一詞，漢代許慎《說文解字》無此二字,。據(jù)孟文濤先生的論證, 在漢代《釋名》和《風(fēng)俗通義》中用“枇杷” 作為早期琵琶類樂器的名稱,。又經(jīng)常任俠、沈知白,、陰法魯,、秦序等多位學(xué)者考證:古梵語Bharbhu、波斯語Barbat 和希臘語Barbiton 都與Pipa 的發(fā)音是同一語源, 且都有撥弦之意,。而中國古時(shí)無輕唇音, 所以中國漢代“ 枇杷” 之名乃外來詞的音譯,。

從琵琶的形制來看，大致有兩種,。一種為漢魏式琵琶,，其形圓體長頸，四弦十二柱,。如今的阮咸,、月琴，可以認(rèn)為是該琵琶的變種,。一為伊朗式琵琶,，這是比前者稍晚傳入的西方樂器，后世傳所稱之“琵琶”,，主要是指該種,。

漢魏式琵琶（阮咸琵琶）的起源，近世學(xué)人多從文獻(xiàn)考辯,、樂器命名,、樂器形制構(gòu)造及其文化屬性、音樂文化交流歷史等角度,，最終論證出實(shí)際來自西域傳入，已成定說,。

相較漢魏式琵琶,，伊朗式琵琶（今琵琶）的身世就要清晰得多。

伊朗式琵琶又稱曲頸琵琶,，原產(chǎn)波斯國( 今伊朗) , 大約在東晉時(shí)即傳入我國,。《隋書·音樂志》記載: “今曲項(xiàng)琵琶,、豎笙摸, 并出西域, 非華夏舊器” ,。“天竺中有琵琶” , “《天竺樂》, 起自張重華據(jù)有涼州” ,。根據(jù)上述記載，我們可以一窺曲頸琵琶流傳的端倪,，當(dāng)是先傳入印度,，再從印度經(jīng)西域與河西走廊傳入中原，并成為隋唐宮廷樂曲《天竺樂》的重要伴奏樂器,。這種曲線樂器有著優(yōu)美的外形,，但音域較窄，影響了使用范圍,。其在中原流傳日久,，遂逐漸吸收了阮咸的一些長住，比如在原來四個(gè)相位上增加了十個(gè)品位,，使其更富有表現(xiàn)力,。之后其在彈奏方式和形制上又繼續(xù)發(fā)展，放棄了撥子彈奏改為手指直接彈奏,，由橫抱改為豎抱,，逐漸形成了與現(xiàn)今較為接近的彈奏技巧。

寫到這里,，筆者腦中突然浮現(xiàn)出《孔雀東南飛》里的詩句“十五彈箜篌”,。此物因與曲頸琵琶差不多同時(shí)傳入中原，這里順帶提一提這種樂器,。箜篌在中國本有橫豎兩種形制,，一橫一豎，橫箜篌早已失傳,，今難知其制,，豎箜篌一望而知其源所在——與西方豎琴極為相似。豎箜篌源于兩河流域,，隨著文明的擴(kuò)散逐漸傳到世界各地,，被稱為豎琴（Harp） 、里拉（lyre） ,、維那（Vina） ,，中原地區(qū)稱其為箜篌， 很可能來自波斯與粟特語的“Cank＂,、＂Cngryc＂ 或“Cangarya”,，之音譯。這種樂器曾廣泛被應(yīng)用于彈奏隋唐宮廷之《龜茲》《疏勒》諸樂,，然而其后竟也走上了與橫箜篌相似的不歸路——失傳,。有賴雅而好古的現(xiàn)代音樂工作者們的艱辛復(fù)原，“豎箜篌”又回到了民族樂器的行列，至于此復(fù)原箜篌與彼箜篌存在多大的相似度,，就不得而知了,。

胡琴究竟何方“胡”？

胡琴 資料圖

流傳于我國內(nèi)地的拉弦類樂器,，首推胡琴,。其種類繁多，流傳甚廣,，而其流行程度,，自明清以來更是呈愈演愈烈之勢(shì)。我們小時(shí)候或多或少都有自己或身邊小伙伴被父母老師強(qiáng)迫學(xué)二胡的經(jīng)歷,，而《賽馬》也好,，《二泉映月》也好，留給你的未必是美好的回憶,。

胡琴一詞源出唐代,。胡字在唐代，有特指波斯粟特方面的傾向,，是故談及胡琴,，人們的第一反應(yīng)是源自伊朗，實(shí)際情況則要復(fù)雜的多,。胡琴一詞在唐代為泛指,，多數(shù)情況下指得是琵琶，最后特指一種拉弦類樂器實(shí)屬意外,。胡琴的琴體系較為常見的波斯形制琴,，本身無太多特殊，至于音箱則有兩種,，一種為漢地流行的筒形音箱,，定型于宋代的嵇琴，略同于今日之二胡,，另一種為蒙古高原流行的梨形音箱,，《元史》卷71《禮樂志》有載："胡琴制如火不思，卷頸,，龍首二弦,，用弓捩之，弓之弦為馬尾,。"此即為后世的馬頭琴,。

頗值得一提的是胡琴的弓弦。拉弦琴弓很早便出現(xiàn)于南亞印度,，然后向西傳播到了歐洲，但不知何故一直未能流傳到東亞地區(qū)，以至于胡琴的祖先唐代的奚琴和宋代嵇琴長期使用竹木片子拉弦,，一直到宋末西夏馬尾胡琴的出現(xiàn)（以馬尾制弓拉弦）,，這一傳播方告完成。

胡琴以其制作簡單,，攜帶輕便,，而廣泛流行于北部游牧民與中原下層民眾之中，可以說先天帶有一定的屌絲屬性,。也正因其屌絲光環(huán)的加持,，避免了如古琴等傳統(tǒng)高雅樂器受眾面窄的命運(yùn)，一度成為中國傳統(tǒng)樂器普及之首,，可以說凡有井水處,，即有二胡聲。

然而成也屌絲,，敗也屌絲,，新世紀(jì)以來，隨著生活水平的提高,，高雅藝術(shù)需求上漲,，古琴等高雅樂器漸有咸魚翻身之勢(shì)，而胡琴則漸有面臨陷入沒落的危機(jī),。

琴瑟箏筑來中華

古琴 資料圖

清微淡遠(yuǎn),，中正平和，鏗鏗鏘爾,，君子之聲——古琴作為中國古代地位最高的樂器,，名列君子修身四藝之首，是華夏高雅藝術(shù)的代表,。難道也是外國輸入嗎,？這倒未必，不過目前的研究表明,，琴類樂器的原型,，很大可能源自南島民族。

著名樂器史學(xué)者薩克斯在《印度,、印尼樂器》中認(rèn)為“由管形齊特拉琴分化出半管形齊特拉琴, 成為中國的琴的母胎,。”持類似觀點(diǎn)的還有日本著名樂器史學(xué)者林謙三，其在名著《東亞樂器考》中寫道“中國古代的琴,、箏,、筑等弦樂器之重要者, 其原始母胎的半管狀琴(Halbr ohrenzither)和更古的圓形管狀琴(Rohrebzither),現(xiàn)在還大量分布在南海, 遠(yuǎn)及非洲一帶。”國內(nèi)音樂史學(xué)者項(xiàng)陽先生通過對(duì)大量文獻(xiàn)和出土實(shí)物的辨析對(duì)比, 也認(rèn)為“在沒有歷史文獻(xiàn)記載的百越民族地區(qū), 存在著遠(yuǎn)比中原更為早的箏與筑的原型與進(jìn)化后的變體,。”“ 就史籍不載越箏, 而出土文物所見越箏比秦箏早得多這一點(diǎn)來看, 的確可以反映出由南向北傳播箏,、筑的過程,。”另一種琴箏類樂器“筑”的出土范圍，大致在河南南部,，湖北,、湖南一帶，明顯是一種南方地域性樂器,，也可與上述論述互為印證,。

值得注意的是，這種管狀竹筒弦樂器至今在廣西云南一帶仍有留存,。中國南方到南海、東南亞一直到非洲,，都曾是南島民族的活動(dòng)范圍,。這說明，古琴最初是春秋時(shí)期甚至更早的時(shí)候就隨著交流從南海,、東南亞地區(qū)傳入了中原,，并演化成為古代中國樂器的標(biāo)志性樂器。

三哥鈸鼓動(dòng)地來

鈸 資料圖

現(xiàn)今常見的或歷史上曾經(jīng)存在的中原民族擊打類樂器中,，至少有多種鼓類,、銅鈸等樂器源出域外，而他們的發(fā)源地清一色都是印度,。

首先說說銅鈸,，銅質(zhì)圓形的樂器，中心鼓起,，兩片相擊作聲,，這一樂器，無論是在電視還是在實(shí)際中見過鄉(xiāng)村舉辦慶典和歡迎儀式的人想必都不會(huì)陌生,。鈸出自西亞,，約公元前2500 年，美索不達(dá)米亞的烏爾王朝墓葬中,，出土了許多銅鈸,。約公元前700 年的亞述浮雕上，有較大的,、平面的銅鈸形象,，也有較小的、劈錐曲面的銅鈸,。銅鈸流傳極廣,，首先在公元前2000 年左右，向西傳入埃及,，后又傳入希臘和羅馬,。公元前550 年,，波斯帝國在西亞崛起，約公元前5 世紀(jì)左右,，波斯人將銅鈸傳入印度,。中原之銅鈸可能受到印度與波斯的雙重影響。

至于鼓類,，則有答臘鼓、羯鼓,、印度系銅鼓等多種鼓類自印度傳入中國,，有的隨《天竺樂》傳入，亦有隨佛教而來的,。這些鼓類除答臘鼓逐漸演變?yōu)榇蠊模ㄓ址Q太鼓,，梵文dundubhi），仍保留在漢族傳統(tǒng)樂器中外,，大多已經(jīng)消亡,，或僅保存在少數(shù)民族和日韓等東亞周邊國家中。

兼容并蓄,，百川歸夏

文及此處,，不知看官有何感想沒？筆者是有的,。從古今樂器的流傳變遷史中可以看出,，《百鳥朝鳳》中的嗩吶本身，就是西方傳入的“外來貨”,，而且還是傳入很遲的外來樂器,。縱觀中國音樂史,，除了笛,、塤、缶等少數(shù)樂器,，流傳最廣影響最大的古琴,、琵琶、胡琴,、嗩吶等傳統(tǒng)民族樂器,，均是古代中國人接受一波波的外來文化產(chǎn)物，化為自身文化傳統(tǒng)的留存,。而很多表現(xiàn)力不足的樂器,，無論是本土自發(fā)生成還是外來傳入，在歷史的長河中已經(jīng)被淘汰以致失傳,，并不見我們的先輩喊著要“堅(jiān)守”它們,。

因此,，《百鳥朝鳳》所宣揚(yáng)的“堅(jiān)守”傳統(tǒng)甚至與新傳入事物的“對(duì)抗”并不是我們傳統(tǒng)文化真正的精髓。從上文的傳統(tǒng)樂器史可以看出,，那種開放包容的寬闊胸懷,，兼收并蓄的精神，為我所用的自信,，才是我們真正要堅(jiān)持傳統(tǒng),。可見,，《百鳥朝鳳》所宣揚(yáng)的“堅(jiān)守傳統(tǒng)”,，恰好是找錯(cuò)了要堅(jiān)守的“傳統(tǒng)”。

所謂傳統(tǒng),，從來不是一成不變的,，其中當(dāng)然有堅(jiān)持（但不是固執(zhí)），更有開放和吸納,。傳統(tǒng)不是凝固不變的干尸,，它是活著的傳奇，幾千年來外來音樂的樂器,、樂舞,、樂調(diào)和音樂理論，不斷豐富著中國固有音樂傳統(tǒng)的疆界,，近代以來傳入的西方音樂亦然,。夏者，大也,，兼容并蓄,，百川歸夏，方能成其大,。