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蔡京是一個(gè)治國(guó)天才,?沒(méi)錯(cuò)。這確實(shí)是那個(gè)一向被視為大奸臣的蔡京,。在一個(gè)道德意義上的“壞蛋”背后,他精明強(qiáng)干的行政能力和目光超前的經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)都放射出掩藏不住的光彩,。治世之才和奸佞權(quán)臣兩重形象在他身上怪異的重合起來(lái),。這讓我們不禁要問(wèn),是什么讓一個(gè)人才變成了禍國(guó)殃民的權(quán)奸,?中國(guó)歷史上這樣“有才能的壞蛋”層出不窮,,是什么導(dǎo)致的??jī)H僅用道德能夠解釋么,?答案自然是不能,。蔡京的背后隱隱浮現(xiàn)出亡國(guó)之君宋徽宗的影子。我們正可以從中窺出,,皇權(quán)專(zhuān)制的獨(dú)裁統(tǒng)治結(jié)構(gòu),,才是制造出一個(gè)又一個(gè)蔡京這樣把才能用在為害上的“奸臣”的罪魁禍?zhǔn)住?span id="zmz7k4tt4" class="fz12red">【網(wǎng)友評(píng)論】

 
 

千年奸相罵名的背后:走上歧途的治國(guó)奇才

提起蔡京,世人的第一反應(yīng)都是:臭名昭著的著名奸相,。這一點(diǎn)自北宋末年太學(xué)生陳東上書(shū)將蔡京列為“六賊”之首就已經(jīng)形成了基調(diào),。《宋史》將蔡京列入《奸臣傳》后,,對(duì)蔡京的評(píng)價(jià)一直是徽宗朝六賊之首,,世人不齒的機(jī)會(huì)主義分子。陰險(xiǎn)狡詐;惑亂人主,,結(jié)黨營(yíng)私,;倡導(dǎo)“豐亨豫大”,致使民不聊生,。是北宋滅亡的千古罪人,,一代巨奸。但是,,當(dāng)我們開(kāi)闊歷史的視野就會(huì)發(fā)現(xiàn)他不僅是個(gè)奸臣,,還是個(gè)能臣。他的行政才能早在當(dāng)時(shí)就為世人所公認(rèn),。他的具體政策也常見(jiàn)超越時(shí)人的政治經(jīng)濟(jì)見(jiàn)識(shí)和制度設(shè)計(jì),。因此,不能不承認(rèn)蔡京也是一個(gè)治國(guó)之才,。這個(gè)治國(guó)之才又為何走上歧途將北宋送上亡國(guó)之路,?【詳細(xì)】

 

新舊兩黨同認(rèn)可的治國(guó)人才

王夫之:蔡京無(wú)能 實(shí)為弄臣

對(duì)于蔡京的才能,同時(shí)代的記載中就已經(jīng)揭示出對(duì)他極高的評(píng)價(jià),。被王安石列為天下僅有的三個(gè)宰相之才之一,,蔡京的才能可見(jiàn)一斑。如果說(shuō)王安石是變法的首領(lǐng),,對(duì)同屬變法派的蔡京青眼有加的話,,那么舊黨一方的首腦人物同樣對(duì)蔡京稱(chēng)賞不已。舊黨元老呂公著曾評(píng)價(jià)他是所見(jiàn)過(guò)的最好的人才,,并將子孫托付給蔡京,。司馬光也對(duì)蔡京在元祐更化時(shí)廢除心法中體現(xiàn)出的行政能力大加贊賞。司馬光和呂公著是元祐更化中舊黨的兩根頂梁柱,,他們都對(duì)蔡京的治國(guó)才能給予了高度的認(rèn)可,,就說(shuō)明蔡京的能力已經(jīng)超越黨爭(zhēng),成為新舊兩黨公認(rèn)的治國(guó)之才,。 【詳細(xì)】
王夫之在《宋論》中專(zhuān)門(mén)有一節(jié)討論蔡京,,結(jié)論卻頗不高。他認(rèn)為,,只有李林甫,、秦檜這樣的奸臣,才算是有才能的奸臣,。必須是權(quán)傾天下,,上有能力代君主做出各種決斷,又有能力滿足君主的意圖,,下能壓制百官,,終至“脅持人主”,。而蔡京明顯不是這樣。在王夫之看來(lái),,蔡京不過(guò)是皇帝的弄臣罷了,。宋徽宗以弄臣看待蔡京,蔡京也以弄臣自居,,根本是無(wú)法做到“脅持人主而終不敢輕”的,。王夫之所說(shuō)的政治權(quán)謀能力,發(fā)揚(yáng)和展開(kāi)與君主本人和當(dāng)時(shí)大勢(shì)環(huán)境是息息相關(guān)的,。我們討論的更多是治國(guó)之才,。但王夫之點(diǎn)出蔡京實(shí)為弄臣是別有眼光的。 【詳細(xì)】
 
一代奸相蔡京
 

一代奸相蔡京

蔡京為六賊之首(王黼,、朱勔,、梁師成、童貫,、李彥),,掌握了行政、軍事,、財(cái)政大權(quán),。對(duì)內(nèi)橫征暴斂,貪財(cái)納賄,,對(duì)外興兵黷武,,輕起邊釁。在朝排除異己,,最終導(dǎo)致北宋亡國(guó),。劉子翚詩(shī):“空嗟履鼎誤前朝,骨朽人間罵未消,。” 【詳細(xì)】

 

民憤極大百姓切齒

蔡京在京師(開(kāi)封)擴(kuò)建府第,,毀民房數(shù)百間,,他被貶后,即被群眾放火燒成灰燼,。宋史本傳說(shuō):“雖譴死道路,,天下尤以不正典刑為恨?!狈脚D到杭州,,盡掘蔡氏祖墳。
    蔡京在流放途中,,連小販都不肯賣(mài)食品給他,,還群起攻之,,若不是州縣官吏衛(wèi)護(hù),恐怕也會(huì)像其他各賊一樣,,被毆死了(只有童貫是被刑殺的),。“元長(zhǎng)轎內(nèi)獨(dú)嘆曰‘京失人心,,以至于此’,。數(shù)日死?!?【詳細(xì)】

 

培養(yǎng)黨羽制造輿論

蔡京為六賊之首,,卻處分最輕,并得善終,,是因有一個(gè)多年構(gòu)筑的關(guān)系網(wǎng),,上至皇帝,下至地方官吏,,旁及文人學(xué)者,,實(shí)虛并舉,既培養(yǎng)黨羽,,又制造輿論,。一方面由其子蔡滌,召集一些元祐舊黨學(xué)者,,編寫(xiě)《西清詩(shī)話》和《鐵圍山叢談》,。人稱(chēng)“為他日張本”,也就是預(yù)留后手,。
    蔡氏還援引一些名人做官,,如以“程門(mén)立雪”著名的大儒楊時(shí)(龜山),即被王黼援引為學(xué)士,,成為蔡京的“門(mén)下士”,。蔡氏父子既敗,楊時(shí)雖也有揭發(fā),,仍不免為其開(kāi)脫,。如給欽宗奏議說(shuō):“蔡京,以繼述神宗為名,,實(shí)挾王安石以圖身利,。”即把蔡京的罪惡,,一股腦地轉(zhuǎn)嫁到王安石身上了,。【詳細(xì)】

 
 

大才與無(wú)能之間:蔡京在宋徽宗皇權(quán)重壓下帶著鐐銬的舞蹈

一方面稱(chēng)蔡京是治國(guó)之才,另一方面卻又視之為無(wú)能的奸臣,??此泼艿谋澈髤s是蔡京悲劇的根本,。蔡京的種種努力,其根本目的并非為國(guó)為民考慮,,而是為了邀寵固位,,投上所好。在宋徽宗無(wú)窮的欲望和揮霍之下,,蔡京的才能一再成為滿足皇帝難填欲壑的得力工具,。最終,過(guò)人的能力,,精巧的構(gòu)思,,縝密的制度,都成為無(wú)度斂財(cái)?shù)目琳?。只顧眼前斂?cái)不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)改革,,過(guò)早地消耗了民力,激化了社會(huì)矛盾,。蔡京以自身的才能奉迎邀寵得到的,,是宋徽宗將蔡京掌控欲股掌之間的政治手腕和骨子里的不信任。蔡京聰明才智都變成了皇權(quán)下的提線木偶,,在宋徽宗無(wú)邊欲望操控中將北宋送上斷頭臺(tái),。【詳細(xì)】

 
 

蔡京的經(jīng)濟(jì)改革:適應(yīng)現(xiàn)實(shí)垂范后世的經(jīng)濟(jì)財(cái)政創(chuàng)制

蔡京主政時(shí)期的種種經(jīng)濟(jì)財(cái)政政策屢屢被后人詬病為“聚斂”,“苛政”,,但同時(shí),,徽宗朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成就也是不可忽視的。在華麗的表面背后,,蔡京采取的一系列適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)財(cái)政政策起了很大作用,。蔡京的主持的對(duì)茶、鹽,、酒等專(zhuān)賣(mài)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)改革,,在中國(guó)古代專(zhuān)賣(mài)制度發(fā)展上占有重要地位,推動(dòng)了民營(yíng)經(jīng)濟(jì),。成為經(jīng)南宋直至元明清沿用的專(zhuān)賣(mài)制度的范本,。貨幣改革也適應(yīng)了社會(huì)各階層對(duì)貨幣的需求。社會(huì)救助制度的推行力度之大,,在古代歷史上是空前絕后的。【詳細(xì)】

 
蔡京改革專(zhuān)賣(mài)制度:
激活民營(yíng)經(jīng)濟(jì)保證國(guó)家財(cái)政

蔡京專(zhuān)賣(mài)改革轉(zhuǎn)變了官府在專(zhuān)賣(mài)上的管理機(jī)制,,使官府從繁重,、復(fù)雜的專(zhuān)賣(mài)經(jīng)營(yíng)中走出來(lái),并實(shí)現(xiàn)了專(zhuān)賣(mài)利益的最大化,。主要有三個(gè)層面,,第一,,政府的專(zhuān)賣(mài)收益通過(guò)商人來(lái)實(shí)現(xiàn);第二,,政府規(guī)避了生產(chǎn)和銷(xiāo)售中的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn),,獲得了“凈利”;第三,,中央政府壟斷專(zhuān)賣(mài)收入,,避免了地方機(jī)構(gòu)的分利。這種專(zhuān)賣(mài)的制度理念實(shí)際上是中國(guó)古代專(zhuān)賣(mài)制度不斷嘗試和累積的成果,。它的確立,,奠定了中國(guó)古代專(zhuān)賣(mài)制度的發(fā)展方向,北宋以后鹽,、酒等專(zhuān)賣(mài)制度也相繼沿著這一專(zhuān)賣(mài)模式演進(jìn),。【詳細(xì)】

蔡京的錢(qián)法改革:
聚斂背后滿足商品經(jīng)濟(jì)需要

宋徽宗時(shí)代,北宋貨幣政策發(fā)生劇烈的變化,。在銅錢(qián)的鑄行上,,首次在全國(guó)推行當(dāng)十錢(qián);在鐵錢(qián)的鑄行上,,把夾錫錢(qián)推向四川,、陜西、河?xùn)|以外的廣大地區(qū),。這就是蔡京的貨幣改革,。引起社會(huì)不滿,物價(jià)上漲的錢(qián)法改革卻給政府帶來(lái)了巨額財(cái)源,,也滿足了徽宗君臣的奢侈腐化生活需要,。但在此背后,蔡京貨幣改革還有解決錢(qián)荒目的,。隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,,不論政府還是團(tuán)體個(gè)人,對(duì)貨幣的需求量是很大的,。蔡京的貨幣改革,,應(yīng)該說(shuō),一定程度上也適應(yīng)了社會(huì)各階層對(duì)貨幣的需求,。 【詳細(xì)】

蔡京建社會(huì)救助體系:
社會(huì)慈善事業(yè)獨(dú)步帝制時(shí)代

北宋時(shí)期社會(huì)救濟(jì)機(jī)構(gòu)主要有三類(lèi),。一類(lèi)專(zhuān)門(mén)收養(yǎng)“鰥寡孤獨(dú)者”。叫居養(yǎng)院,。一類(lèi)是負(fù)責(zé)免費(fèi)收治無(wú)錢(qián)治病的病人,,叫“安濟(jì)坊”。還有一類(lèi)機(jī)構(gòu),,埋葬居養(yǎng)院與安濟(jì)坊中故去的人,,以及社會(huì)上死后“暴露溝塹者”,,叫“漏澤園”,其用地專(zhuān)門(mén)由官家花錢(qián)購(gòu)買(mǎi),。宋代社會(huì)救濟(jì)機(jī)構(gòu)設(shè)置是自上而下,,遍布全國(guó)各地,構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)絡(luò),。更難能可貴的是,,宋代社會(huì)救濟(jì)機(jī)構(gòu)還有一整套以成文法形式規(guī)定的制度。宋代社會(huì)救濟(jì)機(jī)構(gòu)之設(shè)置是蔡京力推,。在帝制時(shí)代前無(wú)古人,,后無(wú)來(lái)者。 【詳細(xì)】

 

先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)手段為何危害國(guó)家:滿足皇帝奢求 激化社會(huì)矛盾

北宋的財(cái)政狀況從真宗朝開(kāi)始就一直不好,,到徽宗時(shí)期,,國(guó)家財(cái)政己非常困難。根據(jù)有關(guān)記載,,在哲宗時(shí)期,,由于邊防費(fèi)用的開(kāi)支,已把元豐以來(lái)的國(guó)庫(kù)積蓄耗盡,。正因如此,,蔡京上臺(tái)后的首要任務(wù)就是解決財(cái)政危機(jī)。為此,,他采取了一系列立竿見(jiàn)影的措施,,如:發(fā)行大額虛幣,取民財(cái)于無(wú)形,;擴(kuò)大國(guó)家專(zhuān)利制度,,與商賈爭(zhēng)利等。正是有了蔡京的斂財(cái)之策,,激宗才有機(jī)會(huì)大肆的揮霍,,蔡京曾幾度罷相,但不久又能官?gòu)?fù)原職,,可見(jiàn),,宋徽宗離不開(kāi)他,需要他來(lái)為自己斂財(cái),。但也激化了社會(huì)矛盾,,使得商人破產(chǎn),百姓也困苦不堪,。積累起的巨大財(cái)富刺激了統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗,,加速了帝國(guó)的衰敗。【詳細(xì)】

 
宋徽宗時(shí)代救濟(jì)制度的發(fā)展
 

宋徽宗時(shí)代救濟(jì)制度 獨(dú)步帝制時(shí)代

北宋成立后,統(tǒng)治者較為重視社會(huì)的濟(jì)貧救困,,“水旱、蝗螟,、饑疫之災(zāi),,治世所不能免,然必有以待之,,《周官》‘以荒政十有二聚萬(wàn)民’是也,。宋之為治,一本于仁厚,,凡振貧恤患之意,,視前代尤為切至?!?br>    北宋初沿襲唐制,,在東京開(kāi)封設(shè)立了東西福田院,用以收容老疾孤窮丐者,。雖然設(shè)立了福田院這種慈善機(jī)構(gòu),,但只是在京師才有,并未在全國(guó)各地推行,。蔡京執(zhí)政后對(duì)慈善事業(yè)很熱衷,,在他的推動(dòng)下,開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)建立起一套完整的社會(huì)救濟(jì)體系,。【詳細(xì)】

收容無(wú)家可歸者的居養(yǎng)院  

崇寧初居養(yǎng)院僅設(shè)于外州,,京師開(kāi)封不設(shè),崇寧四年方依外州法增設(shè),。崇寧五年,,又詔:“城寨鎮(zhèn)市戶(hù)及千以上有知監(jiān)者,俱仿州縣例置居養(yǎng)院”從詔書(shū)中可以看出,,不僅州縣設(shè)有居養(yǎng)院,。一些規(guī)模較大的城泰鎮(zhèn)市也要求設(shè)立居養(yǎng)院。后規(guī)定,,凡不可自存者都可收養(yǎng)居養(yǎng)制在徽宗朝發(fā)展到頂峰,。【詳細(xì)】

治療患病貧民的安濟(jì)坊  

安濟(jì)坊設(shè)立于崇寧元年(1102),主要是對(duì)患病的貧民給以救治的機(jī)構(gòu),。同居養(yǎng)院一樣,,安濟(jì)坊的設(shè)立也是先諸路而后京師。宋徽宗下詔曰:“今京師雖有福田院,,所養(yǎng)之?dāng)?shù)未廣,,隆寒盛暑,窮而無(wú)告及疾病者或失其所,聯(lián)甚憫焉,??闪铋_(kāi)封府依外州法居養(yǎng)鰥寡孤獨(dú),及置安濟(jì)坊以稱(chēng)朕意,?!蓖瑫r(shí)還規(guī)定,戶(hù)數(shù)上千的城鎮(zhèn)都要設(shè)安濟(jì)坊,,凡所屬境內(nèi)臥病無(wú)依者,,都可送至安濟(jì)坊醫(yī)治。 【詳細(xì)】

安葬死而無(wú)葬者的漏澤園  

漏澤園實(shí)為一種官辦公墓制,,即政府將死而無(wú)葬的貧者和戰(zhàn)死士兵加以安葬,。崇寧三年,蔡京上書(shū),,宋徽宗同意設(shè)立漏澤園,。關(guān)于漏澤園的管理,宋政府也做了詳備的規(guī)定,。宋代政府的助葬措施在徽宗時(shí)期形成定制,。漏澤園制度不僅符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中“死者入土為安”的思想,對(duì)生者也是一大安慰,。【詳細(xì)】

 
 

蔡京四度為相的根本:掌握皇帝意圖后迎合取悅

蔡京深知,,宋徽宗是大宋最高領(lǐng)導(dǎo)人,擁有至高無(wú)上的權(quán)力,,只要“擺平”宋徽宗,,就能夠擺平一切?;兆诩次徊痪?,也想有所作為,有意恢復(fù)其父神宗的改革舉措,,于是蔡京打出輔佐徽宗“上述父兄之志”,、恢復(fù)“新法”的旗號(hào)。蔡京身為宰相,,不僅不勸諫徽宗以國(guó)事為重,,而是投其所好,聽(tīng)任他沉湎于各種愛(ài)好,。在宮內(nèi),,蔡京一直有固定的內(nèi)線。蔡京可以隨時(shí)獲知宮中信息,,把握徽宗心思,,積極迎合,;及時(shí)知曉政敵在徽宗面前低毀自己的內(nèi)容,以便盡早找到對(duì)策,。【詳細(xì)】

 
蔡京上臺(tái)如何攬權(quán):
假借皇權(quán)侵奪政府職權(quán)

徽宗開(kāi)始親政的崇寧元年,,就以“紹述父志,崇尚熙寧”為口號(hào),,決定“宜如熙寧置條例司體例,,于都省置講議司”。為其“紹述父兄之志”服務(wù),。而其選取的負(fù)責(zé)臣僚,正是蔡京,。表面上是效法熙寧“制置三司條例司”,,以興利除弊為名,講議的對(duì)象是“熙豐已行法度及神宗欲為而未暇者”實(shí)則是蔡京借以侵奪三省,、樞密院之權(quán)的工具,。他憑借講議司,將忠實(shí)自己,、能按照其旨意行事的人員組成一個(gè)集團(tuán),,以便施行其政策。蔡京因而獨(dú)相,,并安置心腹于各重要部門(mén),,以達(dá)集權(quán)目的。【詳細(xì)】

將皇帝綁上自己戰(zhàn)車(chē):
蔡京鉗制天子和事君以利

徽宗與蔡京紹述熙寧的政治趨向是統(tǒng)一的,?;兆谂e起“孝”的旗幟,蔡京則用以維護(hù)自己的變法活動(dòng),,“挾紹述之說(shuō)為自便之計(jì),,稍違其意,則以不忠不孝之名加之”在紹述等于忠孝的口號(hào)下,,徽宗廢蔡京之政就只能借助“天”的力量,。蔡京還“專(zhuān)用豐亨豫大之說(shuō),談悅帝意”宮中費(fèi)用和國(guó)家財(cái)政都與蔡京改革綁在一起,。利孔大開(kāi)的財(cái)政只有以蔡京條法支撐,,所以最終不能徹底罷黜蔡京。蔡京能手持權(quán)柄近二十年,,是其“陰托‘紹述’之柄,,鉗制天子”和“事君以利”結(jié)果。 【詳細(xì)】

逃不脫的皇權(quán)控制:
蔡京違逆徽宗意志即遭拋棄

由于和童貫的矛盾,,政和年間蔡京參預(yù)了收復(fù)燕云的倡議和謀劃,,但他的態(tài)度比之童貫卻不是很積極。當(dāng)童貫對(duì)收復(fù)燕云表現(xiàn)出更大的興趣時(shí),蔡京便往往從中作梗,。蔡京起初也是主張伐燕的,,后來(lái)和童貫爭(zhēng)權(quán),才擺出對(duì)此事不熱心的一副姿態(tài),,而正是這不熱心,,導(dǎo)致了他的第三次罷相和王黼的上臺(tái)。宣和二年蔡京辭職的真實(shí)情形是:徽宗迫使蔡京退休,。蔡京聰明一世,,糊涂一時(shí)。自始至終堅(jiān)持收復(fù)燕云,,聯(lián)金滅遼的正是宋徽宗本人,。童貫被重用,蔡京的第三次罷相都證明了這一點(diǎn),。【詳細(xì)】

 
 

蔡京悲劇的結(jié)構(gòu)性分析:北宋后期宰相是依附于皇權(quán)的附庸

從宋神宗時(shí)代直到宋徽宗時(shí)代,,北宋的皇權(quán)是在原有基礎(chǔ)上一步步走向強(qiáng)化的。在宋神宗學(xué)會(huì)了“許多伎倆”后,,皇權(quán)的獨(dú)斷專(zhuān)行便無(wú)須再有其他人的牽制,。此后宋哲宗、宋徽宗走得更遠(yuǎn),。表面看蔡京集團(tuán)權(quán)勢(shì)熏天,,為所欲為,但實(shí)際上“莫不是備左右趨承的一等庸人”,。無(wú)論是蔡京還是王黼,,徽宗始終將他們牢牢地掌控在自己的股掌之中,召之即來(lái),,揮之即去,。他們始終對(duì)皇權(quán)沒(méi)有造成任何的威脅,相反,,他們只有仰仗皇帝的鼻息才可以達(dá)到自己的目的,,鞏固自己的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位?!巴醢彩兎ǖ淖詈笞呦?,對(duì)于懷抱理想的北宋士大夫們來(lái)說(shuō)是一種失敗,他們不僅沒(méi)有通過(guò)變法建構(gòu)起理想的社會(huì)秩序,,反而成就了專(zhuān)制主義皇權(quán),,他們中相當(dāng)大的一部分人也從與皇權(quán)‘共治天下’的參與者而淪為皇權(quán)的附庸”。 【詳細(xì)】

 
蔡京權(quán)力斗爭(zhēng)的一生
 

特定時(shí)期與特定皇帝,,加上蔡京個(gè)人能力,,才產(chǎn)生了宋代唯一四起四落的宰相,。作為帝王,徽宗畢竟還是想有所作為,,這便是繼父神宗兄哲宗之志,,進(jìn)行變法。蔡京又牢牢抓住徽宗這一心理,,自始至終以“紹述”說(shuō)徽宗,。這只是蔡京能任相的一個(gè)因素,,而非主要原因,。深諳從政之道,,極會(huì)玩弄權(quán)術(shù)才是蔡京得以四次任相的主要原因。【詳細(xì)】

拉攏宦官設(shè)內(nèi)線  

在宮內(nèi),蔡京一直有固定的內(nèi)線,,也是其宦海生涯的一大優(yōu)勢(shì),。任相前就與深受徽宗寵信的大宦官童貫一直保持良好私交,。任相后,,蔡京也以種種手法保持并加固和童貫的這種關(guān)系,。作為宦官,,童貫也需要擁有實(shí)力的蔡京的支持。由此,,蔡京與童貫的關(guān)系得以長(zhǎng)期保持,。通過(guò)童貫,,蔡京可以隨時(shí)獲知宮中信息,把握徽宗心思,積極迎合,,討其歡欣:及時(shí)知曉政敵在徽宗面前低毀自己的內(nèi)容,以便盡早作出反應(yīng),找到對(duì)策,,減少和消除這些語(yǔ)言對(duì)徽宗產(chǎn)生的影響,。 【詳細(xì)】

培植黨羽形成集團(tuán)  

蔡京從進(jìn)入仕途始,便注意結(jié)交各色人等,尤其是權(quán)力中樞的官員,,培養(yǎng)一批心腹黨羽,。每次任相,,都盡力援引同黨,,加強(qiáng)其勢(shì)力。這些黨羽包括道士,、地方官僚,、臺(tái)諫官、執(zhí)政官,、甚至宰相,。雖然并不是每一個(gè)依附蔡京的人都會(huì)自始至終忠于他,但蔡京總能在打擊叛己之人的同時(shí)加固原有集團(tuán),、補(bǔ)充新的力量,。這些黨羽助其鞏固相位,排擠政敵,。蔡京在激烈的權(quán)爭(zhēng)中,,雖罷相四次,,但前三次都能罷而復(fù)起,黨羽之功不可沒(méi),。 【詳細(xì)】

清除政敵斬草除根  

蔡京深知黨羽勢(shì)力之重要,,因此在清除政敵的同時(shí)亦不忘盡力掃除其黨羽,,以防斬草不除根而使政敵如同自己一般有同黨的堅(jiān)固后盾而復(fù)起,。至于像趙挺之,、劉正夫這類(lèi)老弱多病的政敵,,蔡京當(dāng)然不用多浪費(fèi)精力,。排擠政敵有方,,罷相不及一年,蔡京第一次復(fù)相,;罷相近三年,,第二次復(fù)相。蔡京第三次復(fù)相花了四年多時(shí)間,,因遇到了對(duì)其最具威脅的政敵,。 【詳細(xì)】

 

奸臣蔡京是如何養(yǎng)成的:處徽宗朝則巨奸 在仁宗朝則能臣

自其步入官場(chǎng)之始,他耳濡目染的就是神宗如何運(yùn)用權(quán)術(shù)獨(dú)大皇權(quán),,以及原本只是少數(shù)的變法派借助皇權(quán)的威力掌控權(quán)力,,以權(quán)謀私從而形成北宋晚期的“權(quán)門(mén)”。再經(jīng)歷元祐,、紹符以來(lái)的的政治紛爭(zhēng),,對(duì)于權(quán)力欲極強(qiáng)的蔡京來(lái)說(shuō),給他留下的深刻經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)就是依賴(lài)皇權(quán)的重要性,。蔡京的覺(jué)悟就是,竭力服務(wù)的對(duì)象是手握皇權(quán)的皇帝本人,,而不是國(guó)家,,更不是廣大百姓。徽宗朝以蔡京為代表的一干大臣的升遷貶退,,本質(zhì)上都是徽宗個(gè)人意志操縱,。而這一點(diǎn)正是養(yǎng)成蔡京類(lèi)“奸臣”的土壤。相比之下,,宋仁宗朝皇權(quán),、相權(quán)、諫權(quán)三權(quán)分立,,相互制衡,。這個(gè)格局下,行政和財(cái)政方面的才能的發(fā)揮反而更容易受到各方青睞,。假如蔡京身處仁宗朝,,成為奸臣的可能性大大降低,成為張方平式的能臣恐怕是最大的可能,。【詳細(xì)】

 

蔡京悲劇的原因:君主專(zhuān)制制度使個(gè)人才能只能服務(wù)于皇權(quán)

蔡京是一個(gè)非常聰明能干之人,,但他的聰明卻用于投機(jī)、聚斂,。而正是因?yàn)樗牟啪?、他的聰明、他的投機(jī),、逢迎和聚斂,,才博取了徽宗對(duì)他的信任和寵幸。但不管蔡京任相時(shí)間如何長(zhǎng),,其權(quán)勢(shì)如何薰天,,在徽宗面前,蔡京只是一名奴才而己,,他的權(quán)力都從屬并服務(wù)于皇權(quán),。當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成的局面就是官僚完全依附于君主,毫無(wú)任何獨(dú)立性可言,。正是宋神宗開(kāi)始形成,,至宋徽宗朝完全推至巔峰的皇權(quán)獨(dú)大,控制一切的政治制度,,才是產(chǎn)生蔡京這類(lèi)“奸臣”的根本原因,。 【詳細(xì)】

 

徽宗朝制度逼出的奸臣:皇權(quán)專(zhuān)制下控制一切的大政府使其無(wú)路可選

美國(guó)學(xué)者包弼德指出。王安石變法時(shí)期,,新舊兩黨設(shè)計(jì)的國(guó)家結(jié)構(gòu)是不同的,。王安石構(gòu)想了一個(gè)國(guó)家,不存在政府與社會(huì),、政治與道德之間的差別,。國(guó)家制度能夠滿足所有人共同的渴望和需求,。王安石相信公共權(quán)力應(yīng)該能對(duì)私人利益發(fā)號(hào)施令。新黨設(shè)計(jì)了一個(gè)全能的政府,,試圖從上到下地以政府之力推動(dòng)社會(huì)改造,。宋徽宗按照新黨的思路將這種全能的大政府發(fā)揚(yáng)到極致。無(wú)所不包的政府公權(quán)已經(jīng)對(duì)私人利益乃至思想領(lǐng)域進(jìn)行了控制,。如此之大的權(quán)力又有效的掌握在皇帝宋徽宗自己的手上,,這就只能導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果,官員沒(méi)有任何選擇,,只能走上討好奉迎皇帝這一條路,。無(wú)法迎合皇帝的下場(chǎng)就是連側(cè)身而去的退路也沒(méi)有。蔡京等一幫佞幸奸臣的出現(xiàn),,實(shí)際是宋徽宗朝皇權(quán)專(zhuān)制控制下肆意彌漫的政府公權(quán)力逼出來(lái)的,。【詳細(xì)】

 
北宋亡國(guó)與皇權(quán)膨脹
 

北宋絕非落后挨打,實(shí)因腐敗亡國(guó),。問(wèn)題在于:北宋晚期為何腐?。咳缫曰实奂瘷?quán)專(zhuān)制勢(shì)必滋長(zhǎng)腐敗作答,,不免失之籠統(tǒng),。本文認(rèn)為,北宋晚期朝政的極度腐敗是北宋開(kāi)國(guó)以來(lái)所形成的權(quán)力制約體系全面崩潰,,皇權(quán)以及內(nèi)朝,、外朝權(quán)力惡性膨脹的必然結(jié)果。 【詳細(xì)】

如何看待“祖宗家法”  

對(duì)于祖宗家法,,應(yīng)作具體分析,。其權(quán)力制約體系,有防止權(quán)力惡性膨脹,、減緩腐敗蔓延速度的積極意義,。研究者們對(duì)于前者議論較多,對(duì)于后者則注意不夠,。從總體上說(shuō),,北宋亡國(guó)并非死守,反倒是放棄作為祖宗家法重要組成部分的權(quán)力制約體系所致,。【詳細(xì)】

內(nèi)朝:宦官典機(jī)密  

徽宗時(shí)期無(wú)疑是北宋歷史上宦官權(quán)勢(shì)最為顯赫的時(shí)期,。在所謂“六賊”當(dāng)中,童貫,、梁師成,、李彥三人系宦官,即是其明證,。其實(shí),,楊戩也應(yīng)名列六賊,。六賊之外,還有“十惡”宦官,。正如當(dāng)時(shí)人所說(shuō),徽宗時(shí)期宦官干政是“祖宗之制墜廢殆盡”的結(jié)果,。此前不少限制宦官權(quán)勢(shì)的法規(guī),,這時(shí)名存實(shí)廢或名實(shí)俱廢。 【詳細(xì)】

皇權(quán):恣意濫用  

徽宗時(shí)期首創(chuàng)御筆行事,、首創(chuàng)門(mén)下不封駁,、首創(chuàng)臺(tái)諫不言事、首創(chuàng)宦官典機(jī)密……一概表明北宋王朝的權(quán)力制約體系全面崩潰,,徽宗手中的皇權(quán)以及以蔡京為代表的外朝和以宦官為代表的內(nèi)朝權(quán)力惡性膨脹,。【詳細(xì)】

獨(dú)裁體制諂媚逢迎者大行其道

不好的制度逼人走邪路

憲政民主下政府權(quán)力與職責(zé)對(duì)應(yīng)

官場(chǎng)中的官員,為奔一個(gè)好前程者,,顯然不能把“為民干實(shí)事”作為當(dāng)官的宗旨,,而是要把“為上級(jí)服務(wù)”作為其核心任務(wù)。歷代官場(chǎng)中最成功的官員,,其最顯著的特點(diǎn)是“會(huì)做人”,,而不是會(huì)做事。所謂“會(huì)做人”,,并非是指人品高尚,,而是在上級(jí)面前“值得信賴(lài)”,上級(jí)的嘉許高于一切口碑,。在官官相爭(zhēng)以及一個(gè)別人成功就是自已失敗的零和博弈社會(huì)中,,惡性競(jìng)爭(zhēng)不可避免地發(fā)生。 【詳細(xì)】
權(quán)利制約機(jī)制是最重要的,,道德的信仰是次,,是輔助的,如果你把道德信仰放在第一位的話,,那就回到了60年代,。一個(gè)人,比如說(shuō)一個(gè)官員,,他不需要有一個(gè)信念嗎,?當(dāng)然有信念,但是我們不能靠他的信念,,我們得靠制約他,,我們不能相信他內(nèi)圣外王,我們得相信權(quán)利使人腐化,,絕對(duì)的權(quán)利使人絕對(duì)的腐化?,F(xiàn)在就是用道德的譴責(zé)代替了制度的制裁,,這是非常不合理的。在西方這是兩個(gè)東西,,而咱們是一起的,,一個(gè)人又要做牧師又要做警察。他的道德考驗(yàn)要有多大,? 【詳細(xì)】
西方說(shuō)把制度設(shè)計(jì)完善了,,把法律設(shè)計(jì)完整了,這人就壞不了,,他就會(huì)變成一個(gè)好人,。在道德建設(shè)上,制度,、法制所起的作用很大,。制度方面存在的漏洞,只會(huì)把好人變成壞人,。如果制度不好,不能防止甚至?xí)?lì)人走邪道,;制度框架好,,就不會(huì)讓人走邪道,。制度如果逼著人往壞道上走,,那它就是壞制度,。 【詳細(xì)】
專(zhuān)制政府是權(quán)力不受制約的政府,,同時(shí)也往往是對(duì)人民不負(fù)責(zé)任的政府,在統(tǒng)治者權(quán)既不受限,、責(zé)亦不可問(wèn)的情況下,,只有先以憲政消除了權(quán)大責(zé)小的“最差政府”之弊,。能夠權(quán)責(zé)對(duì)應(yīng)的政府就是憲政民主政府,。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的“試錯(cuò)”,,民主與憲政都漸成熟而融會(huì)為現(xiàn)代憲政民主或曰民主憲政,。【詳細(xì)】
 
 
中國(guó)歷史上的奸臣
 

唐代奸相李林甫的升官術(shù)

 

唐代中期奸相盧杞:
大奸似忠,,因?yàn)樯婆鸟R屁而得到唐德宗的寵愛(ài)。

 

明代大貪官奸臣嚴(yán)嵩:
在嘉靖包庇下,,嚴(yán)嵩在窮兇極惡地貪贓枉法、想盡辦法瘋狂攫取,、好話說(shuō)盡壞事做絕

 

清代巨貪奸臣和珅:
和珅擁有的財(cái)產(chǎn)觸目驚心,,其所藏寶物許多皇宮都沒(méi)有,。他攫取了大清朝15年的收入。

 
有一句名言“好的制度能讓壞人變好,,壞的制度能讓好人變壞”,。蔡京的悲劇正是這句話的最好注腳。在一個(gè)政府公權(quán)無(wú)限擴(kuò)大,,對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面形成全面控制的社會(huì)中,,這種權(quán)力又被控制在最高統(tǒng)治者個(gè)人手中。這樣的結(jié)構(gòu)下,,就必然導(dǎo)致統(tǒng)治者之下的任何人,,如果想要“上進(jìn)”,就必須圍繞最高統(tǒng)治者個(gè)人的好惡進(jìn)行逢迎討好,,沒(méi)有第二條路,。同時(shí),已經(jīng)走上這條路的官僚,,也不再有置身事外獨(dú)善其身的退路,。要么被體制淘汰,,要么就如蔡京一樣,將自己所有的才能用來(lái)為逢迎上級(jí)討好上司服務(wù),。無(wú)論他原本是不是“好人”,,結(jié)果都只有一個(gè),就是被制度逼成“壞人”,。這也是中國(guó)歷史上各種奸臣層出不窮的重要原因——這正是體制本身制造出來(lái)的批量產(chǎn)品,。千載之下,回首審視蔡京這個(gè)有才的奸臣,,他帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),,卻尚未過(guò)時(shí)。
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