導(dǎo)言：2014年索契冬奧會(huì)閉幕式在俄羅斯索契進(jìn)行,，閉幕式的一大看點(diǎn)就是下屆東道主韓國(guó)平昌奉獻(xiàn)的“8分鐘表演”。最終,，在短短的8分鐘內(nèi),，片中出現(xiàn)了中國(guó)古代偉大發(fā)明——活字印刷，宣傳片中顯示印刷的是韓國(guó)文字,。網(wǎng)友紛紛吐槽,，“這是赤裸裸剽竊中國(guó)！”在這里蘭臺(tái)君就和大伙兒八一八平昌八分鐘背后的中韓活字印刷發(fā)明權(quán)之爭(zhēng)：說(shuō)韓國(guó)人剽竊中國(guó)的活字印刷術(shù)發(fā)明權(quán)真正是小看他們了,。韓國(guó)真正爭(zhēng)取的是讓世界相信整個(gè)印刷術(shù)是他們發(fā)明的,。

韓國(guó)平昌冬奧官方宣傳片中出現(xiàn)了中國(guó)古代偉大發(fā)明——活字印刷 資料圖

嚴(yán)格說(shuō)韓國(guó)在奧運(yùn)會(huì)宣傳片上展示的是金屬活字發(fā)明權(quán)

眾所周知，北宋畢昇發(fā)明了泥活字印刷術(shù),，這一發(fā)明被記載在北宋偉大的科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》中,，這一點(diǎn),，就是韓國(guó)學(xué)者也不能不承認(rèn)。雖然在古代就有朝鮮學(xué)者酸溜溜的宣稱(chēng)泥活字“易以殘缺,而不能耐久”,，但實(shí)際上出土文物和歷史記載都證明了古代朝鮮學(xué)者實(shí)際上對(duì)泥活字并不了解,。

現(xiàn)存最早的泥活字印刷品,是1965年浙江溫州白象塔中發(fā)現(xiàn)的北宋崇寧二年(1103)刊于浙江的《無(wú)量壽佛經(jīng)》殘頁(yè)。這是畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)后僅僅半世紀(jì)的產(chǎn)品,。

宋代著名學(xué)者周必大(1126~1204)于南宋紹熙四年(1193)在湖南長(zhǎng)沙用畢異的方法以泥活字自行出版其著作《玉堂雜記》,，這一記載明白的記錄在周必大自己的文集里,。這一點(diǎn)也是清晰無(wú)誤的,。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)和俄國(guó)學(xué)者連續(xù)在西北出土文物中發(fā)現(xiàn)了西夏利用泥活字和木活字印刷的佛教經(jīng)書(shū)如《吉祥遍至口和本續(xù)》和《佛說(shuō)維摩詰所說(shuō)經(jīng)》等,。這批經(jīng)鑒定印刷于公元12-13世紀(jì)的活字印刷品,，也是活字印刷技術(shù)發(fā)明后留在中華大地上的證據(jù)。

而泥活字更是從北宋一直用到清代,，18世紀(jì)康熙末年還以瓷土燒制成白陶活字刊行如家經(jīng)典,。因此古代朝鮮學(xué)者所謂泥活字“易以殘缺,而不能耐久”的說(shuō)話(huà)是站不住腳的。

1908年,一支法國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)在敦煌北區(qū)的洞窟積沙中發(fā)現(xiàn)了960枚回鵲文木活字,悉數(shù)掠往法國(guó),。近些年來(lái)敦煌研究院又發(fā)現(xiàn)了幾十枚回鵲文木活字,總數(shù)達(dá)1014枚,。回鵲也是中國(guó)中古時(shí)期西北地區(qū)的少數(shù)民族政權(quán),回鵲文是其民族文字,。這批回鵲文木活字被推定為13世紀(jì)的遺物,是現(xiàn)存世界上最早的木活字,十分珍貴,。

相比之下，韓國(guó)在活字印刷術(shù)的發(fā)明上是無(wú)法與中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的,。朝鮮1376年以木活字出版宋人的《資治通鑒綱目》?，F(xiàn)存早期木活字本是高麗人自己編著的《開(kāi)國(guó)原從功臣錄券》,刊于李朝(1392一1910)初期太祖六年(明初洪武三十年,1397年)。與畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)相比,，已是300年后了,。

那么韓國(guó)人究竟?fàn)幨裁茨兀筷P(guān)于中韓活字印刷之爭(zhēng),，從根本上說(shuō)起來(lái),，韓國(guó)人與中國(guó)爭(zhēng)得是“金屬活字”的發(fā)明權(quán)。

有關(guān)金屬活字起源和發(fā)明的爭(zhēng)論,是從《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》一書(shū)的研究引起的,。該書(shū)是高麗時(shí)期(918——1392)的漢文鑄字印本,尾題表明它印于“清州牧興德寺”,時(shí)間是北元“宣光七年”,也即高麗辛禑王三年,明洪武十年,公元1377年,。原藏于法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。1972年,韓國(guó)學(xué)者在巴黎國(guó)際書(shū)展發(fā)現(xiàn)該書(shū),十分重視,加以影印并進(jìn)行了深入的研究,。他們發(fā)現(xiàn),這本書(shū)比中國(guó)現(xiàn)存最早的明弘治三年(1490)銅活字印本《宋諸臣奏議》要早100多年,于是得出金屬活字起源于韓國(guó)的結(jié)論,進(jìn)而認(rèn)為清州興德寺是金屬活字的發(fā)祥地,。2001 年6 月，聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定,，在韓國(guó)清州發(fā)現(xiàn)的《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（印刷于公元1377 年）為“世界最古老的金屬活字印刷品”,。2005 年9 月,，由韓國(guó)政府資助，聯(lián)合國(guó)教科文組織在清州舉行了大型紀(jì)念活動(dòng),。

因此,，韓國(guó)人才能在奧運(yùn)會(huì)的宣傳片中放出活字印刷作為自己民族的偉大成就來(lái)。

金屬活字是韓國(guó)發(fā)明的嗎,？中國(guó)學(xué)者說(shuō)不

那么,，金屬活字就是韓國(guó)發(fā)明的嗎？對(duì)此,，中國(guó)專(zhuān)家有不同的看法,。

首先，中國(guó)有更早的金屬活字發(fā)明記載,。關(guān)于金屬活字的早期記載,見(jiàn)于元代王禎《造活字印書(shū)法》一文中,此文寫(xiě)于1295~1298年,主要談木活字技術(shù),收入1313年出版的《農(nóng)書(shū)》書(shū)末,。書(shū)中明確記載道“近世又鑄錫作字,以鐵條貫之作行,嵌于盔內(nèi),界行印書(shū)。但上項(xiàng)字樣難于使墨,率多印壞,所以不能久行,。”已經(jīng)有學(xué)者明確指出,，作為元代農(nóng)學(xué)家的王禎，其書(shū)中所記大半是南宋的生產(chǎn)生活技術(shù),。其中表明的“近世”,，指得也是南宋。按王禎的記載,中國(guó)至遲在12——13世紀(jì)已有了金屬活字印刷,。

另一方面,，中國(guó)學(xué)者通過(guò)研究指出，中國(guó)的金屬活字,，在宋金時(shí)期就已經(jīng)投入使用,。宋金紙幣多以銅鑄印版印在特制紙上,版面上鑄有幣名、面值,、流通區(qū)域,、印發(fā)機(jī)構(gòu)、印造時(shí)間,、嚴(yán)禁偽造及告發(fā)者賞等文字,還有花紋圖案,。但為防偽造和加強(qiáng)對(duì)印鈔監(jiān)控,除蓋官印外,還為每張票面加設(shè)“字號(hào)”、“料號(hào)”,以千字文編號(hào),另有印造,、發(fā)行機(jī)構(gòu)官員的保密花押,。這些部分不與其他內(nèi)容同時(shí)在銅版上鑄出,而是在版上留出凹槽,臨印鈔時(shí)再將相應(yīng)的字以銅活字嵌人其中,才能構(gòu)成完整版面。因此宋金紙幣是銅版和銅活字兩項(xiàng)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物,而銅活字也隨紙幣的發(fā)行獲得長(zhǎng)期的大規(guī)模應(yīng)用,。

現(xiàn)有出土的金代和南宋時(shí)期的紙幣銅印版,典型地體現(xiàn)了傳統(tǒng)紙幣票面的上述內(nèi)容,。由于南宋和金代印發(fā)紙幣均為仿效北宋制度和技術(shù),因此北宋將銅活字用于紙幣印刷應(yīng)早1154年。

北宋出現(xiàn)的中國(guó)最早的紙幣：早期(1023——1037)交子,，票面上可變化的字,如面值,、字號(hào)均為填寫(xiě),。為防涂改、偽造,自北宋寶元二年至大觀元年(1039一1107)由填寫(xiě)改為印刷,從此遂成定式,。使銅版上可變化的字與固定的字一起印刷出來(lái),只有用銅活字才能實(shí)現(xiàn),。換言之,11世紀(jì)后半期北宋已將銅活字用于交子的印刷,而12世紀(jì)以來(lái)的實(shí)物資料已陸續(xù)出土,中國(guó)金屬活字技術(shù)起源于11世紀(jì)。韓國(guó)并沒(méi)有12——13世紀(jì)的金屬活字實(shí)物資料,而中國(guó)則擁有13件之多,。因此中國(guó)學(xué)者認(rèn)為,，金屬活字也是中國(guó)西安發(fā)明后傳到高麗即后來(lái)的朝鮮的。

事實(shí)上活字印刷技術(shù)原理更重要,至于是泥,、木,、還是金屬,包括銅、鐵,、錫,、鉛是第二位的,。多數(shù)韓國(guó)學(xué)者都承認(rèn)活字印刷術(shù)的發(fā)明者是畢昇,他創(chuàng)造的原理和印刷實(shí)踐帶有開(kāi)創(chuàng)性,其后任何工匠和技術(shù)人員都可以用不同的材料加以探索和嘗試,可以在不同的層次和領(lǐng)域做出各自的貢獻(xiàn),。韓國(guó)學(xué)者徐有集在《怡云志》卷七的《活版緣起》中說(shuō):“沈括《夢(mèng)溪筆談》記膠泥刻字法,斯乃活版之權(quán)輿也,視鏤版用力省,而程功速,后世其法寢備,或用木造,或用鉛造,或用銅造,我東尤尚之。”已經(jīng)說(shuō)明了這個(gè)道理,。

值得注意的是,，韓國(guó)此次在宣傳片中出現(xiàn)的活字上印的是韓文。而眾所周知,，1446年,朝鮮世宗頒布“訓(xùn)民正音”,新制28個(gè)朝鮮文字母,又名“諺文”,與漢字并用,。這就是今天韓文的起源。因此朝鮮文活字最早也不會(huì)早于1446年,，離韓國(guó)聲稱(chēng)的金屬活字發(fā)明也有相當(dāng)?shù)木嚯x了,。

為何韓國(guó)如此宣傳如此具有“韓國(guó)特色”的內(nèi)容呢？實(shí)際上,，韓國(guó)與中國(guó)爭(zhēng)奪金屬活字發(fā)明權(quán)并非是其最后目的,，其最終目標(biāo)是與中國(guó)爭(zhēng)奪整個(gè)印刷術(shù)的發(fā)明權(quán)。

韓國(guó)的野望：宣布印刷術(shù)起源于韓國(guó)

作為四大發(fā)明之一的我國(guó)古代印刷術(shù),主要是指雕版印刷和活字印刷,。雕版印刷出現(xiàn)于7世紀(jì)初的隋唐之際,比畢昇發(fā)明活字要早400多年,。一般所說(shuō)印刷術(shù)的發(fā)明,主要是指雕版印刷。中韓學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn),正是雕版印刷術(shù)的發(fā)源地在何處這一問(wèn)題上,。

這場(chǎng)爭(zhēng)論,是由韓國(guó)的一個(gè)偶然發(fā)現(xiàn)引起的,。1966年秋,在韓國(guó)的新羅故都慶州市釋迦塔中,發(fā)現(xiàn)了漢文《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》一卷。韓國(guó)政府對(duì)這一發(fā)現(xiàn)十分重視,很快將其定為“國(guó)寶”級(jí)文物,珍藏于的國(guó)立中央博物館,。經(jīng)韓國(guó)學(xué)者研究認(rèn)為,這部經(jīng)刊印于公元704——751年之間,是古新羅印本,比中國(guó)有紀(jì)年的最早的印刷品——刊印于公元868年,，現(xiàn)在仍藏于英國(guó)的敦煌《金剛經(jīng)》要早100多年,從而得出這部經(jīng)是世界上最早的印刷品,并推論出印刷術(shù)起源于韓國(guó)的結(jié)論。同時(shí),希圖通過(guò)舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議,使這一認(rèn)識(shí)得到聯(lián)合國(guó)教科文組織的認(rèn)可,。

這個(gè)《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》印刷的年代,，可以肯定是在公元704～751 年之間,。因?yàn)楣?04 年這個(gè)《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》才被譯成漢文，而公元751 年是韓國(guó)這個(gè)廟落成的年份,，這個(gè)東西是在廟落成之前埋下的,，所以可以確信是公元751 年之前。

但是韓國(guó)人完全回避了一個(gè)非常致命的問(wèn)題——這卷《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》是從哪里來(lái)的,？在當(dāng)時(shí),，日本和朝鮮半島諸國(guó)都非常流行從中國(guó)進(jìn)口佛經(jīng)、書(shū)籍之類(lèi)的東西,，這些東西被當(dāng)做珍貴的文化禮物,。因此很多西方研究雕版印刷的專(zhuān)家都認(rèn)為，這個(gè)《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》是在中國(guó)印刷了以后,，送到朝鮮去的,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)這個(gè)廟落成的時(shí)候會(huì)需要這樣的禮物，這個(gè)《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》就是從大唐搞來(lái)的,。

證據(jù)就是《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》上面有幾個(gè)漢字,，是武則天時(shí)代所用的特殊漢字。因此現(xiàn)代大部分中國(guó)學(xué)者和那些研究雕版印刷的西方學(xué)者認(rèn)為,，這卷《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》是在中國(guó)印刷了以后送到朝鮮去的,。所以它的發(fā)現(xiàn)仍然不能動(dòng)搖中國(guó)的雕版印刷發(fā)明權(quán)，相反還提早了中國(guó)雕版印刷術(shù)的實(shí)物年代,。

當(dāng)然這樣的解釋也不能說(shuō)有100%的說(shuō)服力,，因?yàn)楝F(xiàn)在既沒(méi)有這卷《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》來(lái)自中國(guó)的直接證據(jù)，也沒(méi)有它是在朝鮮當(dāng)?shù)赜∷⒌淖C據(jù),。所以學(xué)術(shù)界認(rèn)為,，韓國(guó)發(fā)現(xiàn)的這個(gè)《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，并不能顛覆中國(guó)人在雕版印刷術(shù)上的發(fā)明權(quán),。

1997年,在韓國(guó)召開(kāi)的有聯(lián)合國(guó)教科文組織官員參加的“東西方印刷史國(guó)際討論會(huì)”上,中國(guó)學(xué)者向與會(huì)的各國(guó)專(zhuān)家發(fā)表了我們的觀點(diǎn),鑒于中國(guó)學(xué)者,還有美國(guó),、日本學(xué)者的不同意見(jiàn),聯(lián)合國(guó)未認(rèn)可韓國(guó)的“印刷術(shù)發(fā)明權(quán)”和“金屬活字發(fā)明權(quán)”。

多少年來(lái),，韓國(guó)學(xué)者連連著文闡述印刷術(shù)和金屬活字起源于朝鮮的觀點(diǎn),，宣傳到歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，并將這一結(jié)論寫(xiě)入小學(xué)《社會(huì)》課本,，造成了很大的影響,。據(jù)聞，在日本和歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的印刷博物館里,，都有韓國(guó)的宣傳資料和復(fù)制品,。而作為堂堂印刷大國(guó)的中國(guó)的展柜，竟然不如韓國(guó)的大,，還有的印刷博物館里,，干脆沒(méi)有中國(guó)的東西,。

雖然聯(lián)合國(guó)未認(rèn)可韓國(guó)的“印刷術(shù)發(fā)明權(quán)”和“金屬活字發(fā)明權(quán)”。韓國(guó)也只獲得了“世界最古老的金屬活字印刷品”的認(rèn)定,，但在這場(chǎng)爭(zhēng)論中,，沒(méi)有人作仲裁，也沒(méi)有哪一方會(huì)認(rèn)輸,。因此,，從某種意義上說(shuō)，宣傳或許是更為重要的,。也因此,，我們必須向韓國(guó)人學(xué)習(xí)，想方設(shè)法將我們的研究成果宣傳出去,，讓世界知道,，印刷術(shù)是中華民族發(fā)明的，印刷術(shù)的發(fā)源地就在中國(guó),。

參考資料：

《關(guān)于西夏活字印刷研究及其相關(guān)問(wèn)題》,，牛達(dá)生，《西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第5期,。

《千年活字印印刷史概說(shuō)》,，史金波，《固原師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2007年第4期,。

《中國(guó)、韓國(guó)和歐洲早期金屬活字印刷技術(shù)的比較研究》,，潘吉星,，《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，1998年第1期,。

《中,、韓金屬活字印刷的起源》，潘吉星,，《當(dāng)代韓國(guó)》1999年夏季號(hào),。

《關(guān)于活字印刷發(fā)明權(quán)的韓國(guó)“論爭(zhēng)”》，劉為民,，《科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響》1999年第3期,。

《關(guān)于金屬活字印刷術(shù)發(fā)明的論爭(zhēng)——訪(fǎng)北京大學(xué)肖東發(fā)教授》，姚雪,，《出版科學(xué)》2003年第1期,。

《關(guān)于四大發(fā)明的爭(zhēng)議和思考》，江曉原,，《解放日?qǐng)?bào)》2011年9月11日第008版,。