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“科舉”起源隋朝 是全國范圍選拔官員的制度

所謂科舉,，就是“中國帝制時代設(shè)科考試、舉士任官的制度”,。這一定義僅限于科舉制度的宗主國中國,，若包含曾經(jīng)模仿中國實行科舉制的日本、韓國,、越南等國,，則應(yīng)表述為：“科舉是中國及部分東亞國家帝制時代設(shè)科考試,、舉士任官的制度”,。若考慮到也有部分人參加科舉不以做官為目的，更抽象一些的定義,，也可以表述為：“科舉是古代中國及部分東亞國家通過考試來選拔人才的制度或方式,。”而且,，科舉還有廣義和狹義之分,，狹義的科舉指進(jìn)士科舉，起始于隋代,。【詳細(xì)】

中國是歷史上最為悠久的文明古國之一,。在漫長發(fā)展歷程中,，逐步形成了套規(guī)范嚴(yán)密的文官管理制度。這些制度不僅使古老的中華帝國運轉(zhuǎn)有序,，也對當(dāng)時的許多國家乃至西方近代文官制度的形成產(chǎn)生了重要影響,。 【詳細(xì)】

文官的等級與俸祿制度

中國古代官員的官職代表其職守權(quán)限，品秩表示其等級高低,。周代的品秩制度是“九命制”,，即以九個等級來確定諸侯百官的品級地位。秦漢實行粟石品級制,。魏晉時期則采用品,、石、班,、命等劃分官等的方法,，并逐漸形成了九品十八級官制。隋朝官分九品,，每品又分正,、從兩級，共有十八級,。此外,，還有封爵制度，如《周禮·王制》記載“王者之制爵祿,，公,、侯,、伯、子,、男凡五等”,，后來秦國的改革者商鞅又制定了二十等軍功爵制。 【詳細(xì)】

科舉并非都培養(yǎng)奴才 宋代進(jìn)士人格獨立常直指君非

宋代寬松的政治環(huán)境,，在歷史上是少有的,。在這種寬松的政治環(huán)境下，宋代的士大夫們動輒向皇帝上萬言書,，反映在狀元的對策上,，也多是洋洋上萬言，少有忌諱,。建炎二年戊申科考,，考生胡銓指責(zé)高宗的策問“聽于天而不聽于民”，文辭激越,，剴切直陳,，又說“臣而不言，是負(fù)陛下,；使臣言不從,，是陛下負(fù)臣”,，最后也不用“昧死”等詞,，便以“臣謹(jǐn)對”結(jié)束了對策。這種把矛頭直指當(dāng)朝皇帝的,，在殿試卷并不多見,。而高宗不僅不惱怒，反視為奇文,，欲擢胡為狀元,。【詳細(xì)】

文化是一個非常寬泛的概念，有著各種各樣的表現(xiàn)形態(tài),。從靜態(tài)看,，文章典籍記錄、表現(xiàn),、反映文化,，文章典籍是文化之“言”，我們也可把文章典籍通俗地稱作文本文化,。而在中國歷史上存活了1300多年的科舉制度對于中國文本文化的傳承起著舉足輕重的作用,，這明顯地反映在儒家文化的傳延和唐詩興盛兩個方面。【詳細(xì)】

縱觀中國歷史上比較完備成型的各種正規(guī)制度,，我們可以發(fā)現(xiàn),，科舉制度是持續(xù)最為久遠(yuǎn),、體系最為完備、范形最為穩(wěn)定的制度,，它以強(qiáng)烈的吸引力,、極其廣泛的社會觸角、強(qiáng)大的社會功能對其他諸制度,，如政治制度,、經(jīng)濟(jì)制度及文化教育制度，產(chǎn)生了明顯的統(tǒng)攝作用,。【詳細(xì)】

科舉制度不僅對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，而且事實上與我國博大精深的傳統(tǒng)文化已相互融匯難以分割。正因為如此,，文化應(yīng)成為科舉制度研究的應(yīng)有視閾,。 【詳細(xì)】

明清八股取士并不惡劣 意見領(lǐng)袖甚至將其與“天下太平”相聯(lián)系

對于八股文這種功令文字，明清兩代文人不乏贊譽(yù)者,。如明代趙南星曾說：“文各有體,，不容相混，今取士以時藝,，言古無此體也,。然主于明白純正，發(fā)明經(jīng)書之旨,，亦足以端士習(xí),，天下之太平由之?！彼麑⑻煜绿脚c八股文聯(lián)系在一起,，可謂稱賞有加。明代主張“性靈”的公安派領(lǐng)軍人物袁宏道,，常將八股文章與文學(xué)創(chuàng)新等量齊觀。【詳細(xì)】

顧炎武八股“敗壞人才”說 并非否定八股取士制度

顧炎武曾說：“萬歷以前八股之文可傳于世者,，不過二,、三百篇耳，其間卻無一字無來處”,；希望其甥集門下士“將先正文字注解一,、二十篇來……除事出《四書》不注外，其《五經(jīng)》,、子,、史、古文句法,，一一注之,，如李善之注《文選》,，方為合式。此可以救近科杜撰不根之弊也”,。注釋這些“八股之文”,，竟要求如李善之注《文選》。【詳細(xì)】

百年沉冤八股文：作為一種考試文體 限制性即公平性

八股文之所以遺臭萬年,，表面上似乎是這種文體太古板,，太陳腐，沒有生命力,。它限制了人們的思想,，戕害了人材。但是八股文作為一種考試文體,，自然要體現(xiàn)出它的限制性,。這種性質(zhì)是考試這種特殊的社會現(xiàn)象所決定的。就如當(dāng)今高考每科都有全國統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案一樣,。由于科舉制度性質(zhì)決定,，是以一篇文章定終身。如果文體不一,，評判好壞的標(biāo)準(zhǔn)也就不統(tǒng)一,，科舉制公平性就會更加削弱。從這個意義上講,，八股文的限制性正是它公平性的體現(xiàn),。【詳細(xì)】

科舉制度并非自明朝起，卻在明朝發(fā)揚光大,，說來真是有趣,，唐宋時雖有科舉，但錄取名額十分之少,，一科往往只取幾十人,。明朝自洪武三年(1370)年起開科舉，實行擴(kuò)招,，這下子想做官的人就擠破了頭,。紛紛以讀書為業(yè)，這些人就是后來明朝文官勢力的基礎(chǔ),。【詳細(xì)】

考試分為三級,，第一級是院試，考試者統(tǒng)稱為童生,，你可不要以為都是小孩來考,，七八十歲的童生也是有的，考試范圍是州縣,，在考試中合格的人就是大家熟悉的“秀才”,。【詳細(xì)】

參加科舉是為了當(dāng)官,，隨著老百姓做官的人越來越多，名門望族勢力慢慢消退,，科舉進(jìn)士們形成了所謂的科舉勢力,，也就是后來的文官群體，這一群體給明朝政治帶來了巨大的影響,，他們形成了類似黑社會的組織結(jié)構(gòu),。 【詳細(xì)】

八股文是很多文體寫作的基礎(chǔ)。在這樣的限制下,，很多優(yōu)秀人才更能脫穎而出,，如后來的徐階、高拱,、張居正,，哪一個不是八股文拿高分的？這些人才是高手中的高手,。【詳細(xì)】