引言：最近一部羋月傳紅遍了大江南北,。劇中聰明靈巧且識(shí)大體的羋月與秦王贏駟的忘年戀與秦國歷史上的諸多大事件巧妙的聯(lián)系在了一起,，可謂看點(diǎn)頗多。而在劇中秦王贏駟屢次提及了一位劇中并不出現(xiàn)的人物---商鞅,，并將其贊美為秦國富國強(qiáng)兵的始作俑者,。聰明伶俐的羋月很快也在幫助秦王批閱策論的時(shí)候開始贊美起這位在后世教科書上非常“偉光正”的大人物。然而商鞅真如劇中人物所言那么的不可替代嗎,？今人看待商鞅的時(shí)候,，真的需要對(duì)這位頗受爭議的人物推崇備至嗎？

電視劇《羋月傳》中的羋月與秦王贏駟

沒商鞅秦就不是強(qiáng)國,？

沒有商鞅和他所代表的法家學(xué)派,，秦國就不會(huì)成為強(qiáng)國。這在很多人心中是金科玉律般的不二法則,。然而稍稍細(xì)究下先秦時(shí)代的歷史,，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這一定論難以令人信服,。早在春秋末年,，秦國就是先秦諸國中的西方霸主，曾經(jīng)在孫武,、伍子胥率吳軍攻陷楚國首都郢后,，出兵相救，幫助楚國復(fù)國,。其實(shí)力可見一斑,。雖然由于秦穆公晚年的策略失當(dāng)，造成了國力的減退,，但秦依然是中原大地西陲的不二強(qiáng)者,。而到了戰(zhàn)國初期的秦獻(xiàn)公時(shí)代，秦國再次依靠一系列的小型改革,，增強(qiáng)了自身的實(shí)力,。只不過幫助秦人進(jìn)行此次改革的并非商鞅，也不是其所代表的法家學(xué)派,。

春秋時(shí)代的秦國已經(jīng)是強(qiáng)國了

秦獻(xiàn)公時(shí)代,，主導(dǎo)秦國上層思想的是先秦時(shí)代的另一大思想派系---墨家。今人提起墨家及其代表人物墨子的時(shí)候總是會(huì)想到其主張的“非攻兼愛”思想,，以及這個(gè)思想學(xué)派對(duì)于軍事工程學(xué)的獨(dú)到造詣,。成語“墨守城規(guī)”便是一種體現(xiàn)。事實(shí)上墨家的理論遠(yuǎn)非如此淺顯與高尚,，他們在強(qiáng)調(diào)民眾的物質(zhì)需求必須得到滿足的同時(shí),，也認(rèn)為民眾不應(yīng)具有思想上的自主權(quán)和需求,。此學(xué)派的門徒曾經(jīng)在戰(zhàn)國初年的秦國得到重用，并且推行了嚴(yán)格的戶籍與連坐制度,，約束民眾言行,。此事后來往往被記到了商鞅與法家的頭上，只因此法確有提高秦軍軍紀(jì)的效果,，讓后來的秦軍不至于繼續(xù)淪為名將吳起筆下“散陣自斗”的莽夫團(tuán)體,。

墨子

另一方面，墨家弟子在武器制造和城防攻堅(jiān)等工科領(lǐng)域也頗有建樹,。這些人在秦國幫助秦人提升了自己的武器制造工藝,，幫助秦國設(shè)計(jì)和建造了更加堅(jiān)固的城池防御系統(tǒng)。前些年被某些媒體吹的神乎其神的“秦軍軍工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化”,，也正是源于墨家弟子對(duì)秦國軍工業(yè)的大力提升,。這使得秦軍的戰(zhàn)斗力在戰(zhàn)國初期就有了很大的提高，獻(xiàn)公晚年與魏戰(zhàn)于石門,、斬首六萬,，就是墨家?guī)椭鷱?qiáng)國的有力證明。即便沒有商鞅,，秦國依然會(huì)逐步提升國力,，成為令天下諸侯不可小視的存在。否則商鞅本人估計(jì)也不會(huì)特意跑去投奔秦國,。

2015年出土的完整秦弩

函谷關(guān)防線秦國賴以自保的最佳屏障

商鞅給秦國帶來了什么,？

商鞅在秦國推行變法，其主要理論依據(jù)皆體現(xiàn)在他的著作《商君書》之中,。這部充滿爭議的治國策論集中的很多思想及此后商鞅頒布的法律都對(duì)秦國有著很大影響，但絕非商鞅本人的一手原創(chuàng),。例如在剛到秦國的時(shí)候,，商鞅手里的秘籍就是魏國人李悝寫的《法經(jīng)》，法家思想的源頭及商鞅變法的直接原型正是東方的死敵魏國,。商鞅只是在這個(gè)基礎(chǔ)上做了修改,。加上前文所提及的墨家理論與實(shí)踐貢獻(xiàn)，商鞅變法無疑只是添磚加瓦,，絕非中流砥柱,。

李悝雕像

商鞅變法的另一大特色就是在秦國上下強(qiáng)行推行嚴(yán)格的軍功等級(jí)制度。這種上下層異常分明的思維模式,，恰恰源自講究“君君臣臣父父子子”的儒家,。商鞅變法后，重點(diǎn)治理目標(biāo)之一就是改變秦國民眾的非華夏周禮作風(fēng),，出臺(tái)“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”這樣的法令,，完全是符合儒家思想模式的一種表現(xiàn)。商鞅本人在這件事上執(zhí)意認(rèn)為，秦國民眾不講周禮,，是戰(zhàn)斗力低下的重要原因之一,。

一些人非常愛吹噓商鞅變法后秦國法律的“上下不分一視同仁”。其實(shí)都是片面理解,，想當(dāng)然耳,。商鞅變法雖然極力主張對(duì)官員的重刑告誡制度，卻同時(shí)規(guī)定了軍功爵獲得者,，可以在犯罪后以免除一級(jí)爵位的方式進(jìn)行抵罪,。這就使得位高權(quán)重者及上級(jí)在犯罪后難以同庶民同罪。對(duì)羋月一往情深的秦王贏駟,，做太子的時(shí)候就曾經(jīng)觸犯了禁條,，按律要在臉上刺字。“鐵面無私”的商君卻讓太子的老師代替受刑,。雖然如此,，日后成為國君的贏駟依然沒有放過商鞅，后者在逃跑失敗后遭受了車裂之刑,，也可謂是死得其所,。

羋月傳中由方中信扮演的秦王贏駟

正是由于商鞅的努力，秦國幾乎全部的民間商業(yè)貿(mào)易被新的秦國法令所禁止,。這樣不僅民眾不可能接觸糧食,、金屬等戰(zhàn)略物資，連旅館客棧都必須由國家經(jīng)營,。商鞅本人無法出逃時(shí),，不知會(huì)作何感想。也是因?yàn)樗淖兎?，大部分秦國百姓的生活永遠(yuǎn)被定格在了“貧窮線之上”,，意在激發(fā)民眾的戰(zhàn)爭熱情。為了確保這層熱度,，定期依靠國家強(qiáng)制法令來消滅富戶就非常必要了,。同時(shí)又有大量的官方奴隸在廣袤的國有土地上進(jìn)行耕種。

漢朝的繁華市集這類情景在秦國根本無從看見

在商鞅的運(yùn)作下,，秦國儼然成為了秦王一個(gè)人意志只配下的戰(zhàn)爭機(jī)器,。只有少部分投靠的幸運(yùn)兒才能分享部分成果，上至軍隊(duì)功臣,，下至黎民百姓,，若要有私人地產(chǎn)傳予后代，都是違法的事情,。這套體系下唯一的受益人只會(huì)是秦王自己,?？梢院苊靼椎恼f，商鞅法家的這一套就是軍國主義加愚民政治,。商鞅最后終于以死體驗(yàn)了此類專制制度的惡果,。

秦國及商鞅真的獨(dú)此一家？

商鞅變法的核心思想絕非獨(dú)此一家,。前文就曾提及商鞅眾多理論依據(jù)及秦國變法圖強(qiáng)政策的實(shí)際源頭,。戰(zhàn)國時(shí)代，諸侯國中搞變法的大有人在,。商鞅早年的偶像李悝便在魏國主持變法,，使得魏國成為了戰(zhàn)國早期的霸主。魏國還同樣誕生了大軍事家吳起,，他不僅在本國大搞軍制改革,，還南下楚國幫助楚國人搞了變法。只不過他們的變法內(nèi)容及核心思想遠(yuǎn)沒有商鞅在秦國搞的如此急功近利,，沒有底線,。

早在秦國變法前魏國就進(jìn)行過成功的變法并且訓(xùn)練出了秦國人都害怕的魏武卒

如果我們再把目光放眼世界范圍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)商鞅在秦國搞的這套東西也絕非獨(dú)此一家,。早在商鞅到秦搞變法前的一千年里,，西亞地區(qū)就曾經(jīng)崛起了以軍國制度而臭名昭著的亞述帝國。該帝國同樣以一整套嚴(yán)苛的法律要求全民投入到軍事義務(wù)中去,，以戰(zhàn)爭為主要的謀生之道,。帝國軍隊(duì)攻伐之處就如同秦軍經(jīng)常在關(guān)東六國做的一樣，不分青紅皂白,，大肆屠殺原地區(qū)的居民,。以至于當(dāng)聽聞亞述軍隊(duì)即將開來，很多當(dāng)時(shí)的西亞居民會(huì)如同關(guān)東六國的百姓一樣集體奔逃,，寧死也不做帝國臣民,。于是，商鞅變法后的秦國就經(jīng)常將占領(lǐng)地的居民強(qiáng)制遷徙到別的地方,，重新安排屯田,。就和歷史上亞述帝國在其占領(lǐng)區(qū)內(nèi)的搞出來的大規(guī)模難民潮如出一轍,。

亞述帝國版圖這個(gè)帝國制霸中東地區(qū)與后來的秦國短暫攻滅六國極其類似

至于秦國與亞述帝國的解決,，也頗為相似。秦始皇統(tǒng)一六國僅僅一代人的時(shí)間,，秦國便在接二連三的起義與叛亂中徹底滅亡,。龍興之地關(guān)中在被劉邦帶領(lǐng)的起義軍攻克時(shí)，無絲毫還手之力,。只因?yàn)槠涿窳υ缇捅簧眺敝贫认碌膰?yán)酷及連年的戰(zhàn)爭一起消耗殆盡,。亞述人同樣在統(tǒng)一了幾乎整個(gè)西亞和兩河地區(qū)后,，被叛亂者折磨致死。亞述本土被叛軍攻占摧毀,。當(dāng)然先秦時(shí)候的諸子百家并不知曉數(shù)百年前,，千里之外的事情。否則他們還會(huì)如此我行我素的搞此類變法改革嗎,？

亞述人對(duì)待俘虜和占領(lǐng)區(qū)百姓的殘暴與秦國如出一轍

警惕影視劇鼓吹商鞅和法家的糟粕思想

商鞅雖然早已被秦王下令車裂,，他的制度在秦代滅亡后也一直被逐出大雅之堂。但商鞅之后,，歷代統(tǒng)治者中都不乏在實(shí)際治國中偷偷祭出商鞅思想的,。所謂“外儒內(nèi)法”，說的就是這種歷史現(xiàn)象,。商鞅徹底改變了戰(zhàn)國乃至后來中國的政治生態(tài),，甚至，以兩千年的歷史跨度而論,，商鞅的基本治國理念被頑強(qiáng)地延續(xù)了下來,，他的核心經(jīng)濟(jì)理念被眾多的專制王朝所沿襲，在很多朝代,，實(shí)際上呈現(xiàn)出“半法半儒”,、“儒表法里”的景象。也因此,，蘇軾又曾經(jīng)很嘆息地說,，對(duì)于商鞅主義，“世主獨(dú)甘心焉,，皆陽諱其名,，而陰用其實(shí)，甚者則名實(shí)皆宗之,。”

 

商鞅所推行的一整套治國理念及核心思想無論在什么時(shí)代都是非常有害的,。其治國手段及方針政策無一不是將民眾壓制，降格到了類似牲畜的地位來對(duì)待,，活在這樣的國度,，可能真能體會(huì)到什么是生不如死。商鞅變法后,，秦國百姓不但不能致富,，相反連基本的人身自由和職業(yè)選擇權(quán)利都被軍國以新法完全扼殺。繁重的賦稅,、徭役和軍事義務(wù)都?jí)旱陌傩沾贿^氣,。而坐享其成的秦國頂級(jí)統(tǒng)治者以商鞅的主張看待此等局面，覺得理所應(yīng)當(dāng),，乃國家強(qiáng)大之根本,。結(jié)果秦國的野心欲望就隨著六國的滅亡而變得日益饑渴,，隨即折騰更多的民力南征北伐。終于因?yàn)橄奶?，國力虛脫,，迅速早亡。整個(gè)過程在今天看來,，清晰明了,，也讓后來人唏噓不已。這套東西的持續(xù)實(shí)施,，只能導(dǎo)致國家暫時(shí)虛假強(qiáng)大最終自我毀滅發(fā)展的可能,，同時(shí)付出的代價(jià)是社會(huì)和民眾人倫淪喪，道德淪陷,，極端劣化,。因而秦朝滅亡后，很多能人學(xué)者都紛紛發(fā)表了反對(duì)秦國制度,，抨擊商鞅思想的觀點(diǎn)和文章,，以便不斷警醒后來人不要因?yàn)橐靶暮拓澞疃氐父厕H。

但是,不能不指出的是,商鞅的這一套軍國主義思想和愚民,、弱民,、疲民的手段，卻成為秦之后中國古代王朝實(shí)行專制統(tǒng)治的不傳之秘,。因此有“百代皆行秦政治”之說,，成為維護(hù)封建王朝專制統(tǒng)治的思想武器。

然而近些年來,，關(guān)于秦國歷史及商鞅本人的文學(xué)影視作品卻層出不窮,，不絕于耳。前些年紅紅火火的《大秦帝國》就狠狠的吹捧了一把商鞅?，F(xiàn)在,，本因更加小清新的《羋月傳》里也有商鞅的“陰魂不散”。顯然,，商鞅主義這個(gè)幽靈并沒有在中華大地上散盡,。商鞅和法家的這一套總是將國家的富強(qiáng)同民眾的富裕安康相對(duì)立，鼓吹愚民,、弱民,，片面強(qiáng)調(diào)短期的竭澤而漁，推行軍國主義,。而長久規(guī)劃及可持續(xù)發(fā)展的概念,，在商鞅和法家的觀念中是難以找到的,。

今人看待古史,，評(píng)價(jià)其人,，除了要站在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下給予客觀分析，更應(yīng)該從古人的所作所為及后果中提煉教訓(xùn),，才不枉費(fèi)先人走過的一段段彎路,，以及為他們所為此付出的昂貴學(xué)費(fèi)。那種對(duì)2000多年前專制統(tǒng)治的思想糟粕進(jìn)行鼓吹的論調(diào),，實(shí)在值得警醒,。