欧美国产综合欧美视频_欧美亚洲综合成人A∨在线_强奷漂亮少妇高潮麻豆_日韩精品一区二区三区影院_婷婷丁香五月缴情视频_午夜A理论片在线播放_午夜色大片在线观看_亚洲欧美偷拍另类A∨_亚洲天然素人无码专区_艳妇荡女欲乱双飞两中年熟妇,午夜无码熟熟妇丰满人妻,仓库熟妇的肉欲在线播放,日韩欧美一区二区三区久久

英雄背影下的真實(shí)三國(guó)：魏蜀吳的資源博弈

這里講三國(guó),，并不將它當(dāng)故事講，而是用考據(jù)來(lái)的真實(shí)材料,，考察魏蜀吳三個(gè)集團(tuán)如何運(yùn)用自己的資源,、組織、人才,，在競(jìng)爭(zhēng)中博弈,。把曹操、劉備,、孫權(quán)這三個(gè)集團(tuán)看做三個(gè)企業(yè)的話,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們掌控的資源雖然來(lái)路不一，大小有異,，組織不同,，但基本上還是勢(shì)均力敵，孰勝孰敗,，就看領(lǐng)袖們?nèi)绾芜\(yùn)作,，這才有了三國(guó)時(shí)代“一時(shí)多少豪杰”的英雄傳說(shuō)。【詳細(xì)】

曹,、劉,、孫三大集團(tuán)是零和博弈的關(guān)系，一方所得,，即是另一方所失,，沒(méi)有共贏可能。在這個(gè)三角結(jié)構(gòu)中,，對(duì)任何一方而言,，其他兩方都是自己的敵人或潛在的敵人，聯(lián)合誰(shuí),、對(duì)抗誰(shuí),，基本出發(fā)點(diǎn)都只是要于己有利。 【詳細(xì)】

三角勢(shì)力的均衡對(duì)峙

雖然三家的力量,，從所占地盤的大小看來(lái),，非常不均勻，但從資源分布角度出發(fā),，截長(zhǎng)補(bǔ)短總合起來(lái),，就相當(dāng)勻稱，三家可以視作三角對(duì)峙的對(duì)抗,。也因此,，三家都要爭(zhēng)那個(gè)交接的地方——荊州，也就是長(zhǎng)江中游的地區(qū),。【詳細(xì)】

諸葛亮出場(chǎng)：三國(guó)從殺人到養(yǎng)人

一直到三國(guó)時(shí)代發(fā)展到將近三分之一的長(zhǎng)度,，諸葛亮才在鋪墊中登上這個(gè)群星薈萃的舞臺(tái)。如果說(shuō)此前的三國(guó)充滿了戰(zhàn)、詐,、計(jì),、策，到了諸葛亮出場(chǎng),，就開始進(jìn)入到遠(yuǎn)謀和廟算的新高度,。這一點(diǎn)，無(wú)論是從他對(duì)內(nèi)處理人員問(wèn)題,、建設(shè)組織制度,，還是對(duì)外把握天下大勢(shì)、確定戰(zhàn)略走向上,，都表現(xiàn)得一清二楚,。【詳細(xì)】

士族：魏蜀吳三大集團(tuán)的資源供應(yīng)商

當(dāng)時(shí)的士族是個(gè)特殊階層，既非貴族,，也非庶族,；不能世襲官職，卻能壟斷官場(chǎng),；無(wú)明文授權(quán),，卻占有三國(guó)時(shí)期大多數(shù)的土地和人口，不斷為魏蜀吳三個(gè)集團(tuán)提供資源,。士族擁有如此龐大的資源,，自然擁有相應(yīng)的政治訴求：和歷來(lái)的統(tǒng)治階級(jí)一樣，士族需要建立由本階級(jí)掌握的政權(quán),。這就難免與曹操,、劉備,、孫權(quán)等當(dāng)權(quán)者沖突,，因?yàn)檫@三家均非士族出身，也不代表士族利益,，他們對(duì)士族都持利用加壓制的態(tài)度,。但不久后三家歸晉，代表士族利益的司馬氏就達(dá)成了這一政治訴求,。【詳細(xì)】

曹魏：用權(quán)術(shù)與中央權(quán)威駕馭分公司

先談曹操,。曹操手上有什么資源？他有東漢皇帝在手,，就便于聚集中原強(qiáng)大的家族力量,。曹操只要控制這些大家族，就很容易掌握大量資源,；但每個(gè)家族都有獨(dú)立的利益訴求,，而曹操（總公司）手下有五十幾個(gè)這種家族集團(tuán)（分公司）。曹操如何控制這些強(qiáng)大的分公司？他靠的是互利,。曹操靠這些分公司打天下,，分公司也靠曹操的力量在亂世中求生存求發(fā)展。【詳細(xì)】

劉備三訪諸葛亮于襄陽(yáng),，后者獻(xiàn)《隆中對(duì)》,。后世對(duì)《隆中對(duì)》評(píng)價(jià)很高，因?yàn)樗A(yù)測(cè)了天下三分,，并成就了劉備集團(tuán)與曹魏,、孫吳分庭抗禮的史詩(shī)?！堵≈袑?duì)》也由此成為諸葛亮智慧的代名詞,。但若以三分天下戰(zhàn)略都出自諸葛亮,，顯然是小說(shuō)家言。事實(shí)上,，《隆中對(duì)》遠(yuǎn)近都有所本,，談不上諸葛亮“原創(chuàng)”。【詳細(xì)】

赤壁之戰(zhàn),，是冷兵器時(shí)代一場(chǎng)膾炙人口的戰(zhàn)爭(zhēng),。因?yàn)樗鼛缀醢怂袘騽⌒缘脑兀热鐝?qiáng)弱對(duì)比鮮明的軍隊(duì),，意志力無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的統(tǒng)帥,，反敗為勝的曲折歷程，還有氣貫長(zhǎng)虹的英雄故事,。這場(chǎng)被后人認(rèn)定為意義重大的戰(zhàn)爭(zhēng),，是否真如人們傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的那樣傳奇多姿？是否算得上是中國(guó)歷史上“以少勝多”的經(jīng)典戰(zhàn)役,？歷史上真實(shí)的赤壁之戰(zhàn)究竟是怎樣的,？【詳細(xì)】

蜀漢：用制度和精神力量整合合資公司

再談劉備。劉備一生四處漂泊,，他掌握的資源也來(lái)自五湖四海：關(guān)羽張飛為首的老兄弟,、諸葛亮為代表的荊襄集團(tuán)、益州本地豪強(qiáng),、以及馬超帶來(lái)的涼州兵,。劉備整合這些資源建立了蜀漢政權(quán)：對(duì)外作戰(zhàn)，用老兄弟和涼州兵,；經(jīng)營(yíng)地方,，以荊襄集團(tuán)和益州豪強(qiáng)為主。如何讓這些完全不同的資源供應(yīng)商滿意,？一靠諸葛亮建構(gòu)的公平制度,，二靠劉備的精神力量。【詳細(xì)】

三國(guó)演義里諸如溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布,、裸衣戰(zhàn)馬超之類的著名單挑劇情比比皆是,，正史卻不屑一提，二十四史里也幾乎沒(méi)有單挑出現(xiàn),。冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)斗有各時(shí)期的戰(zhàn)術(shù)原則,，哪能靠主將單挑決斗定勝負(fù)呢！【詳細(xì)】

青龍偃月刀是三國(guó)故事中最著名的兵器,，幾乎與關(guān)羽融為一體,。但歷史上，關(guān)羽用的并非青龍偃月刀,，而是類似于矛的兵器,。遍查史書，三國(guó)時(shí)代也無(wú)人使用青龍偃月刀,。【詳細(xì)】

呂布用的是矛而非方天畫戟,。新版《三國(guó)》中呂布用的戟實(shí)際也是到宋代才出現(xiàn)的“戟刀”,。三國(guó)時(shí)，戟是標(biāo)準(zhǔn)武器,，從戰(zhàn)國(guó)開始常用“持戟”一詞作為士兵的同義詞,。【詳細(xì)】

孫吳：以利益和私人關(guān)系吸引加盟店

再講孫權(quán)。孫權(quán)的資源來(lái)自地方豪強(qiáng),，這些豪強(qiáng)既是軍事集團(tuán)又是經(jīng)濟(jì)集團(tuán),，既有兵又有土地，情況與曹操集團(tuán)類似,。但孫權(quán)的問(wèn)題是：既沒(méi)有曹操的中央權(quán)威來(lái)壓制,，也沒(méi)有劉備的仁義聲名來(lái)號(hào)召，所以他只好以加盟方式把這些豪強(qiáng)結(jié)合進(jìn)團(tuán)隊(duì),。如何讓他們加盟,？一是給豪強(qiáng)特權(quán)來(lái)利誘，二是用曹劉的外在威脅來(lái)挾制,，三是用婚姻等私人關(guān)系來(lái)籠絡(luò),。【詳細(xì)】

一部出場(chǎng)人物達(dá)一千多人的《三國(guó)演義》，女人的形象除了貂蟬,、孫夫人之外,，幾乎是一筆帶過(guò)。作者對(duì)這些女人進(jìn)行了有意誤讀,，而這種誤讀在電影電視劇中又得到了延續(xù),。【詳細(xì)】

諸葛亮軍事上的業(yè)績(jī)大多虛構(gòu)，甚至掠人之美,。草船借箭是借用孫權(quán)的故事,，舌戰(zhàn)群儒、借東風(fēng)均為虛構(gòu),。真實(shí)的諸葛亮是個(gè)強(qiáng)勢(shì)管理者,，但在軍事上卻乏善可陳。【詳細(xì)】

關(guān)羽生前不會(huì)想到：自己死后會(huì)被塑造成一個(gè)完人,。唐朝拉他入武廟,；宋朝封他為忠惠公；明朝封他為關(guān)圣,，清朝封他為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”,。他墓地的地位僅次于皇陵，他的廟宇超越孔廟,，遍布世界,。【詳細(xì)】

酒是中國(guó)文化的一個(gè)傳統(tǒng)組成部分,，早在夏商時(shí)期,，我國(guó)先民就已會(huì)釀酒。到了漢末三國(guó),，酒在社會(huì)生活中已漸為普遍,。無(wú)論是羅貫中的《三國(guó)演義》，還是新舊兩版的“三國(guó)”電視??；無(wú)論是溫酒斬華雄，還是煮酒論英雄,，酒都是三國(guó)英雄故事中的重要道具,。【詳細(xì)】

在漢代，無(wú)論皇親庶民,，人們的貞節(jié)觀念相對(duì)后世來(lái)說(shuō)比較淡薄,，女人有自擇佳偶、再嫁他人的權(quán)力,。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),，再之人口稀少，政府極力鼓勵(lì)民間多生育,，女人再嫁乃平常不過(guò)之事,。雖然西漢董仲舒已奠定了綱常名教的基本理論，但“從一而終”原則在民間沒(méi)有立刻得到普遍的認(rèn)同和接受,。 【詳細(xì)】