乾隆盛世是一個(gè)饑餓的盛世,，恐怖的盛世,，只有生存權(quán)沒有發(fā)展權(quán)的盛世,，這個(gè)盛世完全是依靠強(qiáng)化君主集權(quán)制度這樣傳統(tǒng)的方式來造成的。
| 鳳凰歷史： | 傳統(tǒng)政治體系下，腐敗在所難免,，造成這種貪污大規(guī)模風(fēng)行的原因是什么,？ |
張宏杰：人治不管多么厲害,，老虎成天虎視眈眈地盯著這些貪官,，畢竟有打盹的時(shí)候，你一打盹,，腐敗馬上就會(huì)死灰復(fù)燃,。所以，中國式的腐敗是基于制度,、體制的,，我們一定要從這個(gè)角度去尋找對(duì)策，要不然單純靠皇帝一個(gè)人的雄才大略,、精明還是靠不住。[詳細(xì)]
| 鳳凰歷史： | 中國的民族性格發(fā)生了怎樣的變遷？整個(gè)過程是向下還是向上,？ |
張宏杰：中國人國民性中的主要的負(fù)面成分,，事實(shí)上，許多所謂的“劣根性”反映的是前現(xiàn)代化的社會(huì)性格,。散漫,、一盤散沙,、懶惰，這和日出而作,、日入而息的小農(nóng)社會(huì)生活節(jié)律相適應(yīng)；不敢獨(dú)立思考、缺乏開創(chuàng)性、因循守舊，這是專制社會(huì)培養(yǎng)出來的順民品質(zhì)。[詳細(xì)]
| 鳳凰歷史： | 作為鎮(zhèn)壓太平天國起義的功勛人物，曾國藩如何看待太平天國起義的原因,？ |
張宏杰：他的認(rèn)識(shí)當(dāng)然是官逼民反,。百姓負(fù)擔(dān)太重,。如果給國家交一石米的漕糧,，老百姓本來只需要交二千文錢就行了。官府卻層層加碼,，各地需要交八千、十千至十八千文不等,，附加稅達(dá)到了正稅的三倍至八倍不等,。當(dāng)時(shí)就有人說：“江南必反于漕?！?span id="zmz7k4tt4" class="cRed">[詳細(xì)]
1秦始皇焚書坑儒開啟中國兩千年文化專制 2曾國藩在對(duì)外關(guān)系上主張重視實(shí)利 3清官林則徐每年接受“陋規(guī)”逾萬兩 4曾國藩頭腦中沒有任何現(xiàn)代法制意識(shí)
核心提示：乾隆盛世是一個(gè)饑餓的盛世,，恐怖的盛世，只有生存權(quán)沒有發(fā)展權(quán)的盛世,。這個(gè)盛世完全是依靠強(qiáng)化君主集權(quán)制度這樣傳統(tǒng)的方式來造成的,，他是乾隆皇帝一個(gè)人主導(dǎo)的盛世。乾隆盛世是基于少數(shù)統(tǒng)治者利益最大化而設(shè)計(jì)出來的盛世,。并沒有回答中國在人口壓力下如何轉(zhuǎn)型這個(gè)近代性的問題,，沒有回答在全球化時(shí)代中國以何等姿態(tài)面對(duì)世界。
張宏杰先生
本文系鳳凰網(wǎng)歷史頻道對(duì)話歷史學(xué)者張宏杰文字實(shí)錄,，采訪整理：楊超
嘉賓簡介：張宏杰,，蒙古族。1972年生于遼寧,。1994年畢業(yè)于東北財(cái)經(jīng)大學(xué),，就職于中國建設(shè)銀行葫蘆島分行，2006年調(diào)入渤海大學(xué)中國文化與文學(xué)研究所。渤海大學(xué)中國文化與文學(xué)研究所副所長,。
乾隆盛世是只有生存權(quán)沒有發(fā)展權(quán)的盛世
鳳凰歷史：傳統(tǒng)政治體系下,，腐敗在所難免，乾隆朝即呈現(xiàn)出這種特點(diǎn),，造成這種貪污大規(guī)模風(fēng)行的原因是什么,？相比于中國,，日本為什么沒有那么多貪污,？
張宏杰：乾隆用高明的政治手腕，成功地防范了外戚,、親貴,、太監(jiān)、權(quán)臣,，將中國專制制度推向頂峰,，但他的一系列強(qiáng)悍的專制措施，并沒有解決中國政治體制中的基本問題--腐敗,。他的專制只是加深了中國人性格中的奴性和被動(dòng)性,，給中華民族帶來永久的創(chuàng)傷。
十八世紀(jì),，人類社會(huì)涌動(dòng)的文明大潮主流正是通過立憲制和代議制“實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴化,，把他們關(guān)到法律的籠子里。”是從身份社會(huì)向契約社會(huì)的轉(zhuǎn)變,，是個(gè)人意識(shí)的覺醒和對(duì)理性的崇尚,。伴隨著這些大事，西歐社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化,，普通人的公民權(quán)利保障大為提高,。人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性大大解放,，這造就了物質(zhì)進(jìn)步的真正基礎(chǔ),。
在十八世紀(jì)的中國，發(fā)生著與世界潮流恰好相反的事,。
在地球的另一端,，乾隆皇帝積六十余年努力，完成了中國歷史上最縝密,、最完善,、最牢固的專制統(tǒng)治，把皇權(quán)推到了頂點(diǎn),。在他眼里,，任何民間的自發(fā)性和主動(dòng)性都是危險(xiǎn)的。他強(qiáng)化了對(duì)民眾的馴化,，把他們關(guān)進(jìn)了更嚴(yán)密的專制統(tǒng)治的籠子里,。
他陶醉于為子孫后代建設(shè)萬世不易之基的偉業(yè)之中,，成功地為中國人建造了一個(gè)針扎不透，水潑不透的完美政治監(jiān)獄,，這個(gè)監(jiān)獄精心塑造出來的國民,，固然是馴服、聽話,、忍耐力極強(qiáng),，卻無法挺起腰板，擦亮眼睛,，主動(dòng)敏捷地迎接撲面而來的世界大潮,。換句話說，乾隆皇帝的偉大統(tǒng)治,，造成了中國人精神面貌的退化，拉大了中國與西方世界的距離,。
乾隆盛世是一個(gè)饑餓的盛世,，恐怖的盛世，只有生存權(quán)沒有發(fā)展權(quán)的盛世,。這個(gè)盛世完全是依靠強(qiáng)化君主集權(quán)制度這樣傳統(tǒng)的方式來造成的,，他是乾隆皇帝一個(gè)人主導(dǎo)的盛世。乾隆盛世是基于少數(shù)統(tǒng)治者利益最大化而設(shè)計(jì)出來的盛世,。并沒有回答中國在人口壓力下如何轉(zhuǎn)型這個(gè)近代性的問題,，沒有回答在全球化時(shí)代中國以何等姿態(tài)面對(duì)世界。
中國古代腐敗的根源在于體制
在專制社會(huì)想根除貪污,，就如同讓大海停止波動(dòng)一樣不可能,。中國傳統(tǒng)政治體制是默許官員在一定程度下貪污的，因?yàn)?ldquo;低薪制”的設(shè)計(jì)使官員不可能不靠灰色收入來生活,。事實(shí)上,，傳統(tǒng)財(cái)政制度中可鉆的空子多得不勝枚舉，貪污對(duì)任何一個(gè)智商正常的人來說都不是難事,。在大部分時(shí)候,，貪污之所以能被限制在一定范圍之內(nèi)，原因不外有二,。一是在儒學(xué)價(jià)值觀有效運(yùn)轉(zhuǎn)下人格操守的約束,。再一個(gè)是從上而下的政治高壓。也就是說,，最高統(tǒng)治者的反腐決心和虎視眈眈的監(jiān)視,。
在乾隆晚年，約束腐敗的兩個(gè)條件都失去了作用,。在乾隆的不斷打擊挫辱下,，官員們漸漸放棄了人格操守,，他們的所作所為只有一個(gè)不變的指針，那就是現(xiàn)世利益,。晚年乾隆精力不濟(jì),、“多從寬厚”，更帶頭腐敗,，為貪官們樹立了榜樣,。同時(shí)，乾隆盛世的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為腐敗提供了巨大空間,。在乾隆前期,，大清經(jīng)濟(jì)一直高速成長，經(jīng)濟(jì)總量迅速增加,。人口從一億增長到近三億,。中國經(jīng)濟(jì)總量占世界第一位，人口占世界三分之一,，對(duì)外貿(mào)易長期出超,。蛋糕做大了，可以搜刮,、聚斂的基數(shù)比以前擴(kuò)大了數(shù)倍,。在這種情況下，政治腐敗如同細(xì)菌遇到了適合的溫濕度和酸堿度,，在乾隆皇帝的眼皮底下,，以驚人的速度發(fā)展起來,。僅僅十余年間,，乾隆朝就完成了從前期政治紀(jì)律嚴(yán)明到后期貪腐無孔不入的轉(zhuǎn)變。在繁榮的表相下,，大清王朝的全盛之局,，就已經(jīng)千瘡百孔了。
我寫乾隆腐敗的時(shí)候覺得很有意思,，和當(dāng)下確實(shí)有很多相似之處,，咱們并不是要借古諷今或者怎么樣，它是反映了中國歷史的規(guī)律,。乾隆時(shí)代的腐敗案發(fā)生,，遵循著一個(gè)數(shù)額由小到大，腐敗官員的級(jí)別由底層向高層發(fā)展,，最后發(fā)展成窩案,、串案，牽一個(gè)出一串,，挖一個(gè)起一窩,，團(tuán)伙犯罪，相互打掩護(hù),。腐敗最后已經(jīng)成為一種體系性,、體制性的腐敗。但是乾隆治理腐敗的措施還是個(gè)人化的人治,。人治不管多么厲害,，老虎成天虎視眈眈地盯著這些貪官,，畢竟有打盹的時(shí)候，你一打盹,，腐敗馬上就會(huì)死灰復(fù)燃,。所以，中國式的腐敗是基于制度,、體制的,，我們一定要從這個(gè)角度去尋找對(duì)策,，要不然單純靠皇帝一個(gè)人的雄才大略、精明還是靠不住,。當(dāng)官只有把上面對(duì)付好了,，下面即使沒穿褲子也看不到。
秦始皇焚書坑儒開啟中國兩千年文化專制
鳳凰歷史：馬戛爾尼曾說是專制主義摧毀了中國人的財(cái)產(chǎn)安全,，從而摧毀了所有刺激中國進(jìn)步的因素,，專制思維在傳統(tǒng)中國人頭腦中是如何體現(xiàn)的？到今天為止,，中國人的這種專制思維是否有消減,？
張宏杰：中國的專制主義為什么如此根深蒂固，一直是我頭腦中的一個(gè)迷惑,。我的寫作實(shí)際上也是一個(gè)自我學(xué)習(xí)和探索的過程,。對(duì)專制主義的深入思索迫使我不得不深入到歷史源頭，從最初的源頭,，即地理環(huán)境那里開始探索中國式專制主義的來龍去脈,。事實(shí)上，一開始,，我頭腦中的許多常識(shí)和普通讀者是一樣的,。也就是說,，秦始皇是文化專制的發(fā)明者,。他制造的“焚書坑儒”殘暴割斷了春秋戰(zhàn)國時(shí)代的學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng),，開了兩千年文化專制之先河。要是沒有秦始皇,，中國人不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣,。
但深入閱讀和思考得出的結(jié)論完全不是如此。這說明，我們頭腦中的大量“常識(shí)”是靠不住的,。也就是說,，大眾頭腦中塞著大量的錯(cuò)誤。這也是我們這個(gè)社會(huì)前進(jìn)得如此艱難的一個(gè)原因吧,。
專制制度不是中國人的主動(dòng)選擇，而是被歷史和環(huán)境賦予的,。事實(shí)上,，專制制度畢竟還強(qiáng)過毫無理性的惡性競爭。比如狼群形成了按等級(jí)秩序進(jìn)食的習(xí)慣,，就有利于狼群的穩(wěn)定與和諧,。
不過人畢竟不是狼，我們現(xiàn)在處于的時(shí)代也不是中世紀(jì),。所以專制制度就顯得很可惡了。就象和蝴蝶比起來,，毛毛蟲就很難看了,。歸根結(jié)底，建立起成熟,、強(qiáng)大,、嚴(yán)密的專制主義政治，并不能算成中國人的驕傲,，因?yàn)閷Ｖ浦髁x是一種十分低級(jí)的社會(huì)組織形式：連動(dòng)物都會(huì)使用,。
事實(shí)上，我認(rèn)為,，人類文明的發(fā)展是分階段分層次的,。就如同生物的進(jìn)化一樣,。越是與世隔絕的地方，物種就越停留在原始階段,。澳大利亞與其它大陸的分離很早,，一直在孤立狀態(tài)中發(fā)展，因而保留了許多原始動(dòng)植物,，比如鴨嘴獸和針鼴,。而文明的進(jìn)化也一樣如此。由于地理原因,，中國文明也停滯在了專制階段,。中國文明的早熟是因?yàn)榈锰飒?dú)厚的地理環(huán)境，中國文明的進(jìn)化緩慢,，也是由于地理環(huán)境的優(yōu)越,。封閉的肥沃的黃土地帶使中國早期文明遇到的挑戰(zhàn)很小，從而使它喪失了探索農(nóng)業(yè)文明以外其他文明形式的可能,，也喪失了自我劇烈變革的壓力和動(dòng)力,。中國社會(huì)進(jìn)化的過程中，保留積存了大量的原始特征,。就像一個(gè)纏著臍帶長大的孩子,，或者說像是一個(gè)背著蛹飛翔的蝴蝶，它的起步比別人早,，可是發(fā)育得不完全,，不充分、不徹底,。在此后的幾千年間,，中國文明一直沒有機(jī)會(huì)再次發(fā)育,，而是一直停留在較低的文明層次上,。就象一個(gè)早熟的孩子，在別的孩子沒有長起來的時(shí)候,，鶴立雞群了一段時(shí)間,，然而，在青春期過后,，他卻終生低人一頭,。所以，在1840年打開國門之后,，那些西方人驚訝地發(fā)現(xiàn),，那個(gè)傳說中的文明古國，原來竟然是一個(gè)半開化的半野蠻的民族,，保留著和非洲部落相類似的驚人落后的習(xí)慣：小腳,、太監(jiān),、姨太太、貞節(jié)牌坊,、無處不在的迷信和恐懼……
當(dāng)今中國社會(huì)的許多問題,，其根源可以追溯到三千年前或者更遠(yuǎn),。文明進(jìn)化的不徹底與再次發(fā)育的艱難，是“中國特色”的根本原因,。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),，有利于我們對(duì)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的難度進(jìn)行更準(zhǔn)確的評(píng)估。
專制社會(huì)只能培養(yǎng)出沒有原則和尊嚴(yán)的順民
鳳凰歷史：中國的民族性格發(fā)生了怎樣的變遷,？整個(gè)過程是向下還是向上,？您認(rèn)為中國人民族性變遷的根本原因是什么？今天我們有可能重塑民族性嗎,？
張宏杰：國民性問題遠(yuǎn)比我們想像的要復(fù)雜,。它不應(yīng)該被當(dāng)成一個(gè)什么都能往里裝的筐，和解釋一切問題的替罪羊,。有意無意的,，中國人國民性中的劣根性是一切問題的罪魁禍?zhǔn)住Ｋ坪踔挥兄袊巳w都脫胎換骨,，重新做人,，中國才有可能推行現(xiàn)代化的各種制度,，中國才能復(fù)興和強(qiáng)大,。否則,，不論什么好東西,，一到中國,，立刻就變了樣。但是從嚴(yán)復(fù),、梁啟超開始提倡的將近百年的轟轟烈烈的改造國民性運(yùn)動(dòng),，取得的成效卻似乎并不令人心慰。
我只能說,，從嚴(yán)復(fù),、魯迅到柏楊、龍應(yīng)臺(tái),，他們的觀察和描寫精彩深入,，但是他們開出的從改造文化入手的改造國民性藥方是錯(cuò)誤的,。事實(shí)證明,，只有從改造制度入手，才能真正達(dá)到使中華民族新生的目的,。正像鄧小平所說,，壞的制度使好人做壞事。
中國人國民性中的主要的負(fù)面成分,，是由制度和社會(huì)發(fā)展水平造成的,?；蛘呶覀儜?yīng)該重新定義某些“劣根性”。事實(shí)上,，許多所謂的“劣根性”反映的是前現(xiàn)代化的社會(huì)性格,。散漫、一盤散沙,、懶惰,，這和日出而作、日入而息的小農(nóng)社會(huì)生活節(jié)律相適應(yīng),；不敢獨(dú)立思考,、缺乏開創(chuàng)性、因循守舊,，這是專制社會(huì)培養(yǎng)出來的順民品質(zhì),；而缺乏自尊、沒有原則,、動(dòng)物式生存,，則反映了嚴(yán)酷的生存條件對(duì)人性的扭曲,。而諸如“團(tuán)結(jié)、合作,、愛國,、清潔、開放、學(xué)習(xí)”之類的優(yōu)秀品質(zhì)是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人們的要求,。兩千年來基本停滯不前的中國與近幾百年迅猛發(fā)展的西方猝然相遇,，自然會(huì)感到撞擊的巨痛。從后現(xiàn)代化的歐美日韓,，看前現(xiàn)代化的中國,，就如同把參天大樹和一顆剛剛發(fā)芽的小苗做對(duì)比，其差距自然觸目驚心,。然而,，三十年河?xùn)|，三十年河西,，中國并沒有落后的專利,，歐美也不是注定永遠(yuǎn)先進(jìn)。誰能說,，領(lǐng)先了世界幾千年的中國不會(huì)再次領(lǐng)先呢,？那個(gè)時(shí)候，是不是又要挖掘中國獨(dú)具的“優(yōu)根性”呢,？
中國社會(huì)中存在的種種問題,，實(shí)際上都是前現(xiàn)代化或者現(xiàn)代化進(jìn)程中的問題，而并不是因?yàn)橹袊远赜械?ldquo;中國問題”,。我們社會(huì)中屢屢為人批評(píng)的沒有公德心,，不遵守規(guī)則，即是因前現(xiàn)代化的社會(huì)體制使廣大民眾沒有充分體會(huì)到國家主人的感覺和對(duì)規(guī)則的充分信任,，他們自我感覺基本還是幾千年來被政府管理的被動(dòng)者,，所以沒有做主人的自豪感責(zé)任心和積極性。所以他們往市政府的廣場上亂扔垃圾,。在他們的眼里,，這個(gè)耗資巨大的廣場建設(shè)的時(shí)候并沒有征求他的意見，也不考慮普通市民的喜好,，只是官員們的政績工程,，所以他們激不起珍惜之情。所謂中國人善于忍耐,，是因?yàn)橹袊吮磉_(dá)的渠道還不夠暢通,，或者反映的問題并不能得到有效解決。如果建立了有效的機(jī)制,，中國人也會(huì)眼睛雪亮,，雷厲風(fēng)行。幾千年的積習(xí)之所以現(xiàn)在還有力地影響著我們,，是因?yàn)檫€有適合它們生存的土壤,。
曾國藩在對(duì)外關(guān)系上主張重視實(shí)利
鳳凰歷史：第一次鴉片戰(zhàn)爭后,，曾國藩是否受到影響,？戰(zhàn)爭對(duì)他是否有所觸動(dòng),？
張宏杰：從現(xiàn)在材料看，直接觸動(dòng)不大,。從他的家書中評(píng)論鴉片戰(zhàn)爭可以看出,，他對(duì)鴉片戰(zhàn)爭的看法，和當(dāng)時(shí)大部分官僚一樣,。
鳳凰歷史：從曾國藩的成長路徑看,，他接受的也是傳統(tǒng)的文化教育，與其他士大夫并沒有什么不同,，但曾國藩在對(duì)外上卻提出了“以誠相待”的說法,，這是為什么？曾國藩這種“超前”的思維是如何產(chǎn)生的,？
張宏杰：中國知識(shí)分子的缺點(diǎn)一個(gè)是太容易下結(jié)論,，另一個(gè)太容易聽信別人的結(jié)論。曾國藩卻不是這樣,。因?yàn)?ldquo;笨”，曾國藩在一切知識(shí)面前都十分謙虛,，不敢稍有成見,，不敢戴有色眼鏡去讀書。因?yàn)?ldquo;笨”,，曾國藩不想省力,，不想借用別人的腦子，每本書都要認(rèn)認(rèn)真真,，一個(gè)字一個(gè)字地去讀,。所以他一生視野廣闊，無書不讀,，無學(xué)不窺,。
理學(xué)的正面意義在于它會(huì)賦予人以面對(duì)這個(gè)艱難的世界必須具有的剛毅、清潔,、堅(jiān)決,、徹底。同時(shí),，它也有巨大的“副作用”,，比如守舊、固執(zhí),、清刻,、荒陋,、脫離實(shí)際。
因?yàn)?ldquo;笨拙”,，腳踏實(shí)地,，曾國藩一方面獲得了理學(xué)修養(yǎng)的巨大益處，另一方面卻避免了許多理學(xué)家的毛病,。曾國藩曾這樣直言不諱地批評(píng)那些在生活只知高談闊論,，于實(shí)際毫無補(bǔ)益的理學(xué)人士：“性理之說愈推愈密，苛責(zé)君子愈無容身之地,，縱容小人愈得寬然無忌,，如虎飛而鯨漏，談性理者熟視而莫敢誰何,，獨(dú)于一二樸訥之君子攻擊慘毒而已,。”正因?yàn)樽约盒膽阉〉溃橙碎g煙火,，所以他才能對(duì)殺人理學(xué)做出這樣入木三分的評(píng)論,。
他利用理學(xué)者卻不為之所惑。他的幕府中有一批道學(xué)先生,，“然第給以厚糈,，不假以事權(quán)。”,。有一次,，他的親信幕僚對(duì)這些人有不敬之詞，他便直言不諱地告誡他：
“此輩皆虛聲純盜之流,，言行必不能坦白如一,，吾亦知之。然彼所以能獵得厚資者,，正賴此虛名耳,。今必揭破之，使失其衣食之資,，則彼之仇汝,，豈尋常睚眥之怨可比,，殺身赤族之禍,，伏于是矣,。盍戢諸！”
理學(xué)家往往是保守主義者，但“實(shí)事求是”的實(shí)踐精神，卻給了曾國藩突破藩籬,、否定古人、開辟新知的勇氣,。
曾國藩說研究治國之術(shù),，應(yīng)該以“本朝為主,，而歷溯前代之沿革本末,，衷之以仁義，歸之以所易簡易。前世所襲誤者，可以自我更之,；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。其茍且者,，知將來之必敝,；其知當(dāng)者,，知將來之必因,。所謂雖百世可知也”。
正是因?yàn)樗幻孕畔韧踔?，而是敢于?ldquo;自我更之”,、“自我創(chuàng)之”的態(tài)度變通其中的“襲誤者”、“未及者”,，所以他才能成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人,。在近代中國，推動(dòng)西學(xué)的幾件大事都與曾氏有密切關(guān)系：創(chuàng)辦安慶軍械所和江南制造總局,、幼童留美,、在上海機(jī)器局添設(shè)翻譯局、《幾何原本》后九卷的翻譯出版,，他都是主要決策人,。
西學(xué)初入中國之際，一般士大夫視如仇敵,。以他的好朋友倭仁為首的“理學(xué)家”更是仇洋的中堅(jiān),。曾國藩卻坦率地指出倭仁“才薄識(shí)短。”,。在理學(xué)大家中,，只有曾國藩能以明智的態(tài)度認(rèn)識(shí)到向西方學(xué)習(xí)的必要性，因?yàn)樗囱笕?，同樣不戴有色眼鏡,。當(dāng)時(shí)的士大夫多認(rèn)為外國人是兇蠻詐狠的蠻夷，因此對(duì)他們不必講誠信,，只需講“羈縻羈糜”,。曾國藩卻主張，要真誠地對(duì)待外國人,。因?yàn)橥鈬艘彩侨?，有著與中國人一樣的心理結(jié)構(gòu)。適用于中國人的信條,，一定也適于外國人,。他說：
“夷務(wù)本難措置，然根本不外孔子忠信篤敬四字,。篤者,，厚也。敬者,，慎也。信,，只不說假話耳,；然卻難,。吾輩當(dāng)從此一字下手，今日說定之話,，明日勿因小利害而變,。”
理學(xué)家們?cè)谥袊Y儀之爭中態(tài)度尤其激烈，他們無論如何放不下天朝上國的虛驕自大,，堅(jiān)決要求外國人見皇上必須三跪九叩,，為此不惜一戰(zhàn)。曾國藩卻主張與外國平等相處,，在對(duì)外關(guān)系上他就主張舍去虛儀,，重視實(shí)利：“其爭彼我之虛儀者許之，其奪吾民生計(jì)者勿許,。”這此個(gè)見解在當(dāng)時(shí)的歷史背景之下實(shí)在是高明之至,，在今天仍然有其實(shí)際功效。
錢穆的話說得很中懇肯：
“（曾國藩）雖極推唐鏡海諸人,，而能兼采當(dāng)時(shí)漢學(xué)家,、古文家之長處，以補(bǔ)理學(xué)枯槁狹隘之病,。其氣象之闊大,，包蘊(yùn)之宏豐，更非鏡海諸人斷斷徒為傳道,、翼道之辯者所及,。則滌生之所成就，不僅戡平大難,，足以震爍一時(shí),，即論學(xué)之平正通達(dá),，寬宏博實(shí)，有清二百余年，固亦少見其匹也,。”
清官林則徐每年接受“陋規(guī)”逾萬輛
鳳凰歷史：晚清官場陋規(guī)很多，晚清用養(yǎng)廉銀也未能阻止官場陋規(guī)的出現(xiàn),，造成這種現(xiàn)象的原因是什么,？即便如曾國藩這樣的人，也無法阻擋官場陋規(guī),，在制度體系下人是否顯得單薄無力,？
張宏杰：“規(guī)費(fèi)”更為常見的叫法是“陋規(guī)”。從這個(gè)“陋”字上,，可以看出世人對(duì)它的道德判斷,。人們有一種常見的誤解，認(rèn)為“陋規(guī)”完全是貪腐的產(chǎn)物,，并且都?xì)w入了官員的私囊,。
這是一個(gè)很大的誤解,。事實(shí)上，“規(guī)費(fèi)”的主要用途之一,，是地方公務(wù),。因此，這筆費(fèi)用不能直接列入官員的個(gè)人收入,。
陋規(guī)的產(chǎn)生，源于清代特殊的財(cái)政運(yùn)轉(zhuǎn)方式。
清代的財(cái)政制度與今天有很大差異,。今天的公務(wù)員福利待遇優(yōu)厚,。特別是高級(jí)公務(wù)員，雖然工資水平不是特別高,，但是有公房,、公車,，公款吃喝,，有的地方甚至可以公款按摩,。很多情況下，高級(jí)公務(wù)員們可以做到“工資基本不動(dòng)”,。但是在清代，即使貴為總督,，國家也不配給公房,、公車。他們不但不能公款吃喝,，甚至出門也沒有差旅補(bǔ)助,。生活中處處需要他們自己花錢,。
他的支出包括個(gè)人和家庭的開支,，還有給身邊的工作人員開支。這是今天的讀者很難理解的支出項(xiàng)目,。
作為一方諸侯,，總督身邊當(dāng)然有一個(gè)直接為他服務(wù)的辦公及后勤班子。以今天的省長而論,，身邊都有辦公廳,、后勤處,、保衛(wèi)處等一大套常設(shè)機(jī)構(gòu)。比如《陜西省人民政府辦公廳（省政府參事室、省金融工作辦公室）主要職責(zé)內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)和人員編制規(guī)定》中列出,，陜西省政府辦公廳設(shè)十七個(gè)內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)：從綜合一處到行政處（財(cái)務(wù)處）,，共有行政編制一百六十三名，這些人，都是直接給省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的,。
清代總督和巡撫衙門中,，也都有這樣一個(gè)相當(dāng)龐大的班子,，由幕友、書吏,、仆役家丁們組成,，負(fù)責(zé)辦公、顧問,、保衛(wèi),、勤雜事務(wù)，往往也多達(dá)百人,。不過今天的政府之中,，上自秘書長下至普通科員皆是國家干部，都由國家開支,。而在清代,，這些人都是總督和巡撫私人聘請(qǐng)的，要由督撫自掏腰包,。也就是說,，督撫衙門中，只有總督和巡撫是國家承認(rèn)的正式干部,，其他人都沒有編制,。你愛雇多少人雇多少人，愛開多少支就開多少,，國家一分錢不管,。
這項(xiàng)開支已經(jīng)十分不合理了，清代的財(cái)政制度中居然還有比這更匪夷所思的規(guī)定,，那就是總督還要負(fù)擔(dān)一部分地方事務(wù)支出,。
在督撫們的諸多不合理負(fù)擔(dān)中，有一項(xiàng)最具有代表性,，那就是皇帝與督撫們的通信費(fèi),。作為督撫大員，每年需要頻繁地給皇帝送奏折匯報(bào)工作,。奏折事關(guān)國家機(jī)密,，需要多名干員專程護(hù)送,，這筆路費(fèi)每年平均不下千兩，路途遙遠(yuǎn)的省份花費(fèi)更多,。如李紱在廣西巡撫任時(shí),，開列該衙門日用花費(fèi)的賬單中有：“赍折二人路費(fèi)，每次用銀一百兩,，臣任內(nèi)（一年半）共十八次,，共用銀一千八百兩；赍表箋本章弛驛弁役,，每次二人給路費(fèi)四十兩,，臣任內(nèi)共十三次，共用銀五百二十兩”的記錄,。這項(xiàng)支出皇帝一樣不管,，讓督撫們自掏錢包。
除了這兩項(xiàng)之外,，還有許多地方事務(wù),，比如興修水利、賑恤災(zāi)傷,、資給孤貧及病故人員等,，雖有國家的專項(xiàng)撥款經(jīng)費(fèi)，但總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，要督撫們自行籌措,。
那么，一位總督一年到底支出多少呢,？雍正年間,，劉世明在福建巡撫任職時(shí)具折奏道：“巡撫衙門一切需用……酌量于不豐不嗇之間,，每年不過一萬四千五百金。”而直隸總督匯報(bào),，他一年需要二萬四千九百兩,，才能勉強(qiáng)過活。大致說來,，雍正時(shí)期總督,、巡撫要維持正常開支，每年所費(fèi)在八千至兩萬多兩不等,。到了晚清,，物價(jià)較雍正時(shí)期上漲約二倍到三倍左右，地方事務(wù)繁雜程度也成倍增長,，督撫們的辦公機(jī)構(gòu)人員較雍正時(shí)更膨脹至少三倍以上,，使得總督的支出銀兩每年動(dòng)輒以十萬計(jì),。在雍正皇帝發(fā)放養(yǎng)廉銀之前，一位總督的合法收入僅為一百五十五兩的年薪,。在養(yǎng)廉銀改革之前,，解決收入與支出之間這近萬兩至數(shù)萬兩的巨大差額，惟一的辦法就是“陋規(guī)”,。對(duì)一位總督來說,，所謂“陋規(guī)”，就是下屬各官員和衙門給他的“進(jìn)貢”,。
康熙五十六年,，江西巡撫白潢在奏折中向皇帝匯報(bào)當(dāng)?shù)氐穆?guī)收入，說其總數(shù)達(dá)到七萬四千四百兩,。
“陋規(guī)”又稱“規(guī)禮”,。白潢具體列舉了江西省陋規(guī)的五項(xiàng)內(nèi)容：一是節(jié)禮，下屬官員在節(jié)日所送,，每年大約五千兩,。二是漕規(guī)，糧道衙門所送,，每年四千兩,。三是關(guān)規(guī)，轄區(qū)內(nèi)兩家稅關(guān)衙門所送,，每年兩千四百兩,。四是鹽規(guī)，鹽務(wù)衙門或者鹽商所送,，每年一萬兩。五是錢糧平頭銀,，每年八千兩,，布政使衙門所送。
從這份清單可以清楚地看出,，白潢所收到的“規(guī)禮”由“規(guī)”和“禮”這兩部分組成,。所謂“規(guī)”，是由下屬部門送的,，上述的“漕規(guī)”,、“鹽規(guī)”、“關(guān)規(guī)”以及“錢糧平頭銀”即是,。而所謂“禮”,，則是官員們以個(gè)人身份送的。白潢所說的“節(jié)禮”就是,。
“規(guī)”和“禮”在地方官場上幾乎都是公開的,。綜上所述,，“陋規(guī)”實(shí)際上和它的來源即“附加稅”一樣，其用途可以分為兩部分,。一部分是合理的,，即用于各級(jí)衙門的行政開支。另一部分是不合理的,，落入官員們的“私囊”,。
著名清官林則徐也公開收受“陋規(guī)”。道光二十六年,，陜西發(fā)生重大災(zāi)荒,，地方稅收大幅減少，導(dǎo)致國家的軍糧都停征了,，然而“陋規(guī)”的致送卻不能停止,，陜西糧道張集馨在《道咸宦海見聞錄》中說這一年“督撫將軍陋規(guī)如常支送”，其中的“撫”就是陜西巡撫林則徐,。那么林這一年所得“陋規(guī)”多少呢,，張集馨說,，計(jì)“每季白銀一千三百兩”，另有“三節(jié)兩壽”的“表禮,、水禮,、門包”和雜費(fèi)，“年逾萬”,。
不管多大的天災(zāi)人禍,，林則徐的“陋規(guī)”都會(huì)旱澇保收。我們很難想像林則徐會(huì)為了一己之私不顧百姓死活,。這一事例只能解釋成，離開了這筆“陋規(guī)”,，林則徐個(gè)人生活以及巡撫衙門的日常運(yùn)轉(zhuǎn)就無法繼續(xù),。
因?yàn)闊o法在全國建立細(xì)化的有效的財(cái)政體系，皇帝們只能寄希望于官員們的道德情操過硬,，準(zhǔn)確把握這個(gè)收取陋規(guī)的“度”,。一般來說，官員收多少陋規(guī)不重要,，重要的是,，他把這些錢花到哪去了,。如果都花到公用開支和必要的生活開支中，那么他們就不被指摘,。稍有所取,，使自己日子過得更滋潤一些，也很容易被上上下下所理解,。這在康熙皇帝對(duì)近侍所說的話中表現(xiàn)得很清楚：“身為大臣,，尋常日用豈能一無所費(fèi)？若必分毫取給于家中,，勢亦有所不能,。但要操守廉潔，念念從愛百姓起見,，便為良吏,。”只有過于貪婪，才會(huì)被人批評(píng),。
問題是,，良心不可依恃，貪婪是人的本性,。“陋規(guī)”給貪腐帶來了極大方便,。而腐敗如同洪水猛獸，只要一開口子,，必然愈演愈烈,。我們?cè)谑妨现锌吹娇滴跄觊g和雍正初年的陋規(guī)數(shù)目，一般都十分驚人,。
如前所述,，康熙末年，江西巡撫衙門的陋規(guī)數(shù)達(dá)七萬四千四百兩,。而據(jù)雍正初年山東巡撫黃炳奏報(bào),，當(dāng)?shù)匮矒嵫瞄T每年接受的規(guī)禮達(dá)十一萬余兩。而河南巡撫則奏報(bào)：“一年所有各項(xiàng)陋例,，不下二十萬兩,。”
相對(duì)于上面估計(jì)的雍正年間一位巡撫的實(shí)際年支出是八千到二萬兩，我們可以看到,，在國家的默許下,，官員們會(huì)超越“合理”限度多遠(yuǎn)。
所以雍正皇帝進(jìn)行的“耗羨歸公”和“養(yǎng)廉銀”改革就顯得無比英明,。他以公開的“養(yǎng)廉銀”來補(bǔ)足地方官員開支的需要,。此后，總督最大的一筆固定收入是養(yǎng)廉銀。養(yǎng)廉銀制度使得官員的俸祿比前大為增加,，禁革陋規(guī)在此基本上漸次展開,，成效顯著，吏治為之一清,?？墒沁@種情況只維持了不長時(shí)間，乾隆中期之后,，陋規(guī)又死灰復(fù)燃,。
這首先是由于“養(yǎng)廉銀”的數(shù)額遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“陋規(guī)”。雍乾之際歷任部院大臣和地方大吏的孫嘉淦就說,，養(yǎng)廉不及火耗之“少半”,，官員們盡表面上薪給猛增十倍甚至百倍上下，實(shí)際上收入?yún)s銳減,。在官員心底對(duì)陋規(guī)勢必念念不忘,。
更根本的原因是雍正皇帝去世后，清代物價(jià)大幅上漲,，“雍正時(shí)期和乾隆末嘉慶初的價(jià)格差異巨大,，根據(jù)整個(gè)十八世紀(jì)官員的零星記錄，王業(yè)鍵估算出這一時(shí)期物價(jià)差不多增長了三倍,。”而乾隆嘉慶等皇帝未能繼承雍正的改革精神,，拒不提高養(yǎng)廉銀數(shù)額，導(dǎo)致官員們的收支又一次出現(xiàn)明顯的不平衡,。“……通貨膨脹對(duì)火耗歸公改革的影響不可低估,。官員生活支出增加，但養(yǎng)廉額不變,，使得官員極為緊張,。”
于是陋規(guī)制度不可避免地復(fù)活了。“當(dāng)大員們發(fā)現(xiàn)自己實(shí)際的收入在減少,，他們就開始將開銷重?fù)?dān)轉(zhuǎn)嫁到屬下身上,，如同火耗歸公前一樣，公差官員開始責(zé)令他們路經(jīng)地界的官員供應(yīng)食物,、炭薪,、仆人、車馬,、宴請(qǐng)以及規(guī)禮,。”到了嘉慶以后，各種陋規(guī)全面復(fù)活,，數(shù)量上則比改革以前還要更多。
曾國藩頭腦中沒有任何現(xiàn)代法制意識(shí)
鳳凰歷史：太平天國興起后,，曾國藩回到長沙開設(shè)了“審案局”,，但曾國藩的審案模式可謂“運(yùn)動(dòng)式”,，只以舉報(bào)者口辭為信，稍加訊問即結(jié)案,，這不可避免的造成大量冤案,，這種從重從快的模式對(duì)后世有什么樣的影響？今天該如何評(píng)價(jià)曾國藩這樣的舉動(dòng),？
張宏杰：這是曾國藩在特殊的緊迫形勢下,，和狹窄的經(jīng)驗(yàn)資源下的產(chǎn)物。“治亂世用重典”,。如果讓曾國藩在那個(gè)時(shí)代先去建議一個(gè)法制社會(huì)再來辦理這些案件顯然不現(xiàn)實(shí),。當(dāng)然，曾國藩頭腦中也沒有任何現(xiàn)代法制意識(shí),。同時(shí),，曾國藩的這個(gè)做法，也體現(xiàn)他身上崇尚“申韓”的一面,，或者說,，暴露了他性格中殘暴的一面。
清末“萬稅”逼反江南貧民
鳳凰歷史：作為鎮(zhèn)壓太平天國起義的功勛人物,，曾國藩如何看待太平天國起義的原因,？對(duì)于清朝可能存在的制度上的缺陷曾國藩提出了什么樣的解決辦法？
張宏杰：他的認(rèn)識(shí)當(dāng)然是官逼民反,。百姓負(fù)擔(dān)太重,。
鎮(zhèn)壓太平天國后曾國藩整頓吏治最核心的舉措動(dòng)是挑戰(zhàn)陋規(guī)問題。
陋規(guī)最大的害處還不是敗壞了官風(fēng),，而是把老百姓逼到山窮水盡的地步,。羊毛出在羊身上，各級(jí)官員直至辦事人員的“陋規(guī)”都直接出自百姓的血汗,。早在太平天國起義之前,，各地的“附加稅”就達(dá)到了驚人的程度。比如江蘇省在咸豐前期,，一石大米值二千文錢,。也就是說，如果給國家交一石米的漕糧,，老百姓本來只需要交二千文錢就行了,。但是官府卻層層加碼，各地需要交八千,、十千至十八千文不等,，附加稅達(dá)到了正稅的三倍至八倍不等。當(dāng)時(shí)就有人說：“江南必反于漕。”果然,，太平軍一到,，那些活不下去的貧民紛紛隨之而去。
所以在太平天國戰(zhàn)爭期間,，“中興名臣”們不約而同地開始推動(dòng)減輕百姓負(fù)擔(dān)的問題,。
同治元年（1862），江西全境基本恢復(fù),，曾國藩與江西巡撫沈葆楨參照湖南,、湖北的做法，開始了本省的減負(fù)改革,。江西省田賦的附加稅率,，原來是百分之一百二十到百分之一百七十之間（收地丁銀一兩，或收銀一兩二三錢至六七錢,，或收錢一二百文至二千一二百文不等）,。漕米則收一石米，要加收二三斗至五六或七八斗不等,。如果改收銀兩,，則每石米收銀二三兩至四五兩不等。
曾國藩與沈葆楨商量之后,，決定自同治元年起,，將田賦附加稅率定為百分之五十（每地丁正耗銀一兩一錢，實(shí)收庫平銀一兩五錢）,，漕米每石改收二兩白銀,。據(jù)布政使李桓估計(jì)，改革之后,，每年可為老姓減負(fù)一百多萬兩：“此次新章核扣,，每年復(fù)可為民間節(jié)省銀一百萬余兩，為軍餉共籌銀三十余萬兩,。”
降低附加稅必然就要裁減“陋規(guī)”,。江西和其他省一樣，“至于饋贈(zèng)陋規(guī),，到任者則有上司各衙門之供應(yīng),、門包，年例則有本管知府之節(jié)壽,、月禮,。收漕則有糧道、本府同寅文武,、地方紳士之陋規(guī)與大漕館,、干修等名目,。此外尚有一切隨時(shí)零星饋贈(zèng)之款”，“皆百余年之積弊,，習(xí)為固然者也”,。曾國藩與沈葆楨“仿照湖北定章，先將州縣一切捐攤款項(xiàng)全行停止,，饋贈(zèng)陋規(guī)悉數(shù)裁革，以清其源,，再將各屬征收丁漕數(shù)目大加刪減,，以節(jié)其流”。
太平天國戰(zhàn)爭耗盡了曾國藩的心力,。越到晚年,，他對(duì)官場上的陋俗越持“渾和寬容”的態(tài)度。這種心態(tài)使得他不能下定決心,，從根本上重新厘定陋規(guī),，建立一套清楚合理的新財(cái)政體系。他認(rèn)為陋規(guī)形成多年,，合理因素與不合理因素糾結(jié)難分,，只能因勢利導(dǎo)。他說：“大抵風(fēng)俗既成,，如江河之不可使之逆流,。雖堯舜生今，不能舉斯世而還之唐虞,。賢者辦事貴在因俗而立制,。所謂‘除去泰甚’者耳。”
不過在整頓鹽務(wù)陋規(guī)方面,，曾國藩的成就還是十分顯著的,。因?yàn)辂}商們通過國家授予的專利權(quán)獲利極豐，所以地方官場上對(duì)鹽商們的剝削也極重,。幾乎每個(gè)衙門都想從鹽商身上撈點(diǎn)錢,，只要沒有來源的支出，最后差不多都算到鹽商們頭上,。
與各地一樣,，兩江地區(qū)財(cái)政的重要支柱，也是鹽規(guī),。根據(jù)兩淮運(yùn)司王鳳生的統(tǒng)計(jì),，道光十年，兩淮鹽商負(fù)擔(dān)的法定稅額（即兩淮綱鹽正課）為二十一點(diǎn)七萬兩,。但這只是鹽商們負(fù)擔(dān)的一小部,。除了正稅外,，他們每年要負(fù)擔(dān)兩江地區(qū)的養(yǎng)廉銀、兵餉,，以及“水腳”,、“部飯”等辦公經(jīng)費(fèi)三十三萬兩，這算是國家的正項(xiàng)開銷,。此外,，還有普濟(jì)、育嬰,、書院,、義學(xué)、務(wù)本堂,、孝廉堂等地方公益事業(yè),，需要他們貢獻(xiàn)二十余萬兩。這些還都不是大頭,，各衙門公費(fèi)及鹽政運(yùn)司以下之書役,、辛工、紙飯及“乏商月折”等項(xiàng),，需要他們負(fù)擔(dān)八十萬兩之巨,。為了向鹽商們要錢，官員們想盡花招,。如漕運(yùn)總督,、河道總督、巡撫各衙門,，從未有緝捕犒賞等款,，而各處仍以此名義每年向鹽商征收開銷三、四千兩,。
過于巨大的“陋規(guī)”導(dǎo)致鹽商們幾乎賺不到什么錢,，經(jīng)營鹽業(yè)的積極性大減，從而加劇了兩淮鹽務(wù)的衰敗,。從同治三年起,，曾國藩著手大力整頓兩淮鹽務(wù)。他替鹽商們計(jì)算成本,、明確了正稅及各稅附加稅的稅額,，保證他們有錢可賺。曾國藩說：“收課科則必須核定以昭信守,。”為此他規(guī)定：例收的每引報(bào)部正課銀一兩五分一厘,，雜課二錢，外辦經(jīng)費(fèi)銀四錢,，倉谷一分,，河費(fèi)一分,，鹽捕營一分，無可減免,，仍照舊額征收,。而團(tuán)練、壩工,、緝費(fèi),、號(hào)項(xiàng)等不急之款，則一概刪除,。至于從鹽商身上所出的招商局費(fèi)銀、都營賞犒銀,、駁船、江船,、商夥,、辛工、棧租等處費(fèi)銀以及皖岸報(bào)效銀等等數(shù)目,，都要固定下來,，不得任意多收。濫收者一經(jīng)查出或商人稟明,，給以嚴(yán)懲。這一措施有力地促進(jìn)了兩淮鹽業(yè)的重新興旺,。
從整體上看,，江南地區(qū)的減賦政策對(duì)太平天國戰(zhàn)爭后經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)功不可沒,。戰(zhàn)爭停止幾年之后，原本被蹂躪得毫無生氣的江南地區(qū)已經(jīng)重現(xiàn)繁榮,，許多地方已經(jīng)見不到戰(zhàn)爭的痕跡。同時(shí),，官員們的貪婪榨取得到一定程度的約束，對(duì)澄清兩江地區(qū)吏治也起了重要作用,。
曾國藩最大的價(jià)值在于“實(shí)事求是”
鳳凰歷史：作為體制內(nèi)的改良者,，曾國藩面臨著諸多困難和牽絆，然而曾國藩似乎始終沒有超越他的時(shí)代,，那么,，曾國藩的存在對(duì)于后世的改良者有何借鑒的意義,？
由于環(huán)境的關(guān)系,，曾國藩沒有超越傳統(tǒng)的思想資料,。但是，他的思維方式是建設(shè)性的,。他有試驗(yàn)精神和開放態(tài)度,。曾國藩是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義者，曾國藩凡事總愿意親身經(jīng)歷,，親自體驗(yàn),，樂于嘗試，勇于嘗試,，勤于嘗試,。他不被什么定論先入為主，總是要親身嘗試了,，親眼見到了,，才下結(jié)論。
他做事講究身到,、心到,、口到、眼到,，特別強(qiáng)調(diào)要“苦下身段去事上體察一番”,。曾國藩把漢學(xué)的宗旨概括為“實(shí)事求是”，宋學(xué)的宗旨概括為“即物窮理”,，認(rèn)為二者的基本精神同出一源,。他在《書學(xué)案小識(shí)后》中指出：近世乾嘉之間，諸儒務(wù)為浩博,?；荻ㄓ睢⒋鳀|原之流鉤研詁訓(xùn),，本河間獻(xiàn)王實(shí)事求是之旨,，薄宋賢為空疏。夫所謂事者,，非物乎,？是者，非理乎,？實(shí)事求是,，非即朱子所稱即物窮理者乎？
在中國思想史上,，曾國藩把“實(shí)事求是”這個(gè)原本是考據(jù)學(xué)的命題第一次變成了哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的命題,。這種思維原理是有生命力的，也是中國傳統(tǒng)思想資源與今天能對(duì)接的接口所在,。
因?yàn)?ldquo;笨拙”,，凡事習(xí)慣親身實(shí)踐，這又使他有資本放言高論,，直率地批評(píng)古人,。
通過大量的實(shí)踐，他發(fā)現(xiàn),，迷信古書的結(jié)果常常是錯(cuò)誤的：“盡信書則不如無書,。”君子之作事，既征諸古籍,，諏諸人言,，而又必慎思而明辨之，庶不致冒昧從事耳,。
他舉例說,，古代那些赫赫有名的兵書，大多是騙人的,。
以書生從戎之始，曾國藩對(duì)中國歷代傳下來的兵書戰(zhàn)策十分推崇,，曾經(jīng)苦讀惡補(bǔ),。然而，隨著實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)越來越多,，他發(fā)現(xiàn)這些古書大多是玄而又玄的騙人東西,。
他在給尹耕耘的信中說：國藩久處兵間，雖薄立功績,，而自問所辦者皆極鈍之事,，于“神速”二字兒乎相背，即于古人論兵成法,，亦千百中而無什一之合,，私心深自愧嘆，又因此頗疑古人之書皆裝飾成文,，而不可以盡信,。敝部如塔、羅,、李,、鮑，外間有文人敘其戰(zhàn)績,，已與當(dāng)時(shí)實(shí)事迥不相符,，竊疑古書亦復(fù)爾爾,。
他懷疑《史記》中一些戰(zhàn)例的真實(shí)性：
儒者記兵事以遷為最善，遷史以《淮陰傳》為最詳,，其中如木罌渡河,，沙囊壅濰，國藩頗疑其并無是事,。今臨晉之黃河尚在,，果木罌所能渡乎？沙囊堵水,，溢漏如故,，斷不能頃刻成堰，水大則不能忽堵忽決,，水小則無損于敵,。以物理推之，遷書尚可疑如此,，則此外諸史敘述兵事,，其與當(dāng)年實(shí)跡相合者蓋寡矣。
因此他告訴別人,，讀《史記》,、《漢書》不可太拘泥當(dāng)真：
太史公稱莊子之書皆寓言，吾觀子長所為《史記》,，寓言亦居十之六七,，班氏閎識(shí)孤懷不逮子長遠(yuǎn)甚。
一天,，曾國藩與幕僚,、將領(lǐng)淡論“軍中陣法”，發(fā)現(xiàn)“雖同見同聞同局中人,，而人人言殊,，不足憑信”，遂由悟出史書記載為什么不可信：“古來史傳之不足憑信,，亦如是矣”,。
他認(rèn)為，司馬遷所載尚不足憑,，則二十三史中其他作者記載的戰(zhàn)爭,，更是文人之見，不足為信：
廿三史除馬,、班外,，皆文人以意為之，不知甲仗為何物，戰(zhàn)陣為何事,，浮詞偽語,，隨意編造，斷不可信,。仆于《通鑒》中之不可信者,，皆用筆識(shí)出矣。
表面上看,，這似乎與曾氏謙謹(jǐn)為人風(fēng)格沖突,，實(shí)際上，他敢于如此放言高論,，實(shí)在是因?yàn)樗镜帽饶切┎幻魇朗碌奈娜烁?，看得比他們遠(yuǎn)。
曾國藩善于從瑣碎的現(xiàn)實(shí)生活中汲取智慧
鳳凰歷史：今天我們重提曾國藩更大的價(jià)值何在,？在今天的社會(huì)環(huán)境下,，我們?cè)撊绾卫迷鴩粝聛磉z產(chǎn)，而不僅僅是作為成功學(xué)和厚黑學(xué)的范例,？
張宏杰：對(duì)許多人來說,，曾國藩的主要意義證明了一個(gè)資質(zhì)平平的人，在意志力的推動(dòng)下,，可以達(dá)到什么樣的高度,。對(duì)于中國這個(gè)文化體來說，曾國藩的更大意義是他展現(xiàn)的“中國式力量”,。曾國藩全面展示了傳統(tǒng)文化的正面價(jià)值,，證明了中國文化有活力，有彈性,，有容納力的一面,。在滿清重臣中,，他是第一個(gè)主張對(duì)洋人“以誠相待”的人,。這一高度，今天許多中國人仍然沒有達(dá)到,。當(dāng)然,，另一方面，他也證明了傳統(tǒng)文化無法突破的極限,，這一證明意義也十分重大,。總而言之,，他讓我們對(duì)祖先五千年積累的文化有了更全面的認(rèn)識(shí),。我以前的作品，主要致力于對(duì)文化傳統(tǒng)中負(fù)面因素的批判。這本書,，卻是致力于了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化中溫暖的一面,。柴靜的話說得很好：“歲月讓人從批判走向了建設(shè)”。任何建設(shè)都需要尋找堅(jiān)實(shí)的地基,，我們無法和傳統(tǒng)一刀兩斷,，我們必須尋找接口。
與眾不同的“笨拙”精神,，成就了曾國藩的渾厚,、開闊，無所不包,。實(shí)事求是的思維方式,，使他的思維保持著流動(dòng)、敏銳,、積極的狀態(tài),。他在廣大神秘的世界面前是謙卑的，老實(shí)的,，他不預(yù)設(shè)什么,，也不禁止什么，更不妄斷什么,，只是有一說一,，有二說二。他善于從庸?，嵥榈默F(xiàn)實(shí)生活中汲取提煉智慧,，善于從他所接觸的一切精神資源中探尋有用的東西。他的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義不是相互沖突,，而是相互滋養(yǎng),。因此，他才具有大眼光,，大力量,，才能成就大事業(yè)。
用郭嵩燾的話來解釋曾國藩的成功是最恰當(dāng)?shù)?。郭嵩燾在日記中說,，有一個(gè)朋友問他，為什么湖南這么出人才,。他回答說：“楚人只帶三分蠢氣,，蓋孔子所謂其愚不可及。”朋友聽后十分同意,，說：“自古成名者,，多由笨干，是以有字顛、畫迂,、詩癡,，浮光掠影，終不濟(jì)事,。”
 |
 |
歷史學(xué)者
渤海大學(xué)中國文化與文學(xué)研究所副所長
1972年生于遼寧,。1994年畢業(yè)于東北財(cái)經(jīng)大學(xué),，就職于中國建設(shè)銀行葫蘆島分行，2006年調(diào)入渤海大學(xué)中國文化與文學(xué)研究所,。
所有評(píng)論僅代表網(wǎng)友意見，鳳凰網(wǎng)保持中立