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第022期 2013.03.15

乾隆盛世是一個(gè)饑餓的盛世,,恐怖的盛世,,只有生存權(quán)沒有發(fā)展權(quán)的盛世,,這個(gè)盛世完全是依靠強(qiáng)化君主集權(quán)制度這樣傳統(tǒng)的方式來造成的。

一,、中國古代腐敗的根源在于體制,。

鳳凰歷史: 傳統(tǒng)政治體系下,腐敗在所難免,,造成這種貪污大規(guī)模風(fēng)行的原因是什么,?

張宏杰:人治不管多么厲害,,老虎成天虎視眈眈地盯著這些貪官,,畢竟有打盹的時(shí)候,你一打盹,,腐敗馬上就會(huì)死灰復(fù)燃,。所以,中國式的腐敗是基于制度,、體制的,,我們一定要從這個(gè)角度去尋找對(duì)策,要不然單純靠皇帝一個(gè)人的雄才大略,、精明還是靠不住。[詳細(xì)]

二,、專制社會(huì)只能培養(yǎng)出沒有原則的順民,。

鳳凰歷史: 中國的民族性格發(fā)生了怎樣的變遷?整個(gè)過程是向下還是向上,?

張宏杰:中國人國民性中的主要的負(fù)面成分,,事實(shí)上,許多所謂的“劣根性”反映的是前現(xiàn)代化的社會(huì)性格,。散漫,、一盤散沙,、懶惰,這和日出而作,、日入而息的小農(nóng)社會(huì)生活節(jié)律相適應(yīng);不敢獨(dú)立思考、缺乏開創(chuàng)性、因循守舊,這是專制社會(huì)培養(yǎng)出來的順民品質(zhì)。[詳細(xì)]

三,、清末“萬稅”逼反江南貧民。

鳳凰歷史: 作為鎮(zhèn)壓太平天國起義的功勛人物,曾國藩如何看待太平天國起義的原因,?

張宏杰:他的認(rèn)識(shí)當(dāng)然是官逼民反,。百姓負(fù)擔(dān)太重,。如果給國家交一石米的漕糧,,老百姓本來只需要交二千文錢就行了。官府卻層層加碼,,各地需要交八千、十千至十八千文不等,,附加稅達(dá)到了正稅的三倍至八倍不等,。當(dāng)時(shí)就有人說:“江南必反于漕?!?span id="zmz7k4tt4" class="cRed">[詳細(xì)]

  • 1秦始皇焚書坑儒開啟中國兩千年文化專制
  • 2曾國藩在對(duì)外關(guān)系上主張重視實(shí)利
  • 3清官林則徐每年接受“陋規(guī)”逾萬兩
  • 4曾國藩頭腦中沒有任何現(xiàn)代法制意識(shí)

核心提示:乾隆盛世是一個(gè)饑餓的盛世,,恐怖的盛世,只有生存權(quán)沒有發(fā)展權(quán)的盛世,。這個(gè)盛世完全是依靠強(qiáng)化君主集權(quán)制度這樣傳統(tǒng)的方式來造成的,,他是乾隆皇帝一個(gè)人主導(dǎo)的盛世。乾隆盛世是基于少數(shù)統(tǒng)治者利益最大化而設(shè)計(jì)出來的盛世,。并沒有回答中國在人口壓力下如何轉(zhuǎn)型這個(gè)近代性的問題,,沒有回答在全球化時(shí)代中國以何等姿態(tài)面對(duì)世界。

張宏杰先生

本文系鳳凰網(wǎng)歷史頻道對(duì)話歷史學(xué)者張宏杰文字實(shí)錄,,采訪整理:楊超

嘉賓簡介:張宏杰,,蒙古族。1972年生于遼寧,。1994年畢業(yè)于東北財(cái)經(jīng)大學(xué),,就職于中國建設(shè)銀行葫蘆島分行,2006年調(diào)入渤海大學(xué)中國文化與文學(xué)研究所。渤海大學(xué)中國文化與文學(xué)研究所副所長,。

乾隆盛世是只有生存權(quán)沒有發(fā)展權(quán)的盛世

鳳凰歷史:傳統(tǒng)政治體系下,,腐敗在所難免,乾隆朝即呈現(xiàn)出這種特點(diǎn),,造成這種貪污大規(guī)模風(fēng)行的原因是什么,?相比于中國,,日本為什么沒有那么多貪污,?

張宏杰:乾隆用高明的政治手腕,成功地防范了外戚,、親貴,、太監(jiān)、權(quán)臣,,將中國專制制度推向頂峰,,但他的一系列強(qiáng)悍的專制措施,并沒有解決中國政治體制中的基本問題--腐敗,。他的專制只是加深了中國人性格中的奴性和被動(dòng)性,,給中華民族帶來永久的創(chuàng)傷。

十八世紀(jì),,人類社會(huì)涌動(dòng)的文明大潮主流正是通過立憲制和代議制“實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴化,,把他們關(guān)到法律的籠子里。”是從身份社會(huì)向契約社會(huì)的轉(zhuǎn)變,,是個(gè)人意識(shí)的覺醒和對(duì)理性的崇尚,。伴隨著這些大事,西歐社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化,,普通人的公民權(quán)利保障大為提高,。人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性大大解放,,這造就了物質(zhì)進(jìn)步的真正基礎(chǔ),。

在十八世紀(jì)的中國,發(fā)生著與世界潮流恰好相反的事,。

在地球的另一端,,乾隆皇帝積六十余年努力,完成了中國歷史上最縝密,、最完善,、最牢固的專制統(tǒng)治,把皇權(quán)推到了頂點(diǎn),。在他眼里,,任何民間的自發(fā)性和主動(dòng)性都是危險(xiǎn)的。他強(qiáng)化了對(duì)民眾的馴化,,把他們關(guān)進(jìn)了更嚴(yán)密的專制統(tǒng)治的籠子里,。

他陶醉于為子孫后代建設(shè)萬世不易之基的偉業(yè)之中,,成功地為中國人建造了一個(gè)針扎不透,水潑不透的完美政治監(jiān)獄,,這個(gè)監(jiān)獄精心塑造出來的國民,,固然是馴服、聽話,、忍耐力極強(qiáng),,卻無法挺起腰板,擦亮眼睛,,主動(dòng)敏捷地迎接撲面而來的世界大潮,。換句話說,乾隆皇帝的偉大統(tǒng)治,,造成了中國人精神面貌的退化,拉大了中國與西方世界的距離,。

乾隆盛世是一個(gè)饑餓的盛世,,恐怖的盛世,只有生存權(quán)沒有發(fā)展權(quán)的盛世,。這個(gè)盛世完全是依靠強(qiáng)化君主集權(quán)制度這樣傳統(tǒng)的方式來造成的,,他是乾隆皇帝一個(gè)人主導(dǎo)的盛世。乾隆盛世是基于少數(shù)統(tǒng)治者利益最大化而設(shè)計(jì)出來的盛世,。并沒有回答中國在人口壓力下如何轉(zhuǎn)型這個(gè)近代性的問題,,沒有回答在全球化時(shí)代中國以何等姿態(tài)面對(duì)世界。

中國古代腐敗根源在于體制

在專制社會(huì)想根除貪污,,就如同讓大海停止波動(dòng)一樣不可能,。中國傳統(tǒng)政治體制是默許官員在一定程度下貪污的,因?yàn)?ldquo;低薪制”的設(shè)計(jì)使官員不可能不靠灰色收入來生活,。事實(shí)上,,傳統(tǒng)財(cái)政制度中可鉆的空子多得不勝枚舉,貪污對(duì)任何一個(gè)智商正常的人來說都不是難事,。在大部分時(shí)候,,貪污之所以能被限制在一定范圍之內(nèi),原因不外有二,。一是在儒學(xué)價(jià)值觀有效運(yùn)轉(zhuǎn)下人格操守的約束,。再一個(gè)是從上而下的政治高壓。也就是說,,最高統(tǒng)治者的反腐決心和虎視眈眈的監(jiān)視,。

在乾隆晚年,約束腐敗的兩個(gè)條件都失去了作用,。在乾隆的不斷打擊挫辱下,,官員們漸漸放棄了人格操守,,他們的所作所為只有一個(gè)不變的指針,那就是現(xiàn)世利益,。晚年乾隆精力不濟(jì),、“多從寬厚”,更帶頭腐敗,,為貪官們樹立了榜樣,。同時(shí),乾隆盛世的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為腐敗提供了巨大空間,。在乾隆前期,,大清經(jīng)濟(jì)一直高速成長,經(jīng)濟(jì)總量迅速增加,。人口從一億增長到近三億,。中國經(jīng)濟(jì)總量占世界第一位,人口占世界三分之一,,對(duì)外貿(mào)易長期出超,。蛋糕做大了,可以搜刮,、聚斂的基數(shù)比以前擴(kuò)大了數(shù)倍,。在這種情況下,政治腐敗如同細(xì)菌遇到了適合的溫濕度和酸堿度,,在乾隆皇帝的眼皮底下,,以驚人的速度發(fā)展起來,。僅僅十余年間,,乾隆朝就完成了從前期政治紀(jì)律嚴(yán)明到后期貪腐無孔不入的轉(zhuǎn)變。在繁榮的表相下,,大清王朝的全盛之局,,就已經(jīng)千瘡百孔了。

我寫乾隆腐敗的時(shí)候覺得很有意思,,和當(dāng)下確實(shí)有很多相似之處,,咱們并不是要借古諷今或者怎么樣,它是反映了中國歷史的規(guī)律,。乾隆時(shí)代的腐敗案發(fā)生,,遵循著一個(gè)數(shù)額由小到大,腐敗官員的級(jí)別由底層向高層發(fā)展,,最后發(fā)展成窩案,、串案,牽一個(gè)出一串,,挖一個(gè)起一窩,,團(tuán)伙犯罪,相互打掩護(hù),。腐敗最后已經(jīng)成為一種體系性,、體制性的腐敗。但是乾隆治理腐敗的措施還是個(gè)人化的人治,。人治不管多么厲害,,老虎成天虎視眈眈地盯著這些貪官,,畢竟有打盹的時(shí)候,你一打盹,,腐敗馬上就會(huì)死灰復(fù)燃,。所以,中國式的腐敗是基于制度,、體制的,,我們一定要從這個(gè)角度去尋找對(duì)策,,要不然單純靠皇帝一個(gè)人的雄才大略、精明還是靠不住,。當(dāng)官只有把上面對(duì)付好了,,下面即使沒穿褲子也看不到。

秦始皇焚書坑儒開啟中國兩千年文化專制

鳳凰歷史:馬戛爾尼曾說是專制主義摧毀了中國人的財(cái)產(chǎn)安全,,從而摧毀了所有刺激中國進(jìn)步的因素,,專制思維在傳統(tǒng)中國人頭腦中是如何體現(xiàn)的?到今天為止,,中國人的這種專制思維是否有消減,?

張宏杰:中國的專制主義為什么如此根深蒂固,一直是我頭腦中的一個(gè)迷惑,。我的寫作實(shí)際上也是一個(gè)自我學(xué)習(xí)和探索的過程,。對(duì)專制主義的深入思索迫使我不得不深入到歷史源頭,從最初的源頭,,即地理環(huán)境那里開始探索中國式專制主義的來龍去脈,。事實(shí)上,一開始,,我頭腦中的許多常識(shí)和普通讀者是一樣的,。也就是說,,秦始皇是文化專制的發(fā)明者,。他制造的“焚書坑儒”殘暴割斷了春秋戰(zhàn)國時(shí)代的學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng),,開了兩千年文化專制之先河。要是沒有秦始皇,,中國人不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣,。

但深入閱讀和思考得出的結(jié)論完全不是如此。這說明,我們頭腦中的大量“常識(shí)”是靠不住的,。也就是說,,大眾頭腦中塞著大量的錯(cuò)誤。這也是我們這個(gè)社會(huì)前進(jìn)得如此艱難的一個(gè)原因吧,。

專制制度不是中國人的主動(dòng)選擇,而是被歷史和環(huán)境賦予的,。事實(shí)上,,專制制度畢竟還強(qiáng)過毫無理性的惡性競爭。比如狼群形成了按等級(jí)秩序進(jìn)食的習(xí)慣,,就有利于狼群的穩(wěn)定與和諧,。

不過人畢竟不是狼,我們現(xiàn)在處于的時(shí)代也不是中世紀(jì),。所以專制制度就顯得很可惡了。就象和蝴蝶比起來,,毛毛蟲就很難看了,。歸根結(jié)底,建立起成熟,、強(qiáng)大,、嚴(yán)密的專制主義政治,并不能算成中國人的驕傲,,因?yàn)閷V浦髁x是一種十分低級(jí)的社會(huì)組織形式:連動(dòng)物都會(huì)使用,。

事實(shí)上,我認(rèn)為,,人類文明的發(fā)展是分階段分層次的,。就如同生物的進(jìn)化一樣,。越是與世隔絕的地方,物種就越停留在原始階段,。澳大利亞與其它大陸的分離很早,,一直在孤立狀態(tài)中發(fā)展,因而保留了許多原始動(dòng)植物,,比如鴨嘴獸和針鼴,。而文明的進(jìn)化也一樣如此。由于地理原因,,中國文明也停滯在了專制階段,。中國文明的早熟是因?yàn)榈锰飒?dú)厚的地理環(huán)境,中國文明的進(jìn)化緩慢,,也是由于地理環(huán)境的優(yōu)越,。封閉的肥沃的黃土地帶使中國早期文明遇到的挑戰(zhàn)很小,從而使它喪失了探索農(nóng)業(yè)文明以外其他文明形式的可能,,也喪失了自我劇烈變革的壓力和動(dòng)力,。中國社會(huì)進(jìn)化的過程中,保留積存了大量的原始特征,。就像一個(gè)纏著臍帶長大的孩子,,或者說像是一個(gè)背著蛹飛翔的蝴蝶,它的起步比別人早,,可是發(fā)育得不完全,,不充分、不徹底,。在此后的幾千年間,,中國文明一直沒有機(jī)會(huì)再次發(fā)育,,而是一直停留在較低的文明層次上,。就象一個(gè)早熟的孩子,在別的孩子沒有長起來的時(shí)候,,鶴立雞群了一段時(shí)間,,然而,在青春期過后,,他卻終生低人一頭,。所以,在1840年打開國門之后,,那些西方人驚訝地發(fā)現(xiàn),,那個(gè)傳說中的文明古國,原來竟然是一個(gè)半開化的半野蠻的民族,,保留著和非洲部落相類似的驚人落后的習(xí)慣:小腳,、太監(jiān),、姨太太、貞節(jié)牌坊,、無處不在的迷信和恐懼……

當(dāng)今中國社會(huì)的許多問題,,其根源可以追溯到三千年前或者更遠(yuǎn),。文明進(jìn)化的不徹底與再次發(fā)育的艱難,是“中國特色”的根本原因,。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),,有利于我們對(duì)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的難度進(jìn)行更準(zhǔn)確的評(píng)估。

專制社會(huì)只能培養(yǎng)出沒有原則和尊嚴(yán)的順民

鳳凰歷史:中國的民族性格發(fā)生了怎樣的變遷,?整個(gè)過程是向下還是向上,?您認(rèn)為中國人民族性變遷的根本原因是什么?今天我們有可能重塑民族性嗎,?

張宏杰:國民性問題遠(yuǎn)比我們想像的要復(fù)雜,。它不應(yīng)該被當(dāng)成一個(gè)什么都能往里裝的筐,和解釋一切問題的替罪羊,。有意無意的,,中國人國民性中的劣根性是一切問題的罪魁禍?zhǔn)住K坪踔挥兄袊巳w都脫胎換骨,,重新做人,,中國才有可能推行現(xiàn)代化的各種制度,,中國才能復(fù)興和強(qiáng)大,。否則,,不論什么好東西,,一到中國,,立刻就變了樣。但是從嚴(yán)復(fù),、梁啟超開始提倡的將近百年的轟轟烈烈的改造國民性運(yùn)動(dòng),,取得的成效卻似乎并不令人心慰。

我只能說,,從嚴(yán)復(fù),、魯迅到柏楊、龍應(yīng)臺(tái),,他們的觀察和描寫精彩深入,,但是他們開出的從改造文化入手的改造國民性藥方是錯(cuò)誤的,。事實(shí)證明,,只有從改造制度入手,才能真正達(dá)到使中華民族新生的目的,。正像鄧小平所說,,壞的制度使好人做壞事。

中國人國民性中的主要的負(fù)面成分,,是由制度和社會(huì)發(fā)展水平造成的,?;蛘呶覀儜?yīng)該重新定義某些“劣根性”。事實(shí)上,,許多所謂的“劣根性”反映的是前現(xiàn)代化的社會(huì)性格,。散漫、一盤散沙,、懶惰,,這和日出而作、日入而息的小農(nóng)社會(huì)生活節(jié)律相適應(yīng),;不敢獨(dú)立思考,、缺乏開創(chuàng)性、因循守舊,,這是專制社會(huì)培養(yǎng)出來的順民品質(zhì),;而缺乏自尊、沒有原則,、動(dòng)物式生存,,則反映了嚴(yán)酷的生存條件對(duì)人性的扭曲,。而諸如“團(tuán)結(jié)、合作,、愛國,、清潔、開放、學(xué)習(xí)”之類的優(yōu)秀品質(zhì)是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人們的要求,。兩千年來基本停滯不前的中國與近幾百年迅猛發(fā)展的西方猝然相遇,,自然會(huì)感到撞擊的巨痛。從后現(xiàn)代化的歐美日韓,,看前現(xiàn)代化的中國,,就如同把參天大樹和一顆剛剛發(fā)芽的小苗做對(duì)比,其差距自然觸目驚心,。然而,,三十年河?xùn)|,三十年河西,,中國并沒有落后的專利,,歐美也不是注定永遠(yuǎn)先進(jìn)。誰能說,,領(lǐng)先了世界幾千年的中國不會(huì)再次領(lǐng)先呢,?那個(gè)時(shí)候,是不是又要挖掘中國獨(dú)具的“優(yōu)根性”呢,?

中國社會(huì)中存在的種種問題,,實(shí)際上都是前現(xiàn)代化或者現(xiàn)代化進(jìn)程中的問題,而并不是因?yàn)橹袊远赜械?ldquo;中國問題”,。我們社會(huì)中屢屢為人批評(píng)的沒有公德心,,不遵守規(guī)則,即是因前現(xiàn)代化的社會(huì)體制使廣大民眾沒有充分體會(huì)到國家主人的感覺和對(duì)規(guī)則的充分信任,,他們自我感覺基本還是幾千年來被政府管理的被動(dòng)者,,所以沒有做主人的自豪感責(zé)任心和積極性。所以他們往市政府的廣場上亂扔垃圾,。在他們的眼里,,這個(gè)耗資巨大的廣場建設(shè)的時(shí)候并沒有征求他的意見,也不考慮普通市民的喜好,,只是官員們的政績工程,,所以他們激不起珍惜之情。所謂中國人善于忍耐,,是因?yàn)橹袊吮磉_(dá)的渠道還不夠暢通,,或者反映的問題并不能得到有效解決。如果建立了有效的機(jī)制,,中國人也會(huì)眼睛雪亮,,雷厲風(fēng)行。幾千年的積習(xí)之所以現(xiàn)在還有力地影響著我們,,是因?yàn)檫€有適合它們生存的土壤,。

曾國藩在對(duì)外關(guān)系上主張重視實(shí)利

鳳凰歷史:第一次鴉片戰(zhàn)爭后,,曾國藩是否受到影響,?戰(zhàn)爭對(duì)他是否有所觸動(dòng),?

張宏杰:從現(xiàn)在材料看,直接觸動(dòng)不大,。從他的家書中評(píng)論鴉片戰(zhàn)爭可以看出,,他對(duì)鴉片戰(zhàn)爭的看法,和當(dāng)時(shí)大部分官僚一樣,。

鳳凰歷史:從曾國藩的成長路徑看,,他接受的也是傳統(tǒng)的文化教育,與其他士大夫并沒有什么不同,,但曾國藩在對(duì)外上卻提出了“以誠相待”的說法,,這是為什么?曾國藩這種“超前”的思維是如何產(chǎn)生的,?

張宏杰:中國知識(shí)分子的缺點(diǎn)一個(gè)是太容易下結(jié)論,,另一個(gè)太容易聽信別人的結(jié)論。曾國藩卻不是這樣,。因?yàn)?ldquo;笨”,曾國藩在一切知識(shí)面前都十分謙虛,,不敢稍有成見,,不敢戴有色眼鏡去讀書。因?yàn)?ldquo;笨”,,曾國藩不想省力,,不想借用別人的腦子,每本書都要認(rèn)認(rèn)真真,,一個(gè)字一個(gè)字地去讀,。所以他一生視野廣闊,無書不讀,,無學(xué)不窺,。

理學(xué)的正面意義在于它會(huì)賦予人以面對(duì)這個(gè)艱難的世界必須具有的剛毅、清潔,、堅(jiān)決,、徹底。同時(shí),,它也有巨大的“副作用”,,比如守舊、固執(zhí),、清刻,、荒陋,、脫離實(shí)際。

因?yàn)?ldquo;笨拙”,,腳踏實(shí)地,,曾國藩一方面獲得了理學(xué)修養(yǎng)的巨大益處,另一方面卻避免了許多理學(xué)家的毛病,。曾國藩曾這樣直言不諱地批評(píng)那些在生活只知高談闊論,,于實(shí)際毫無補(bǔ)益的理學(xué)人士:“性理之說愈推愈密,苛責(zé)君子愈無容身之地,,縱容小人愈得寬然無忌,,如虎飛而鯨漏,談性理者熟視而莫敢誰何,,獨(dú)于一二樸訥之君子攻擊慘毒而已,。”正因?yàn)樽约盒膽阉〉溃橙碎g煙火,,所以他才能對(duì)殺人理學(xué)做出這樣入木三分的評(píng)論,。

他利用理學(xué)者卻不為之所惑。他的幕府中有一批道學(xué)先生,,“然第給以厚糈,,不假以事權(quán)。”,。有一次,,他的親信幕僚對(duì)這些人有不敬之詞,他便直言不諱地告誡他:

“此輩皆虛聲純盜之流,,言行必不能坦白如一,,吾亦知之。然彼所以能獵得厚資者,,正賴此虛名耳,。今必揭破之,使失其衣食之資,,則彼之仇汝,,豈尋常睚眥之怨可比,,殺身赤族之禍,,伏于是矣,。盍戢諸!”

理學(xué)家往往是保守主義者,但“實(shí)事求是”的實(shí)踐精神,卻給了曾國藩突破藩籬,、否定古人、開辟新知的勇氣,。

曾國藩說研究治國之術(shù),,應(yīng)該以“本朝為主,,而歷溯前代之沿革本末,,衷之以仁義,歸之以所易簡易。前世所襲誤者,可以自我更之,;前世所未及者,可以自我創(chuàng)之。其茍且者,,知將來之必敝,;其知當(dāng)者,,知將來之必因,。所謂雖百世可知也”。

正是因?yàn)樗幻孕畔韧踔?,而是敢于?ldquo;自我更之”,、“自我創(chuàng)之”的態(tài)度變通其中的“襲誤者”、“未及者”,,所以他才能成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人,。在近代中國,推動(dòng)西學(xué)的幾件大事都與曾氏有密切關(guān)系:創(chuàng)辦安慶軍械所和江南制造總局,、幼童留美,、在上海機(jī)器局添設(shè)翻譯局、《幾何原本》后九卷的翻譯出版,,他都是主要決策人,。

西學(xué)初入中國之際,一般士大夫視如仇敵,。以他的好朋友倭仁為首的“理學(xué)家”更是仇洋的中堅(jiān),。曾國藩卻坦率地指出倭仁“才薄識(shí)短。”,。在理學(xué)大家中,,只有曾國藩能以明智的態(tài)度認(rèn)識(shí)到向西方學(xué)習(xí)的必要性,因?yàn)樗囱笕?,同樣不戴有色眼鏡,。當(dāng)時(shí)的士大夫多認(rèn)為外國人是兇蠻詐狠的蠻夷,因此對(duì)他們不必講誠信,,只需講“羈縻羈糜”,。曾國藩卻主張,要真誠地對(duì)待外國人,。因?yàn)橥鈬艘彩侨?,有著與中國人一樣的心理結(jié)構(gòu)。適用于中國人的信條,,一定也適于外國人,。他說:

“夷務(wù)本難措置,然根本不外孔子忠信篤敬四字,。篤者,,厚也。敬者,,慎也。信,,只不說假話耳,;然卻難,。吾輩當(dāng)從此一字下手,今日說定之話,,明日勿因小利害而變,。”

理學(xué)家們?cè)谥袊Y儀之爭中態(tài)度尤其激烈,他們無論如何放不下天朝上國的虛驕自大,,堅(jiān)決要求外國人見皇上必須三跪九叩,,為此不惜一戰(zhàn)。曾國藩卻主張與外國平等相處,,在對(duì)外關(guān)系上他就主張舍去虛儀,,重視實(shí)利:“其爭彼我之虛儀者許之,其奪吾民生計(jì)者勿許,。”這此個(gè)見解在當(dāng)時(shí)的歷史背景之下實(shí)在是高明之至,,在今天仍然有其實(shí)際功效。

錢穆的話說得很中懇肯:

“(曾國藩)雖極推唐鏡海諸人,,而能兼采當(dāng)時(shí)漢學(xué)家,、古文家之長處,以補(bǔ)理學(xué)枯槁狹隘之病,。其氣象之闊大,,包蘊(yùn)之宏豐,更非鏡海諸人斷斷徒為傳道,、翼道之辯者所及,。則滌生之所成就,不僅戡平大難,,足以震爍一時(shí),,即論學(xué)之平正通達(dá),,寬宏博實(shí),有清二百余年,固亦少見其匹也,。”

清官林則徐每年接受“陋規(guī)”逾萬輛

鳳凰歷史:晚清官場陋規(guī)很多,晚清用養(yǎng)廉銀也未能阻止官場陋規(guī)的出現(xiàn),,造成這種現(xiàn)象的原因是什么,?即便如曾國藩這樣的人,也無法阻擋官場陋規(guī),,在制度體系下人是否顯得單薄無力,?

張宏杰:“規(guī)費(fèi)”更為常見的叫法是“陋規(guī)”。從這個(gè)“陋”字上,,可以看出世人對(duì)它的道德判斷,。人們有一種常見的誤解,認(rèn)為“陋規(guī)”完全是貪腐的產(chǎn)物,,并且都?xì)w入了官員的私囊,。

這是一個(gè)很大的誤解,。事實(shí)上,“規(guī)費(fèi)”的主要用途之一,,是地方公務(wù),。因此,這筆費(fèi)用不能直接列入官員的個(gè)人收入,。

陋規(guī)的產(chǎn)生,源于清代特殊的財(cái)政運(yùn)轉(zhuǎn)方式。

清代的財(cái)政制度與今天有很大差異,。今天的公務(wù)員福利待遇優(yōu)厚,。特別是高級(jí)公務(wù)員,雖然工資水平不是特別高,,但是有公房,、公車,,公款吃喝,,有的地方甚至可以公款按摩,。很多情況下,高級(jí)公務(wù)員們可以做到“工資基本不動(dòng)”,。但是在清代,即使貴為總督,,國家也不配給公房,、公車。他們不但不能公款吃喝,,甚至出門也沒有差旅補(bǔ)助,。生活中處處需要他們自己花錢,。

他的支出包括個(gè)人和家庭的開支,,還有給身邊的工作人員開支。這是今天的讀者很難理解的支出項(xiàng)目,。

作為一方諸侯,,總督身邊當(dāng)然有一個(gè)直接為他服務(wù)的辦公及后勤班子。以今天的省長而論,,身邊都有辦公廳,、后勤處,、保衛(wèi)處等一大套常設(shè)機(jī)構(gòu)。比如《陜西省人民政府辦公廳(省政府參事室、省金融工作辦公室)主要職責(zé)內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)和人員編制規(guī)定》中列出,,陜西省政府辦公廳設(shè)十七個(gè)內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu):從綜合一處到行政處(財(cái)務(wù)處),,共有行政編制一百六十三名,這些人,都是直接給省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的,。

清代總督和巡撫衙門中,,也都有這樣一個(gè)相當(dāng)龐大的班子,,由幕友、書吏,、仆役家丁們組成,,負(fù)責(zé)辦公、顧問,、保衛(wèi),、勤雜事務(wù),往往也多達(dá)百人,。不過今天的政府之中,,上自秘書長下至普通科員皆是國家干部,都由國家開支,。而在清代,,這些人都是總督和巡撫私人聘請(qǐng)的,要由督撫自掏腰包,。也就是說,,督撫衙門中,只有總督和巡撫是國家承認(rèn)的正式干部,,其他人都沒有編制,。你愛雇多少人雇多少人,愛開多少支就開多少,,國家一分錢不管,。

這項(xiàng)開支已經(jīng)十分不合理了,清代的財(cái)政制度中居然還有比這更匪夷所思的規(guī)定,,那就是總督還要負(fù)擔(dān)一部分地方事務(wù)支出,。

在督撫們的諸多不合理負(fù)擔(dān)中,有一項(xiàng)最具有代表性,,那就是皇帝與督撫們的通信費(fèi),。作為督撫大員,每年需要頻繁地給皇帝送奏折匯報(bào)工作,。奏折事關(guān)國家機(jī)密,,需要多名干員專程護(hù)送,,這筆路費(fèi)每年平均不下千兩,路途遙遠(yuǎn)的省份花費(fèi)更多,。如李紱在廣西巡撫任時(shí),,開列該衙門日用花費(fèi)的賬單中有:“赍折二人路費(fèi),每次用銀一百兩,,臣任內(nèi)(一年半)共十八次,,共用銀一千八百兩;赍表箋本章弛驛弁役,,每次二人給路費(fèi)四十兩,,臣任內(nèi)共十三次,共用銀五百二十兩”的記錄,。這項(xiàng)支出皇帝一樣不管,,讓督撫們自掏錢包。

除了這兩項(xiàng)之外,,還有許多地方事務(wù),,比如興修水利、賑恤災(zāi)傷,、資給孤貧及病故人員等,,雖有國家的專項(xiàng)撥款經(jīng)費(fèi),但總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,,要督撫們自行籌措,。

那么,一位總督一年到底支出多少呢,?雍正年間,,劉世明在福建巡撫任職時(shí)具折奏道:“巡撫衙門一切需用……酌量于不豐不嗇之間,,每年不過一萬四千五百金。”而直隸總督匯報(bào),,他一年需要二萬四千九百兩,,才能勉強(qiáng)過活。大致說來,,雍正時(shí)期總督,、巡撫要維持正常開支,每年所費(fèi)在八千至兩萬多兩不等,。到了晚清,,物價(jià)較雍正時(shí)期上漲約二倍到三倍左右,地方事務(wù)繁雜程度也成倍增長,,督撫們的辦公機(jī)構(gòu)人員較雍正時(shí)更膨脹至少三倍以上,,使得總督的支出銀兩每年動(dòng)輒以十萬計(jì),。在雍正皇帝發(fā)放養(yǎng)廉銀之前,一位總督的合法收入僅為一百五十五兩的年薪,。在養(yǎng)廉銀改革之前,,解決收入與支出之間這近萬兩至數(shù)萬兩的巨大差額,惟一的辦法就是“陋規(guī)”,。對(duì)一位總督來說,,所謂“陋規(guī)”,就是下屬各官員和衙門給他的“進(jìn)貢”,。

康熙五十六年,,江西巡撫白潢在奏折中向皇帝匯報(bào)當(dāng)?shù)氐穆?guī)收入,說其總數(shù)達(dá)到七萬四千四百兩,。

“陋規(guī)”又稱“規(guī)禮”,。白潢具體列舉了江西省陋規(guī)的五項(xiàng)內(nèi)容:一是節(jié)禮,下屬官員在節(jié)日所送,,每年大約五千兩,。二是漕規(guī),糧道衙門所送,,每年四千兩,。三是關(guān)規(guī),轄區(qū)內(nèi)兩家稅關(guān)衙門所送,,每年兩千四百兩,。四是鹽規(guī),鹽務(wù)衙門或者鹽商所送,,每年一萬兩。五是錢糧平頭銀,,每年八千兩,,布政使衙門所送。

從這份清單可以清楚地看出,,白潢所收到的“規(guī)禮”由“規(guī)”和“禮”這兩部分組成,。所謂“規(guī)”,是由下屬部門送的,,上述的“漕規(guī)”,、“鹽規(guī)”、“關(guān)規(guī)”以及“錢糧平頭銀”即是,。而所謂“禮”,,則是官員們以個(gè)人身份送的。白潢所說的“節(jié)禮”就是,。

“規(guī)”和“禮”在地方官場上幾乎都是公開的,。綜上所述,,“陋規(guī)”實(shí)際上和它的來源即“附加稅”一樣,其用途可以分為兩部分,。一部分是合理的,,即用于各級(jí)衙門的行政開支。另一部分是不合理的,,落入官員們的“私囊”,。

著名清官林則徐也公開收受“陋規(guī)”。道光二十六年,,陜西發(fā)生重大災(zāi)荒,,地方稅收大幅減少,導(dǎo)致國家的軍糧都停征了,,然而“陋規(guī)”的致送卻不能停止,,陜西糧道張集馨在《道咸宦海見聞錄》中說這一年“督撫將軍陋規(guī)如常支送”,其中的“撫”就是陜西巡撫林則徐,。那么林這一年所得“陋規(guī)”多少呢,,張集馨說,,計(jì)“每季白銀一千三百兩”,另有“三節(jié)兩壽”的“表禮,、水禮,、門包”和雜費(fèi),“年逾萬”,。

不管多大的天災(zāi)人禍,,林則徐的“陋規(guī)”都會(huì)旱澇保收。我們很難想像林則徐會(huì)為了一己之私不顧百姓死活,。這一事例只能解釋成,離開了這筆“陋規(guī)”,,林則徐個(gè)人生活以及巡撫衙門的日常運(yùn)轉(zhuǎn)就無法繼續(xù),。

因?yàn)闊o法在全國建立細(xì)化的有效的財(cái)政體系,皇帝們只能寄希望于官員們的道德情操過硬,,準(zhǔn)確把握這個(gè)收取陋規(guī)的“度”,。一般來說,官員收多少陋規(guī)不重要,,重要的是,,他把這些錢花到哪去了,。如果都花到公用開支和必要的生活開支中,那么他們就不被指摘,。稍有所取,,使自己日子過得更滋潤一些,也很容易被上上下下所理解,。這在康熙皇帝對(duì)近侍所說的話中表現(xiàn)得很清楚:“身為大臣,,尋常日用豈能一無所費(fèi)?若必分毫取給于家中,,勢亦有所不能,。但要操守廉潔,念念從愛百姓起見,,便為良吏,。”只有過于貪婪,才會(huì)被人批評(píng),。

問題是,,良心不可依恃,貪婪是人的本性,。“陋規(guī)”給貪腐帶來了極大方便,。而腐敗如同洪水猛獸,只要一開口子,,必然愈演愈烈,。我們?cè)谑妨现锌吹娇滴跄觊g和雍正初年的陋規(guī)數(shù)目,一般都十分驚人,。

如前所述,,康熙末年,江西巡撫衙門的陋規(guī)數(shù)達(dá)七萬四千四百兩,。而據(jù)雍正初年山東巡撫黃炳奏報(bào),,當(dāng)?shù)匮矒嵫瞄T每年接受的規(guī)禮達(dá)十一萬余兩。而河南巡撫則奏報(bào):“一年所有各項(xiàng)陋例,,不下二十萬兩,。”

相對(duì)于上面估計(jì)的雍正年間一位巡撫的實(shí)際年支出是八千到二萬兩,我們可以看到,,在國家的默許下,,官員們會(huì)超越“合理”限度多遠(yuǎn)。

所以雍正皇帝進(jìn)行的“耗羨歸公”和“養(yǎng)廉銀”改革就顯得無比英明,。他以公開的“養(yǎng)廉銀”來補(bǔ)足地方官員開支的需要,。此后,總督最大的一筆固定收入是養(yǎng)廉銀。養(yǎng)廉銀制度使得官員的俸祿比前大為增加,,禁革陋規(guī)在此基本上漸次展開,,成效顯著,吏治為之一清,??墒沁@種情況只維持了不長時(shí)間,乾隆中期之后,,陋規(guī)又死灰復(fù)燃,。

這首先是由于“養(yǎng)廉銀”的數(shù)額遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“陋規(guī)”。雍乾之際歷任部院大臣和地方大吏的孫嘉淦就說,,養(yǎng)廉不及火耗之“少半”,,官員們盡表面上薪給猛增十倍甚至百倍上下,實(shí)際上收入?yún)s銳減,。在官員心底對(duì)陋規(guī)勢必念念不忘,。

更根本的原因是雍正皇帝去世后,清代物價(jià)大幅上漲,,“雍正時(shí)期和乾隆末嘉慶初的價(jià)格差異巨大,,根據(jù)整個(gè)十八世紀(jì)官員的零星記錄,王業(yè)鍵估算出這一時(shí)期物價(jià)差不多增長了三倍,。”而乾隆嘉慶等皇帝未能繼承雍正的改革精神,,拒不提高養(yǎng)廉銀數(shù)額,導(dǎo)致官員們的收支又一次出現(xiàn)明顯的不平衡,。“……通貨膨脹對(duì)火耗歸公改革的影響不可低估,。官員生活支出增加,但養(yǎng)廉額不變,,使得官員極為緊張,。”

于是陋規(guī)制度不可避免地復(fù)活了。“當(dāng)大員們發(fā)現(xiàn)自己實(shí)際的收入在減少,,他們就開始將開銷重?fù)?dān)轉(zhuǎn)嫁到屬下身上,,如同火耗歸公前一樣,公差官員開始責(zé)令他們路經(jīng)地界的官員供應(yīng)食物,、炭薪,、仆人、車馬,、宴請(qǐng)以及規(guī)禮,。”到了嘉慶以后,各種陋規(guī)全面復(fù)活,,數(shù)量上則比改革以前還要更多。

曾國藩頭腦中沒有任何現(xiàn)代法制意識(shí)

鳳凰歷史:太平天國興起后,,曾國藩回到長沙開設(shè)了“審案局”,,但曾國藩的審案模式可謂“運(yùn)動(dòng)式”,,只以舉報(bào)者口辭為信,稍加訊問即結(jié)案,,這不可避免的造成大量冤案,,這種從重從快的模式對(duì)后世有什么樣的影響?今天該如何評(píng)價(jià)曾國藩這樣的舉動(dòng),?

張宏杰:這是曾國藩在特殊的緊迫形勢下,,和狹窄的經(jīng)驗(yàn)資源下的產(chǎn)物。“治亂世用重典”,。如果讓曾國藩在那個(gè)時(shí)代先去建議一個(gè)法制社會(huì)再來辦理這些案件顯然不現(xiàn)實(shí),。當(dāng)然,曾國藩頭腦中也沒有任何現(xiàn)代法制意識(shí),。同時(shí),,曾國藩的這個(gè)做法,也體現(xiàn)他身上崇尚“申韓”的一面,,或者說,,暴露了他性格中殘暴的一面。

清末“萬稅”逼反江南貧民

鳳凰歷史:作為鎮(zhèn)壓太平天國起義的功勛人物,,曾國藩如何看待太平天國起義的原因,?對(duì)于清朝可能存在的制度上的缺陷曾國藩提出了什么樣的解決辦法?

張宏杰:他的認(rèn)識(shí)當(dāng)然是官逼民反,。百姓負(fù)擔(dān)太重,。

鎮(zhèn)壓太平天國后曾國藩整頓吏治最核心的舉措動(dòng)是挑戰(zhàn)陋規(guī)問題。

陋規(guī)最大的害處還不是敗壞了官風(fēng),,而是把老百姓逼到山窮水盡的地步,。羊毛出在羊身上,各級(jí)官員直至辦事人員的“陋規(guī)”都直接出自百姓的血汗,。早在太平天國起義之前,,各地的“附加稅”就達(dá)到了驚人的程度。比如江蘇省在咸豐前期,,一石大米值二千文錢,。也就是說,如果給國家交一石米的漕糧,,老百姓本來只需要交二千文錢就行了,。但是官府卻層層加碼,各地需要交八千,、十千至十八千文不等,,附加稅達(dá)到了正稅的三倍至八倍不等。當(dāng)時(shí)就有人說:“江南必反于漕。”果然,,太平軍一到,,那些活不下去的貧民紛紛隨之而去。

所以在太平天國戰(zhàn)爭期間,,“中興名臣”們不約而同地開始推動(dòng)減輕百姓負(fù)擔(dān)的問題,。

同治元年(1862),江西全境基本恢復(fù),,曾國藩與江西巡撫沈葆楨參照湖南,、湖北的做法,開始了本省的減負(fù)改革,。江西省田賦的附加稅率,,原來是百分之一百二十到百分之一百七十之間(收地丁銀一兩,或收銀一兩二三錢至六七錢,,或收錢一二百文至二千一二百文不等),。漕米則收一石米,要加收二三斗至五六或七八斗不等,。如果改收銀兩,,則每石米收銀二三兩至四五兩不等。

曾國藩與沈葆楨商量之后,,決定自同治元年起,,將田賦附加稅率定為百分之五十(每地丁正耗銀一兩一錢,實(shí)收庫平銀一兩五錢),,漕米每石改收二兩白銀,。據(jù)布政使李桓估計(jì),改革之后,,每年可為老姓減負(fù)一百多萬兩:“此次新章核扣,,每年復(fù)可為民間節(jié)省銀一百萬余兩,為軍餉共籌銀三十余萬兩,。”

降低附加稅必然就要裁減“陋規(guī)”,。江西和其他省一樣,“至于饋贈(zèng)陋規(guī),,到任者則有上司各衙門之供應(yīng),、門包,年例則有本管知府之節(jié)壽,、月禮,。收漕則有糧道、本府同寅文武,、地方紳士之陋規(guī)與大漕館,、干修等名目,。此外尚有一切隨時(shí)零星饋贈(zèng)之款”,“皆百余年之積弊,,習(xí)為固然者也”,。曾國藩與沈葆楨“仿照湖北定章,先將州縣一切捐攤款項(xiàng)全行停止,,饋贈(zèng)陋規(guī)悉數(shù)裁革,以清其源,,再將各屬征收丁漕數(shù)目大加刪減,,以節(jié)其流”。

太平天國戰(zhàn)爭耗盡了曾國藩的心力,。越到晚年,,他對(duì)官場上的陋俗越持“渾和寬容”的態(tài)度。這種心態(tài)使得他不能下定決心,,從根本上重新厘定陋規(guī),,建立一套清楚合理的新財(cái)政體系。他認(rèn)為陋規(guī)形成多年,,合理因素與不合理因素糾結(jié)難分,,只能因勢利導(dǎo)。他說:“大抵風(fēng)俗既成,,如江河之不可使之逆流,。雖堯舜生今,不能舉斯世而還之唐虞,。賢者辦事貴在因俗而立制,。所謂‘除去泰甚’者耳。”

不過在整頓鹽務(wù)陋規(guī)方面,,曾國藩的成就還是十分顯著的,。因?yàn)辂}商們通過國家授予的專利權(quán)獲利極豐,所以地方官場上對(duì)鹽商們的剝削也極重,。幾乎每個(gè)衙門都想從鹽商身上撈點(diǎn)錢,,只要沒有來源的支出,最后差不多都算到鹽商們頭上,。

與各地一樣,,兩江地區(qū)財(cái)政的重要支柱,也是鹽規(guī),。根據(jù)兩淮運(yùn)司王鳳生的統(tǒng)計(jì),,道光十年,兩淮鹽商負(fù)擔(dān)的法定稅額(即兩淮綱鹽正課)為二十一點(diǎn)七萬兩,。但這只是鹽商們負(fù)擔(dān)的一小部,。除了正稅外,,他們每年要負(fù)擔(dān)兩江地區(qū)的養(yǎng)廉銀、兵餉,,以及“水腳”,、“部飯”等辦公經(jīng)費(fèi)三十三萬兩,這算是國家的正項(xiàng)開銷,。此外,,還有普濟(jì)、育嬰,、書院,、義學(xué)、務(wù)本堂,、孝廉堂等地方公益事業(yè),,需要他們貢獻(xiàn)二十余萬兩。這些還都不是大頭,,各衙門公費(fèi)及鹽政運(yùn)司以下之書役,、辛工、紙飯及“乏商月折”等項(xiàng),,需要他們負(fù)擔(dān)八十萬兩之巨,。為了向鹽商們要錢,官員們想盡花招,。如漕運(yùn)總督,、河道總督、巡撫各衙門,,從未有緝捕犒賞等款,,而各處仍以此名義每年向鹽商征收開銷三、四千兩,。

過于巨大的“陋規(guī)”導(dǎo)致鹽商們幾乎賺不到什么錢,,經(jīng)營鹽業(yè)的積極性大減,從而加劇了兩淮鹽務(wù)的衰敗,。從同治三年起,,曾國藩著手大力整頓兩淮鹽務(wù)。他替鹽商們計(jì)算成本,、明確了正稅及各稅附加稅的稅額,,保證他們有錢可賺。曾國藩說:“收課科則必須核定以昭信守,。”為此他規(guī)定:例收的每引報(bào)部正課銀一兩五分一厘,,雜課二錢,外辦經(jīng)費(fèi)銀四錢,,倉谷一分,,河費(fèi)一分,,鹽捕營一分,無可減免,,仍照舊額征收,。而團(tuán)練、壩工,、緝費(fèi),、號(hào)項(xiàng)等不急之款,則一概刪除,。至于從鹽商身上所出的招商局費(fèi)銀、都營賞犒銀,、駁船、江船,、商夥,、辛工、棧租等處費(fèi)銀以及皖岸報(bào)效銀等等數(shù)目,,都要固定下來,,不得任意多收。濫收者一經(jīng)查出或商人稟明,,給以嚴(yán)懲。這一措施有力地促進(jìn)了兩淮鹽業(yè)的重新興旺,。

從整體上看,,江南地區(qū)的減賦政策對(duì)太平天國戰(zhàn)爭后經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)功不可沒,。戰(zhàn)爭停止幾年之后,原本被蹂躪得毫無生氣的江南地區(qū)已經(jīng)重現(xiàn)繁榮,,許多地方已經(jīng)見不到戰(zhàn)爭的痕跡。同時(shí),,官員們的貪婪榨取得到一定程度的約束,對(duì)澄清兩江地區(qū)吏治也起了重要作用,。

曾國藩最大的價(jià)值在于“實(shí)事求是”

鳳凰歷史:作為體制內(nèi)的改良者,,曾國藩面臨著諸多困難和牽絆,然而曾國藩似乎始終沒有超越他的時(shí)代,,那么,,曾國藩的存在對(duì)于后世的改良者有何借鑒的意義,?

由于環(huán)境的關(guān)系,,曾國藩沒有超越傳統(tǒng)的思想資料,。但是,他的思維方式是建設(shè)性的,。他有試驗(yàn)精神和開放態(tài)度,。曾國藩是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義者,曾國藩凡事總愿意親身經(jīng)歷,,親自體驗(yàn),,樂于嘗試,勇于嘗試,,勤于嘗試,。他不被什么定論先入為主,總是要親身嘗試了,,親眼見到了,,才下結(jié)論。

他做事講究身到,、心到,、口到、眼到,,特別強(qiáng)調(diào)要“苦下身段去事上體察一番”,。曾國藩把漢學(xué)的宗旨概括為“實(shí)事求是”,宋學(xué)的宗旨概括為“即物窮理”,,認(rèn)為二者的基本精神同出一源,。他在《書學(xué)案小識(shí)后》中指出:近世乾嘉之間,諸儒務(wù)為浩博,?;荻ㄓ睢⒋鳀|原之流鉤研詁訓(xùn),,本河間獻(xiàn)王實(shí)事求是之旨,,薄宋賢為空疏。夫所謂事者,,非物乎,?是者,非理乎,?實(shí)事求是,,非即朱子所稱即物窮理者乎?

在中國思想史上,,曾國藩把“實(shí)事求是”這個(gè)原本是考據(jù)學(xué)的命題第一次變成了哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的命題,。這種思維原理是有生命力的,也是中國傳統(tǒng)思想資源與今天能對(duì)接的接口所在,。

因?yàn)?ldquo;笨拙”,,凡事習(xí)慣親身實(shí)踐,這又使他有資本放言高論,,直率地批評(píng)古人,。

通過大量的實(shí)踐,他發(fā)現(xiàn),,迷信古書的結(jié)果常常是錯(cuò)誤的:“盡信書則不如無書,。”君子之作事,既征諸古籍,,諏諸人言,,而又必慎思而明辨之,庶不致冒昧從事耳,。

他舉例說,,古代那些赫赫有名的兵書,大多是騙人的,。

以書生從戎之始,曾國藩對(duì)中國歷代傳下來的兵書戰(zhàn)策十分推崇,,曾經(jīng)苦讀惡補(bǔ),。然而,隨著實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)越來越多,,他發(fā)現(xiàn)這些古書大多是玄而又玄的騙人東西,。

他在給尹耕耘的信中說:國藩久處兵間,雖薄立功績,,而自問所辦者皆極鈍之事,,于“神速”二字兒乎相背,即于古人論兵成法,,亦千百中而無什一之合,,私心深自愧嘆,又因此頗疑古人之書皆裝飾成文,,而不可以盡信,。敝部如塔、羅,、李,、鮑,外間有文人敘其戰(zhàn)績,,已與當(dāng)時(shí)實(shí)事迥不相符,,竊疑古書亦復(fù)爾爾,。

他懷疑《史記》中一些戰(zhàn)例的真實(shí)性:

儒者記兵事以遷為最善,遷史以《淮陰傳》為最詳,,其中如木罌渡河,,沙囊壅濰,國藩頗疑其并無是事,。今臨晉之黃河尚在,,果木罌所能渡乎?沙囊堵水,,溢漏如故,,斷不能頃刻成堰,水大則不能忽堵忽決,,水小則無損于敵,。以物理推之,遷書尚可疑如此,,則此外諸史敘述兵事,,其與當(dāng)年實(shí)跡相合者蓋寡矣。

因此他告訴別人,,讀《史記》,、《漢書》不可太拘泥當(dāng)真:

太史公稱莊子之書皆寓言,吾觀子長所為《史記》,,寓言亦居十之六七,,班氏閎識(shí)孤懷不逮子長遠(yuǎn)甚。

一天,,曾國藩與幕僚,、將領(lǐng)淡論“軍中陣法”,發(fā)現(xiàn)“雖同見同聞同局中人,,而人人言殊,,不足憑信”,遂由悟出史書記載為什么不可信:“古來史傳之不足憑信,,亦如是矣”,。

他認(rèn)為,司馬遷所載尚不足憑,,則二十三史中其他作者記載的戰(zhàn)爭,,更是文人之見,不足為信:

廿三史除馬,、班外,,皆文人以意為之,不知甲仗為何物,戰(zhàn)陣為何事,,浮詞偽語,,隨意編造,斷不可信,。仆于《通鑒》中之不可信者,,皆用筆識(shí)出矣。

表面上看,,這似乎與曾氏謙謹(jǐn)為人風(fēng)格沖突,,實(shí)際上,他敢于如此放言高論,,實(shí)在是因?yàn)樗镜帽饶切┎幻魇朗碌奈娜烁?,看得比他們遠(yuǎn)。

曾國藩善于從瑣碎的現(xiàn)實(shí)生活中汲取智慧

鳳凰歷史:今天我們重提曾國藩更大的價(jià)值何在,?在今天的社會(huì)環(huán)境下,,我們?cè)撊绾卫迷鴩粝聛磉z產(chǎn),而不僅僅是作為成功學(xué)和厚黑學(xué)的范例,?

張宏杰:對(duì)許多人來說,,曾國藩的主要意義證明了一個(gè)資質(zhì)平平的人,在意志力的推動(dòng)下,,可以達(dá)到什么樣的高度,。對(duì)于中國這個(gè)文化體來說,曾國藩的更大意義是他展現(xiàn)的“中國式力量”,。曾國藩全面展示了傳統(tǒng)文化的正面價(jià)值,,證明了中國文化有活力,有彈性,,有容納力的一面,。在滿清重臣中,,他是第一個(gè)主張對(duì)洋人“以誠相待”的人,。這一高度,今天許多中國人仍然沒有達(dá)到,。當(dāng)然,,另一方面,他也證明了傳統(tǒng)文化無法突破的極限,,這一證明意義也十分重大,。總而言之,,他讓我們對(duì)祖先五千年積累的文化有了更全面的認(rèn)識(shí),。我以前的作品,主要致力于對(duì)文化傳統(tǒng)中負(fù)面因素的批判。這本書,,卻是致力于了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化中溫暖的一面,。柴靜的話說得很好:“歲月讓人從批判走向了建設(shè)”。任何建設(shè)都需要尋找堅(jiān)實(shí)的地基,,我們無法和傳統(tǒng)一刀兩斷,,我們必須尋找接口。

與眾不同的“笨拙”精神,,成就了曾國藩的渾厚,、開闊,無所不包,。實(shí)事求是的思維方式,,使他的思維保持著流動(dòng)、敏銳,、積極的狀態(tài),。他在廣大神秘的世界面前是謙卑的,老實(shí)的,,他不預(yù)設(shè)什么,,也不禁止什么,更不妄斷什么,,只是有一說一,,有二說二。他善于從庸?,嵥榈默F(xiàn)實(shí)生活中汲取提煉智慧,,善于從他所接觸的一切精神資源中探尋有用的東西。他的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義不是相互沖突,,而是相互滋養(yǎng),。因此,他才具有大眼光,,大力量,,才能成就大事業(yè)。

用郭嵩燾的話來解釋曾國藩的成功是最恰當(dāng)?shù)?。郭嵩燾在日記中說,,有一個(gè)朋友問他,為什么湖南這么出人才,。他回答說:“楚人只帶三分蠢氣,,蓋孔子所謂其愚不可及。”朋友聽后十分同意,,說:“自古成名者,,多由笨干,是以有字顛、畫迂,、詩癡,,浮光掠影,終不濟(jì)事,。”

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嘉賓介紹

張宏杰

歷史學(xué)者
渤海大學(xué)中國文化與文學(xué)研究所副所長

1972年生于遼寧,。1994年畢業(yè)于東北財(cái)經(jīng)大學(xué),,就職于中國建設(shè)銀行葫蘆島分行,2006年調(diào)入渤海大學(xué)中國文化與文學(xué)研究所,。