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西周以來,，貴族都很注重自身的文化教育，設(shè)立“國學”與“鄉(xiāng)學”,，教貴族子弟以禮,、樂、射、御,、書,、數(shù)六藝等，學習時間長達十五六年,。由于貴族認為子弟的教育事關(guān)社稷存亡,，春秋貴族子弟不僅能繼續(xù)享受著良好的正規(guī)教育，而且還由于私學的興起,，使他們有機會接受多渠道的教育,，獲取更多的新鮮知識。盡管春秋卿大夫的文化素養(yǎng)很難用精確的統(tǒng)計數(shù)字來計量研究,，但他們對《易》,、《詩》、等重要文化典籍的理解運用,、參與文化典籍的創(chuàng)制活動和充滿睿智的社會實踐,。【詳細】 |
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春秋卿大大雖然有雄厚的經(jīng)濟勢力、重要的政治地位和獨立的軍事力量,，但由于時代與特殊社會地位所決定,，走向衰落則是他們無法回避的社會問題。在這種背景下,，他們的憂患意識特別深沉,，致使他們能夠以沉穩(wěn)警覺的心態(tài)應(yīng)對變化，積極參與,，認真努力,，殫精竭慮。管仲,、晏嬰,、子產(chǎn)、叔向等都是在憂患意識的促動下,，成為對當時社會政治產(chǎn)生了重大影響的歷史人物。
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無畏精神是深沉的理性思考,。他們之所以能臨危不懼,，以死抗爭，是因為他們對自己充滿了信心,，認為自己有責任,、有能力扭轉(zhuǎn)乾坤，戰(zhàn)勝一切,。同時,，也正是由于英勇無畏精神的支持，春秋卿大夫的精神風貌才格外引人注目。
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這是一個重義輕利,、愛大氣和榮譽勝過財富與生命的時代,。中華民族“仁愛孝悌，重義輕利,，謙和禮讓,，真誠有信”的美德在這個時代得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。所以,，這個時代既能出現(xiàn)坐懷不亂的柳下惠,，也留下了“贈綈袍”的令人感嘆的往事和曾子殺豬、尾生抱柱,、高山流水,、趙氏托孤等佳話。 【詳細】 |
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貴族教育
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| 中國古代等級禮制的獨特之處在于：其理想形態(tài)含有一種精致,、文雅和細膩的意蘊,，即孔子所謂“文質(zhì)彬彬”下的“彬彬有禮”。【詳細】 |
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| 因此,，賦詩既是一種講究身份的交往活動,，同時又是一種講究形式和韻味的藝術(shù)活動。作為賦詩者,，如何根據(jù)場合,，根據(jù)聽者的具體情況選擇合適的詩篇；如何優(yōu)雅地將其誦詠出來,；作為聽者,，如何從詩句及其誦詠理解賦詩者的心志和感情并做出得體的反應(yīng)，如何揖讓進退,，做出恰當?shù)脑u價,，這些都涉及到一種文化的修養(yǎng)，涉及到一種精微的領(lǐng)悟力和判斷力,。【詳細】 |
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| 春秋音樂聽起來究竟如何,，，我們亦難以得知,。季札代表了另一種類型的貴族,，他的主要追求和興味實際已經(jīng)不在社會政治或外交方面，而是在藝術(shù),、節(jié)操,、友誼等相當具有個人性的方面，他潔身清行,，仰高履尚,，曾有言∶“富貴之于我,，如秋風之過耳”。【詳細】 |
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調(diào)查
