商代的政治結(jié)構(gòu)

作為中國(guó)古代歷史的起源,，商代之前的史事目前只存在在傳說(shuō)中。無(wú)論從史料還是考古的角度,，商代的史事才進(jìn)入了可以稽考的范疇,。商是個(gè)什么樣的國(guó)家？它的結(jié)構(gòu)組成和日常生活是怎樣的,？對(duì)已普通人來(lái)說(shuō),，都是難以想象的。聞名遐邇的甲骨文和商代青銅器也只是給我們一種直觀(guān)的映像,。

從現(xiàn)有的考古發(fā)掘中,，我們能清楚的知道商代的社會(huì)生產(chǎn)力還處于比較低的狀態(tài)——主要的生產(chǎn)工具還是石器和木器、骨器,。而在如此的情況下,，商卻完成了堪稱(chēng)奇跡的組織動(dòng)員——商王武丁時(shí)代的女將軍婦好曾一次率領(lǐng)一萬(wàn)三千人的大軍遠(yuǎn)征。是什么樣的底層治理和動(dòng)員能力在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力環(huán)境中完成了這樣的奇跡呢,？

奇跡的背后,，在這個(gè)古老而陌生的時(shí)代，我們的主角：鄉(xiāng)賢,，悄悄走上了歷史舞臺(tái),。

商的政權(quán)結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單的。

商代的政區(qū)王畿與四土,商王直接管理和支配著王畿,。王畿之外的四土范圍內(nèi),，商王分封了大量侯伯級(jí)別的諸侯領(lǐng)地，由侯伯自己進(jìn)行統(tǒng)治和管理,商王主要通過(guò)貢納關(guān)系來(lái)控制這些附屬諸侯國(guó)族,。

全國(guó)最大的都市,，當(dāng)然是商王的國(guó)都。而次一級(jí)的,，則是各個(gè)侯伯方國(guó)的都邑,。都邑之下，就是大大小小的村落,。

但是,，村落之間，卻有著有機(jī)的組織聯(lián)系,。

商代的村落可以分為兩級(jí)：第一級(jí)是較大型的村邑,。這類(lèi)村邑往往有名稱(chēng),如甲骨文卜辭中提到的“西邑”,、“柳邑”、“旅邑”,等等均是,；有圍墻與邑門(mén),。

在意境發(fā)掘的這種大型村邑遺址中，往往有銅器,、玉器出土,說(shuō)明這個(gè)大型村落中有貴族階層的存在,。也有玉器和卜骨的出土，說(shuō)明該種大型村落中宗教祭祀及其他禮儀也確實(shí)存在著,。這種大型村落往往是宗族長(zhǎng)所居,又多有祭祀功能,是家族宗廟之所在,，所以稱(chēng)為“宗邑”。

第二級(jí)是小型村落,。它們沒(méi)有較大型村邑的特征,。此類(lèi)村落應(yīng)當(dāng)沒(méi)有自己的祭祀中心,沒(méi)有宗廟之所在,也缺少或沒(méi)有權(quán)勢(shì)人物或富有人物,基本上可以視之為只具備生產(chǎn)與生活功能的較為貧困的小村落。這種小村落中的居民基本沒(méi)有等級(jí)差別,內(nèi)部所有居民基本上是平等,、自主的,他們基本是屬于同一血緣關(guān)系的小氏族,族人們過(guò)著平等,、單一的農(nóng)耕生活,聚族而居、聚族而葬,。

簡(jiǎn)言之,，即小村落為平民所居,宗邑則是貴族與平民雜居。無(wú)論是小村落還是宗邑,其基本組織狀態(tài)都是宗法血緣關(guān)系的組合,具體而言,都是聚族而居,一個(gè)小村落或一個(gè)宗邑是由一個(gè)或若干個(gè)家族組成,。

最初的鄉(xiāng)賢如何治理基層

村邑與宗邑的關(guān)系,也就是宗族長(zhǎng)所在之家族邑落與其他分支家族之關(guān)系,。小村邑是商代社會(huì)組織中的最基層單位，各村落之間基本上是平等的伙伴關(guān)系,。在村落群中,這些小村邑依附于宗邑,與后者共同組成社會(huì)共同體,。以一個(gè)宗族的宗族長(zhǎng)所在的宗邑為核心，圍繞它的數(shù)個(gè)同族小村落共同組成一個(gè)邑落組合,，而一個(gè)邑落組合就是一個(gè)較為完整的宗族組合,。

在這種宗族組合中,村邑家族只是生產(chǎn)單位,而不是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)、政治,、軍事單位;這些村邑最大的特點(diǎn)是普遍的貧困化,沒(méi)有財(cái)富集中于一室一戶(hù)的權(quán)力人物,也沒(méi)有祭祀,、軍事等功能。宗邑及其所統(tǒng)領(lǐng)的村邑家族則是一個(gè)較為完整的經(jīng)濟(jì),、軍事,、祭祀單位。

而我們的主角：鄉(xiāng)賢,。就出現(xiàn)在宗邑中,。作為最早的基層治理核心，就出現(xiàn)在這種村邑組合中,。在這里,，最早的鄉(xiāng)賢就是作為村邑組合核心存在的宗族長(zhǎng),。

整個(gè)商代基層的邑落體系中，各級(jí)宗邑作為基層管理者宗族長(zhǎng)的聚集地,在具有親緣關(guān)系的邑落群中,它具有政治,、軍事,、文化和宗教中心的地位和作用,并建有祖廟社翟之類(lèi)的廟堂建筑,形成了在宗教上統(tǒng)合全社會(huì)的宗教神權(quán)。而宗邑周?chē)?、小村?則失去了平等,、獨(dú)立的性格,與宗邑形成了主從依附關(guān)系。而這種主從依附關(guān)系的實(shí)際執(zhí)掌者,，就是以宗族長(zhǎng)身份出現(xiàn)的，中國(guó)最早的鄉(xiāng)賢,。

而商代的地方治理,，基本上完全依靠他們而存在。

這與商代的政權(quán)結(jié)構(gòu)也有密切關(guān)系,。

商王及諸侯統(tǒng)治者并不將小村落納入自己親自管理的視野,。

商王關(guān)注的是諸侯的都城及王襲內(nèi)的軍事重鎮(zhèn)、交通樞紐等大型聚落,。諸侯首領(lǐng)關(guān)注的,上為商王,下為其轄區(qū)內(nèi)的宗邑;其上效忠商王,為商王納貢,隨商王出征助戰(zhàn),下統(tǒng)御各宗邑,向其征收租賦,、勞役。

諸侯首領(lǐng)在保持其轄區(qū)內(nèi)政治穩(wěn)定的同時(shí),還肩負(fù)著保衛(wèi)各村落安全不受外敵侵犯的職責(zé),。而宗邑則負(fù)責(zé)了直接管轄,、統(tǒng)御其周?chē)男〈逡?在負(fù)責(zé)向它們征收租賦、勞役的同時(shí),也肩負(fù)著保衛(wèi)其安危不受侵犯,、并及時(shí)向上通報(bào)各種信息的職責(zé),。小村邑即自然村落是這一金字塔式統(tǒng)治體系的最底層,直接或間接的受到其上各統(tǒng)治階層的統(tǒng)治;其中的居民日常從事農(nóng)耕和漁獵生產(chǎn),并負(fù)有對(duì)上納貢,、服役的義務(wù)。

從這個(gè)角度我們可以看出,，宗族長(zhǎng)控制下的宗邑是商統(tǒng)治集團(tuán)聯(lián)系基層組織的最重要一環(huán),。作為中介,他是統(tǒng)治集團(tuán)治理基層村落社會(huì)的代表或代言人,。小村邑是村邑群體的基本單位,規(guī)模雖小,數(shù)量卻占絕對(duì)多數(shù),明顯地構(gòu)成了群體的社會(huì)基礎(chǔ),。

在商代,，這類(lèi)村落組合(眾邑)內(nèi)的宗族長(zhǎng),，同時(shí)又是商奴隸制政權(quán)系統(tǒng)中基層行政單位的低級(jí)下吏的最早鄉(xiāng)賢,，在甲骨文中被稱(chēng)為“邑子”,，而商代村邑中的居民,甲骨文稱(chēng)為“邑人”以族氏組織相集約。

在宗族長(zhǎng)管轄下的村邑群中,，盡管社會(huì)地位不平等,存在壓迫與被壓迫,、剝削與被剝削的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但大小村落中的居民基本過(guò)著規(guī)律而有序的,、以定居的農(nóng)耕生產(chǎn)為主,、以漁獵為輔的自給自足的日常生活,。雖然他們以定居的農(nóng)耕生產(chǎn)為主,但漁獵仍是其必要的生產(chǎn)補(bǔ)充手段,。從發(fā)現(xiàn)的制陶工具和標(biāo)準(zhǔn)化的陶器來(lái)看,還有部分居民從事手工業(yè)生產(chǎn),即制陶手工業(yè)生產(chǎn),所以其生產(chǎn)類(lèi)型并不同于一般村落中的單純農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

從居民成分看,，大部分是普通勞動(dòng)者,但宗族長(zhǎng)及類(lèi)似己有身份,、地位高于普通勞動(dòng)者的附有治理基層使命的最初鄉(xiāng)賢形成了管理階層這個(gè)階層中甚至分化出專(zhuān)門(mén)從事占卜活動(dòng)的貞人階層,。

憑借這樣的政權(quán)結(jié)構(gòu)和動(dòng)員體系,，在商王武丁時(shí)代,，商王朝已經(jīng)能動(dòng)員超過(guò)一萬(wàn)人的部隊(duì)征伐遠(yuǎn)方,。這在遠(yuǎn)古時(shí)代低下的生產(chǎn)力環(huán)境中足以令人嘆為觀(guān)止,，其人員征發(fā),、后勤保障等完全依賴(lài)全國(guó)的村邑組合在宗族長(zhǎng)控制下的供給,。