2016年10月29日晚,，“致敬國學(xué)：第二屆全球華人國學(xué)大典”頒獎(jiǎng)盛典在湖南長沙隆重舉行。第二屆全球華人國學(xué)大典由千年學(xué)府湖南大學(xué)岳麓書院,、鳳凰網(wǎng),、鳳凰衛(wèi)視、敦和基金會(huì)聯(lián)合主辦,。[詳細(xì)]
能不能在今天我們有一個(gè)這樣的共識(shí)：國學(xué)在某種意義上就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代稱,。因此，我們致敬國學(xué)就是對一切致力于弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以為今天服務(wù)的,，這樣的有志之士,，我們對他們的確應(yīng)該致敬。[詳細(xì)]
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1919年5月4日,，北京各大專院校3000多名學(xué)生云集天安門前,，強(qiáng)烈要求北京政府拒絕在凡爾賽和約上簽字，懲辦親日派官僚,。五四愛國運(yùn)動(dòng)由此爆發(fā),。圖為1919年5月4日參與游行的北京大學(xué)學(xué)生。
回首百年歷程,，縱覽神州巨變,，幾多感慨，幾多豪邁,。從歷史走向未來,，總有一種信心和力量激勵(lì)我們奮勇前行——五四精神歷久彌新，青春中國風(fēng)華正茂,！
毫無疑問,，五四運(yùn)動(dòng)是激勵(lì)100年后的中國繼續(xù)奮勇前進(jìn)的思想財(cái)富,。紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年的最好方式，莫過于回顧歷史,，從而激發(fā)我們更大作為的斗志,。
五四運(yùn)動(dòng)是一場為捍衛(wèi)國家主權(quán)而發(fā)起的愛國主義運(yùn)動(dòng),，這場運(yùn)動(dòng)由學(xué)生發(fā)起并主導(dǎo)，它在理念上有怎樣的特點(diǎn),？它與當(dāng)時(shí)在知識(shí)積累,、傳播手段、文化體制,、國際環(huán)境等有哪些關(guān)系,？
作為五四青年導(dǎo)師,，李大釗的話入情入理,，很像是今天對青年學(xué)生做的思想疏導(dǎo)，不僅給他（她）們慰藉,，更給他（她）們理性的力量,，起到了給未來的學(xué)生運(yùn)動(dòng)定向的指導(dǎo)作用。
今天的我們?nèi)匀簧钤趩⒚蛇\(yùn)動(dòng)的延長線上,，“反啟蒙”近年來也成為一種潮流,，那么我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)中國的啟蒙運(yùn)動(dòng)，這是我們可以深入思考和探究的問題,。
“五四大街”的藍(lán)色標(biāo)牌在溫煦的晨光下分外惹眼,。天空湛藍(lán)得仿佛童話書中久違的插圖，天氣好得出奇,。一百年前的5月4日,，北京的天氣也是這般晴朗?！?月4日是個(gè)無風(fēng)的晴天,，卻總覺得頭上是一天風(fēng)云”，一位當(dāng)年的親歷者如是回憶道,。
這五大母題在“戊戌－辛亥”時(shí)期已經(jīng)建構(gòu)完畢,。民國思想史上的第一幕五四新文化運(yùn)動(dòng)，只是在這個(gè)建構(gòu)上添磚加瓦,、添柴加油,，將其“擴(kuò)大化”成為一個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
著名學(xué)者余世存認(rèn)為,，五四是一個(gè)分水嶺,，在時(shí)間屬性上屬于三十而立的年輕人，五四是一個(gè)成年禮的日子,，可能是中國人貢獻(xiàn)給世界文明的一個(gè)節(jié)日,。
中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為舒新城和凌獨(dú)見等五四青年開辟了多條思想上和生活上的新路，他們是新文化運(yùn)動(dòng)的受益者,。進(jìn)而改變了自己的生活,，進(jìn)入到階層上升的軌道,。
五四的歷史地位是北大師生做出來的，也是他們說出來的——1920年起,，連續(xù)六年,，每到5月4日，北京的《晨報(bào)》必出紀(jì)念?？?，作者絕大部分是北大師生。
“個(gè)人主義”思潮的崛起是以反省民初政治和打倒“國家”偶像為發(fā)軔契機(jī)的,，到20世紀(jì)40年代末期卻又回到了民初提倡“個(gè)人”必須服從國家建設(shè)目標(biāo)這個(gè)舊起點(diǎn),。
五四諸君認(rèn)為該打倒的，我多以為該恢復(fù),。因此論文章,，主脈仍依柳宗元所說，源本《書》《易》《春秋》以辭令褒貶著述為事,，這樣的文章才能明道,、才能經(jīng)世。
在前方的外交談判成果未能滿足這樣期待的情況下,，梁啟超、林長民為代表的研究系名流通過報(bào)紙,、大學(xué)等途徑進(jìn)行引導(dǎo),，成為五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的重要誘因。
五四新文化運(yùn)動(dòng)意味著儒家保守勢力在新政治體制下重建制度化的失敗,。儒家已經(jīng)只是多元文化中的一個(gè),，儒家必須尋找新的立足點(diǎn)。
據(jù)當(dāng)時(shí)接近大釗先生的幾位北京老同學(xué),，談起這回事情,，在五四運(yùn)動(dòng)前后，圖書館主任室的外間,，是不斷地開會(huì),，是不斷地有同學(xué)們來參加。定然是和五四運(yùn)動(dòng)有點(diǎn)關(guān)系,。
我們因?yàn)樯綎|問題,，應(yīng)該發(fā)生對外、對內(nèi)兩種徹底的覺悟,，由這徹底的覺悟,，應(yīng)該抱定兩大宗旨，就是：強(qiáng)力擁護(hù)公理,！平民征服政府,！
魯迅先生詳細(xì)問我天安門大會(huì)場的情形,，還詳細(xì)問我游行時(shí)大街上的情形，他對于青年們的一舉一動(dòng)是無時(shí)無刻不關(guān)懷著的,。
五四把思想文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變成了政治運(yùn)動(dòng),，打亂了他“要想從思想文藝的方面替中國政治建筑一個(gè)非政治的基礎(chǔ)”的初衷，使他“二十年不談?wù)巍痹竿兂闪伺萦啊?
考察羅家倫在五四運(yùn)動(dòng)前后的表現(xiàn),，既可以審視五四時(shí)代學(xué)生的思想風(fēng)貌,，又可以看到五四的思想價(jià)值如何逐漸影響后來的中國歷史進(jìn)程。
我身材較高,，就踩在高師同學(xué)匡互生的肩上,，爬上墻頭，打被天窗,，第一批跳入曹賊院內(nèi),。我和同學(xué)把大門門鎖砸碎，打開大門,，于是,，外面的同學(xué)一擁而入。
群眾終于發(fā)現(xiàn)了他,，便拉出當(dāng)街,，數(shù)他的罪狀，拳打足踢了一頓,。章宗祥嚇得面無人色,，任憑群眾怎樣責(zé)問，一言不發(fā),，躺在地上裝死,。
這樣拼命保護(hù)章賊，卻一言不發(fā),。有人認(rèn)識(shí)的喊道：“這是個(gè)日本人,，真奇怪得很呵！”大家恐怕鬧出國際交涉來,，把章宗祥打得一個(gè)半死,，才讓那個(gè)日人把他護(hù)送去了。
