日本頒布《征兵令》卻遭民間抵制

1872年11月,日本頒布《征兵詔書(shū)》,正式著手建立近代常備軍,。1873年月10日,日本政府發(fā)布《征兵令》。征兵的主體是全國(guó)的壯丁,按《征兵令》的描述“不分身份”,凡“年滿二十歲之國(guó)民”都可以應(yīng)招,。

但實(shí)際情況卻是,日本的征兵制在剛開(kāi)始實(shí)施時(shí)就受到了民眾的反感和抵制,。

從當(dāng)時(shí)日本公開(kāi)發(fā)行的報(bào)紙上，我們可以看出民眾的心態(tài)是“驚異,、敏感和恐怖”,。明治維新后一系列的新法令出臺(tái),，“小學(xué)校令、地租改正令,、征兵令,、穢多廢止等布告不斷貼出,頑民大為驚異,神經(jīng)頗為敏感。尤其征兵令告諭中見(jiàn)有血稅之文字,誤為榨取生血;……對(duì)征兵,、斷發(fā),、小學(xué)校、賤民‘解放’,、土地均分等感到恐怖,。”這種態(tài)度可以當(dāng)時(shí)人們給報(bào)紙所刊登的來(lái)信中可以看出,。

1873年2月《日新真事志》登載：“聞因本年有征兵之令,愚夫愚婦或驚愕,、或畏縮”。以為“征兵即是為朝鮮(之行)”,。

日本百姓為對(duì)抗兵役不惜造反

1873年2月12日的《東京日日新聞》刊登了以下記事,。“此時(shí)的市上流傳,由于日本和朝鮮發(fā)生矛盾,要征寅年出生的男子為兵,派至朝鮮,。由此當(dāng)年出生的男子非?？植?其父母也極為苦惱。與此毫無(wú)關(guān)系者,都是愚民,非常害怕,?！@樣的行為,實(shí)在可憎,該懲。雖然沒(méi)有這樣的欺詐,但讓愚夫懦婦心懷恐怖,成為其敬職勵(lì)業(yè)之極大障礙,?！?/p>

3月20日,該報(bào)紙又接著登載：“此時(shí)又有一新傳言,即要將當(dāng)年從13歲到20歲的處女派到外國(guó)去,由此成年的婦女馬上尋找媒約之人相親,或剃眉染齒以逃脫此事?！边@種流言蜚語(yǔ)到處傳播,盡管官府當(dāng)時(shí)發(fā)文澄清,但不但難以絕跡反而流傳甚廣,。

普通日本民眾甚至感到征兵就是“被派赴參加有性命危險(xiǎn)的戰(zhàn)斗,如同上斷頭臺(tái)一般”。由此發(fā)生了多起“血稅起義”,。1873一1874年間共16次,僅1873年就發(fā)生了15件,。許多兵站被憤怒的民眾搗毀,軍隊(duì)出兵鎮(zhèn)壓起義,被處罰者達(dá)到10萬(wàn)人以上。當(dāng)時(shí)還有很多教授民眾逃兵役方法的出版物,。從之后的報(bào)道中,可以看出,民眾這樣偏見(jiàn)無(wú)知的狀態(tài)讓當(dāng)局極為頭疼,。“然人民對(duì)貫訓(xùn)于征兵法,極為厭忌,制造詐偽百端,、奸謀機(jī)策,巧避兵役,一日甚于一日,。以至成為習(xí)俗。實(shí)不堪慨嘆之至,?！?/p>

兩個(gè)直接原因讓日本民眾反抗兵役

當(dāng)時(shí)的日本民眾為何會(huì)有這樣的反應(yīng),？其原因有二:一是不平等的免役條例,二是讓人不明就里的“血稅”告諭。

日本1873年標(biāo)榜為面向全國(guó)的普遍征兵,，并非是真正四民平等的國(guó)民皆兵,。根據(jù)征兵令《常備兵免役概則》,符合以下條件者可免兵役。(1)身高不足1米54.5者;(2)體弱有病及四肢不全部看兵役者;(3)在官省府縣供職者;(4)海陸軍學(xué)生;(5)公立學(xué)校的學(xué)生,、就職洋行者,、醫(yī)學(xué)生和教官;(6)一家之主;(7)繼承人(嗣子);(8)獨(dú)生子;(9)養(yǎng)子;(10)兄弟在服兵役者;(11)繳納替代金270元者等等。按照這種規(guī)定,官吏免掉兵役,有錢人讓孩子去洋行,結(jié)養(yǎng)子親緣,進(jìn)高級(jí)學(xué)校,或者繳錢也可以免掉兵役,結(jié)果脫離了“上下平等,、人權(quán)齊一之道”,轉(zhuǎn)化為不平等條款,。1876年的適齡征兵者中二十九萬(wàn)六千人中,上征兵名單的只有五萬(wàn)三千人。被征兵的就只有不能做以上事情的窮人家的二男或三男,。對(duì)窮人來(lái)說(shuō),兵役的負(fù)擔(dān)等于又被強(qiáng)加過(guò)去的封建賦役,。包括士族在內(nèi)的四民,不少人都無(wú)視征兵制,逃避征兵"民眾紛紛想法逃役,致使征兵常出現(xiàn)兵源嚴(yán)重減少的情況。

征兵告諭將服兵役作為民眾必須履行的義務(wù),指出,“凡天地之間,一事一物均無(wú)不繳稅,以充國(guó)用,為人者固應(yīng)盡心報(bào)國(guó),。西人稱之為血稅,所謂以生命,、鮮血報(bào)國(guó)也?！彼髧?guó)民必須承擔(dān)保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任,但這種“征兵者,乃四民‘以其鮮血報(bào)國(guó)’的血稅”,使民眾不知其意,民眾之間流傳著真的要榨取人的生血,、賣給外國(guó)人、做成葡萄酒,、或者要用血來(lái)染毛毯,、以至處女、婦女也要成為征兵對(duì)象等荒唐無(wú)稽的流言,一種不安和恐懼心理影響著他們,。

當(dāng)然,，這兩個(gè)原因致使民眾反抗服兵役的直接原因。而在此背后,，還有直接反映當(dāng)時(shí)日本社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深層次原因,。

日本民眾對(duì)征兵制的抵抗,在當(dāng)時(shí)是一種主流氛圍。而日本民眾這種政治態(tài)度,是明治初年激烈變動(dòng)時(shí)期統(tǒng)一國(guó)家尚未建成的現(xiàn)實(shí)的反映,。日本民眾本來(lái)生活的世界,與資本主義世界體系與國(guó)家權(quán)力是沒(méi)有聯(lián)系的,。因此形成了根本不同的運(yùn)行邏輯。

維新后的明治政府,，在原本傳統(tǒng)的日本社會(huì)中要實(shí)現(xiàn)“富國(guó)強(qiáng)兵”的目標(biāo),，實(shí)現(xiàn)向近代化國(guó)家的轉(zhuǎn)變,，就要實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾的強(qiáng)制統(tǒng)合,就必須要與民眾的生活世界有效聯(lián)系起來(lái)。而征兵令是明治政府為了強(qiáng)制性鑄造出具有國(guó)家意識(shí)的國(guó)民而采取的重要舉措,。

根本問(wèn)題在于當(dāng)時(shí)日本民眾還是臣民意識(shí)

19世紀(jì)70年代的日本,近代國(guó)家形成盡管是一個(gè)迫切課題,長(zhǎng)期生活于幕藩體制下的普通民眾中,，許多人的意識(shí)深處仍然保留著作為臣民追求仁政的觀念。統(tǒng)一日本的國(guó)家形象還很生疏,統(tǒng)一的國(guó)家意識(shí)更是尚未達(dá)成,。大部分民眾還不能自覺(jué)認(rèn)識(shí)到服兵役是國(guó)民的義務(wù),，甚至連國(guó)民是什么也沒(méi)有概念。在這種情況下,，當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)和民眾,，與前近代的清帝國(guó)的人民，其實(shí)有相當(dāng)?shù)南嗨浦?，還都處于“臣民”的狀態(tài),。一盤散沙的情況也就實(shí)屬正常了。 正因?yàn)楫?dāng)時(shí)的日本民眾整體尚不知如何擺脫臣民的狀態(tài),。維新名臣山縣有朋曾指出:“農(nóng)工商的子弟,毫不知曉兵役的義務(wù),即是護(hù)國(guó)的權(quán)利,怯弱自卑之習(xí)慣己經(jīng)難以改正,減少嫌棄入營(yíng)者,、募集他們以補(bǔ)充兵源之苦心,更非今日所能想象”。

此時(shí)的日本民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同狀況,表現(xiàn)出來(lái)的就是對(duì)民族利益的極低感悟,。它說(shuō)明,此時(shí)的日本民眾基本上處于既無(wú)權(quán)利意識(shí)又無(wú)國(guó)家意識(shí)的臣民狀態(tài),。

民眾對(duì)文明開(kāi)化政策還處于無(wú)法用這種高于他們的近代理論武裝起來(lái)的階段?！皩?duì)他們而言,文明意味著生活的壓力和道德的破壞,因此不管好歹就只有反對(duì),。” 逃避征兵的情況雖然最后被鎮(zhèn)壓下去,但民眾的厭軍意識(shí)和避戰(zhàn)意識(shí)依然很強(qiáng),。

而“四民平等”“人權(quán)齊一”的口號(hào)之下實(shí)際上卻仍然存在諸多不平等,更加深了民眾對(duì)中央政府政策的實(shí)施的抵制,。

對(duì)于以前只有藩國(guó)意識(shí)、只能以自己和家族營(yíng)生為生活目的的民眾來(lái)說(shuō),只能采取逃避的方法,無(wú)法逃避的便只有起義,。

這樣的狀況,反映出明治初期在國(guó)民形成上的兩大尷尬局面:在四民平等和人權(quán)齊一口號(hào)下,原本是要形成均質(zhì)性民眾的征兵制,但在民眾那里,仍然是無(wú)法平等的認(rèn)識(shí);國(guó)家試圖統(tǒng)合民眾,相反卻加深了民眾對(duì)國(guó)家的疏離和敵視意識(shí),。

明治政府要形成日本人對(duì)國(guó)家的一體化認(rèn)識(shí)和對(duì)國(guó)家責(zé)任的自覺(jué)認(rèn)識(shí),還有很長(zhǎng)的路要走。將全國(guó)之民作為征兵對(duì)象,是在1883年左右才得以實(shí)現(xiàn),。而無(wú)數(shù)青年自愿從軍,、盡忠報(bào)國(guó)、以死殉國(guó)情景的出現(xiàn),參軍被許多壯丁和家庭視為愛(ài)國(guó)責(zé)任的表現(xiàn)一一這在日本,則花了二十年左右的時(shí)間,。直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)才真正完成,。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)日本全民狂熱

時(shí)間走到20年后,，當(dāng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之時(shí),，日本的民眾呈現(xiàn)出和20年前截然不同的態(tài)度。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,，日本在海外的僑民自發(fā)組織了愛(ài)國(guó)聯(lián)合會(huì),，爭(zhēng)相傳閱戰(zhàn)爭(zhēng)公報(bào)為戰(zhàn)爭(zhēng)募捐，學(xué)生自發(fā)組織起來(lái)軍訓(xùn),，立志隨時(shí)準(zhǔn)備回國(guó)參戰(zhàn),。日本人的愛(ài)國(guó)激情和國(guó)家責(zé)任感,，受到西方國(guó)民眾和媒體的注目,。而日本國(guó)內(nèi)最底層的民眾并不關(guān)心也不清楚政府必須開(kāi)戰(zhàn)的理由，民眾最關(guān)心的仍舊是自己的生計(jì),。

而在日本國(guó)內(nèi),，兩國(guó)開(kāi)戰(zhàn)后，日本國(guó)民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)心度激增,，各界報(bào)紙的新聞,、社論、記事一齊轉(zhuǎn)向戰(zhàn)況話題,，激發(fā)起國(guó)民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱,。

日本下層民眾最初對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)興趣，甚至不知道朝鮮國(guó)是在東面還是西方,。但是純樸民眾在政府愛(ài)國(guó)主義的鼓動(dòng)下,，即便生活貧困也還是從口中省出十個(gè)八個(gè)梅干錢捐獻(xiàn)給前線的士兵。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)使民眾的軍隊(duì)意識(shí)有了飛躍性轉(zhuǎn)變,?！渡嚼嫒杖招侣劇愤@樣描述,“征清之前與征清之后,國(guó)民對(duì)于軍人之感情呈現(xiàn)出幾乎是外人之觀,為何?軍人生平粗放且不謹(jǐn)厚,故軍人從來(lái)為國(guó)民所誤解,征清之后對(duì)軍人之此種誤解全都一筆抹消,國(guó)民之熱忱一起涌向軍隊(duì)?！?/p>

高級(jí)軍人稱為國(guó)家英雄,被飛速提高到與天皇和政治家,、列國(guó)君主同樣對(duì)待的社會(huì)地位。創(chuàng)下勇猛果敢戰(zhàn)功,、英勇戰(zhàn)死的戰(zhàn)段者,不管將校兵卒,其照片都登載在雜志刊頭上,其功勛為人所稱頌,。那些若不是軍人恐怕一生連個(gè)人照片都沒(méi)拍過(guò)的無(wú)名小卒,也通過(guò)刊頭照片被頌為英雄。通過(guò)解說(shuō),戰(zhàn)斗記事、英雄美談,、軍人會(huì)見(jiàn),最后形成了日本人的集體意識(shí),。“武人得意之時(shí)代”來(lái)臨,。

作為日本對(duì)外侵略政策實(shí)施者的帝國(guó)軍隊(duì)被神圣化,、軍人被英雄化,其社會(huì)地位迅速提高。他們進(jìn)行的戰(zhàn)斗被宣傳為義戰(zhàn),。在義戰(zhàn)的光環(huán)下,民眾軍事支援體制迅速建立起來(lái),媒體還刊發(fā)《軍人家族扶助之急》,、《恤兵之急務(wù)》等社論,并刊登募集慰問(wèn)、扶助軍人遺屬等廣告,?！白屲娛鹿珎鶡o(wú)利息吧！具有愛(ài)國(guó)心的我國(guó)國(guó)民不介意有無(wú)利息,?！?/p>

軍人地位大大提高形成“軍國(guó)民”心態(tài)

民眾也開(kāi)始軍事組織化,從逃避征兵開(kāi)始呼吁“國(guó)民皆兵”,以成為“軍國(guó)之民”，輿論也開(kāi)始表示對(duì)“軍國(guó)民”的強(qiáng)烈期待并已為此大造聲勢(shì)了：“國(guó)民之決,自就是軍隊(duì)之決心,國(guó)民之個(gè)性就是軍隊(duì)之個(gè)性,國(guó)民之堅(jiān)韌即軍隊(duì)之堅(jiān)韌,國(guó)民若中途挫敗沮喪,軍隊(duì)以何能獨(dú)自往前犧牲邁進(jìn)?國(guó)民志氣之張弛即軍隊(duì)士氣之張弛,?！?/p>

東京建立了凱旋門,祝捷會(huì)、凱旋會(huì),、展品會(huì)頻頻召開(kāi),。在村里率先采取了動(dòng)員小學(xué)生歡送出征士兵的方式。下關(guān)條約締結(jié)后,從夏天開(kāi)始主力軍開(kāi)始回國(guó),迎接凱旋士兵的人群沸騰起來(lái),。出征時(shí),士兵們通過(guò)鐵路集結(jié)到廣島大本營(yíng),那些初次離開(kāi)故鄉(xiāng)的士兵,很稀罕地將沿線風(fēng)景記到日記上,。凱旋時(shí),望著往返兩次的風(fēng)景,就抒發(fā)起望鄉(xiāng)之念,并沉醉于車站迎接人群的“萬(wàn)歲”聲中。

士兵們將出征所見(jiàn)的異國(guó)狀況通過(guò)軍事郵件傳達(dá)到鄉(xiāng)里,通過(guò)日記在凱旋后向親朋好友誦讀,或是回鄉(xiāng)后進(jìn)行報(bào)告和座談,。在海外情報(bào)還不發(fā)達(dá)的時(shí)代,他們的戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)是貴重的情報(bào),。這些士兵中所滲透的異國(guó)觀和日本人觀,通過(guò)這種傳播形成為日本人全體的意識(shí)。

在野啟蒙家,、政治運(yùn)動(dòng)家為鼓舞民眾的同仇敵汽之心,通過(guò)報(bào)刊雜志等宣揚(yáng)義戰(zhàn),形成強(qiáng)大的輿論論陣,。“全國(guó)到處敵愾之心煥發(fā),不論老少男女貧富強(qiáng)弱,或處置金品,以表愛(ài)國(guó)至誠(chéng),或舍命義勇奉公”,在“勇于從軍獻(xiàn)金義勇奉公美談”特集記事中,大阪赤貧者清水真與其女兒成為獻(xiàn)金模范的題為《赤貧家庭獻(xiàn)金五元》的記事消息,成為了自覺(jué)具有國(guó)家意識(shí)的忠良臣民之模范,。這類美談在當(dāng)時(shí)的報(bào)紙雜志隨處可見(jiàn),。“日本帝國(guó)之威武在萬(wàn)邦發(fā)揚(yáng)之現(xiàn)在”就是“義勇奉公之日”,“縱使全國(guó)化為焦土,我也斷不污我日東南男兒之面目”以及“大和魂”等各報(bào)紙大幅標(biāo)題,構(gòu)筑起全國(guó)同仇敵愾的氛圍,。日本民眾對(duì)自身的高潔品質(zhì),、國(guó)民性的美化和贊頌達(dá)到了從未有過(guò)的高度。

與20年前民眾普遍反感甚至行動(dòng)起來(lái)反抗征兵正相反,，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的日本國(guó)民在行動(dòng)上全力支持了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),。全民熱情地支持成為日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)獲得全面勝利的重要因素,。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)在日本的里程碑意義

日本國(guó)民是參與和實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)的一份子。能否動(dòng)員起全體國(guó)民去參加戰(zhàn)爭(zhēng),，為國(guó)而戰(zhàn),、為國(guó)捐軀，是對(duì)明治維新后,，國(guó)民是否人心所向,，國(guó)家是否有凝聚力的重要考驗(yàn),。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中,，日本國(guó)民表現(xiàn)出了令人驚異的能量，表現(xiàn)出維新國(guó)家期待的特質(zhì),。

正因?yàn)槿绱?“明治27年在歷數(shù)上只有365日,然而在國(guó)民史上確是有著大不同于其他年份的一年,。……日本國(guó)民因此進(jìn)入到膨脹的漲潮時(shí)期,?！辈贿^(guò),對(duì)于日本民民眾來(lái)說(shuō),這只是一個(gè)開(kāi)端而己,“吾人國(guó)民不能滿足于此存續(xù)之歷,兼具有進(jìn)一步描寫世界之一大勃興史之任務(wù)?！弊鳛槿毡救说尿湴梁妥詽M,最后都上升到對(duì)天皇的忠誠(chéng),并以天皇制臣民而自傲,。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)在極大地改變了日本人自我意識(shí)的同時(shí),也同時(shí)形成了對(duì)朝鮮人的差別感和對(duì)中國(guó)人的蔑視感。有已經(jīng)文明開(kāi)化的日本人對(duì)以前清國(guó)進(jìn)行的對(duì)日批判的反抗,也有試圖抹去自古代以來(lái)日本長(zhǎng)期處于對(duì)中國(guó)劣等感的的民族主義因素,。

明治維新后,清國(guó)人和朝鮮人曾經(jīng)嘲笑留胡須,、穿洋服、穿靴子的日本人,對(duì)于日本人來(lái)說(shuō),證明其價(jià)值的絕好機(jī)會(huì)便是戰(zhàn)爭(zhēng),。

日本由此信心膨脹目光瞄準(zhǔn)世界

戰(zhàn)爭(zhēng)勝利增強(qiáng)了日本人的自信,也極大地膨脹了日本人在東亞和世界的野心,。“而我既已東洋之主盟自任,臥榻之側(cè)豈容他人熟睡?……我武力之優(yōu)顯示出在經(jīng)營(yíng)東洋全局上是足以勝任的,這并非是最緊要之事,如果我武力足以經(jīng)略東洋全局的話,余力所及亦可震撼歐洲列強(qiáng),這不足為論,我儼然以執(zhí)東洋牛耳之貌與之對(duì)峙,則彼等臨東洋豈敢如從前一樣大膽不敵?由此,我一縱一擒殺活自在,東洋永久和平始可得以期望?！薄凹纫褨|洋之主盟自任,臥榻之側(cè)豈容他人熟睡?”和“執(zhí)東洋牛耳之貌與之對(duì)峙”——擁有這樣的自信,當(dāng)然只能是讓民眾進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)日本帝國(guó)的共同歸屬感,。

而《東西勢(shì)力之接近》、《日本在世界中之天職》,、《文明西漸之機(jī)》等等社論則反映了日本民眾在普遍高漲的自信之下,欲與歐美等國(guó)比肩和爭(zhēng)霸之真實(shí)想法,。“日本國(guó)民今后要完全拋棄島國(guó)根性,愈益膨脹其海國(guó)民思想,陶冶海國(guó)民之性格,向著今后之大事業(yè)逐步著手,?！悄耸侨毡鞠蚴澜绨l(fā)動(dòng)的驚天動(dòng)地大運(yùn)動(dòng)之第一步,東洋之版圖其廣裹幾許,必須要與世界諸強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)得平衡之日本,決不應(yīng)該滿足于將此小舞臺(tái)作為演技場(chǎng)?！?/p>

這里,不只是成為“國(guó)民”,還要成為“海國(guó)民”,，與歐美競(jìng)技的國(guó)家戰(zhàn)略,也已經(jīng)呼之欲出了。剛剛完成的“國(guó)民”——國(guó)家臣民,馬上就要面臨轉(zhuǎn)向“軍國(guó)之民”之勢(shì)了,。

而日本帝國(guó)軍人,這一在日本對(duì)外擴(kuò)展,、侵略中承擔(dān)著主要使命的特殊集團(tuán),被神話成了全民族的英雄,進(jìn)而成為國(guó)民頂禮膜拜的對(duì)象。對(duì)他們的頂禮膜拜,成為表達(dá)國(guó)民愛(ài)國(guó)心的重要方式,同時(shí)也成為日本民眾達(dá)成國(guó)家認(rèn)同的標(biāo)志之一,。

正是通過(guò)這種對(duì)中國(guó),、朝鮮這種“他者”的差別化和蔑視感,對(duì)歐洲文明的劣等感、恐怖感和敵愾心,對(duì)軍隊(duì)和政府的神圣化,，日本找到了作為日本人的自信和驕傲,并產(chǎn)生對(duì)以天皇為中心的國(guó)家統(tǒng)一的信賴感,達(dá)成了“舉國(guó)一致”,實(shí)現(xiàn)了對(duì)日本國(guó)家的共屬感和一體感,。