當時日本民眾狂熱支持甲午戰(zhàn)爭

面對中日甲午戰(zhàn)爭,，日本臣民“如醉了一樣，全國各地連貧民都把身上僅有的一點錢也想貢獻出來,，一天只有20錢的勞動者們也捐獻10錢,，竟連給小孩壓歲的幾個銅板也用布包好后貢獻出來?！?/p>

日軍開赴朝鮮和中國時,，在出發(fā)地所到之處，“到處掛滿國旗,，各家口掛著燈籠”,，“時而有煙火升空，紫色,、白色的煙焰騰空而起”,。“‘帝國萬歲’的大旗和鼓掌祝賀的民眾隊伍,，各站大同小異,。”

甚至雖“窮鄉(xiāng)僻壤”“村童群集,，豎起大旗高舉燈籠,，冒著盆大雨在站外高唱軍歌?！比毡緡裥纬煽涨暗闹啊?/p>

當時清朝民眾出現(xiàn)阻止清軍幫助日軍的行為

而清朝的情況卻是相反的,。中國民眾未能形成空前的熱情,，很多人選擇成了反對戰(zhàn)爭的阻力。比如在保定,，五營清軍開赴大沽前往與日軍作戰(zhàn)的前線,，就在出發(fā)前一天，“有家長們走到營門口,，大聲的對他兒子嚷著：‘小三兒!你可不能去呀!家里就剩我自個兒啦!萬一有個好歹,，可叫我怎么著？’”

部隊出發(fā)時,，“當?shù)氐哪信嫌?、同營官兵的父母兄弟妻子們，手連著手站在路旁,，一直排了三四里路,，哭天叫地的送行。”有人“拉著她兒子的手,，淚流滿面,，嗚咽不已，死也不讓她的兒子成行,。這樣的情形,，觸眼皆是。從早晨直到正午,，奇哭怪嚎,，聲震云霄，只是不肯罷休,?！?/p>

鴨綠江防之戰(zhàn)，日軍攻進幾連城和岫巖,。根據(jù)日本官方的《日清戰(zhàn)爭實記》記載,，九連城“當?shù)鼐用窈勈硥貪{迎我王師 ，攜來雞和豬獻給我軍”,，日本隨軍記者因此感慨：“‘東西夕相望,，庶民子來’，古人之言,，不欺我也,。”,；在岫巖,，居民“跪拜相迎，曰：大王到來,，愚民等焉能不歸順?”

日軍打進遼東半島,，當?shù)鼐用裼腥恕罢埱筇毂?即日兵)保護”，有人“高興相迎”,，主動幫日軍“打柴挑水”,，“挑負輜重”，“偵察軍情”,，“愿當順民者眾多”,，并為日軍“送來慰問品以買其歡心”。

海城失陷后,，當?shù)亍熬用衤犝f宋慶率大軍要來海城,，非常驚慌，剛剛恢復正常的各業(yè)又為之驚動,，并有人再次逃入山野,?！碑斎哲姄魯∏遘姡皠P旋海城”,，并貼出“告示,，居民為之完全放心了?！?

日本軍官高橋謙回憶：“當時,，普蘭店以北的路面凍得像鐵一樣，深深的車轍像利劍一般豎立著,。所以,，我軍運送輜重的小車頻頻破損，難以使用,。在普蘭店兵站部,，糧秣堆積如山。我向根岸司令官建議,，雇傭當?shù)刂袊习傩盏鸟R車,，并很快貼出告示，說明每天付銀二元,。第二天便雇到了三十輛中國馬車,，將其分成三個班，每班都派有我軍士兵作為統(tǒng)領(lǐng),。十輛馬車的運輸能力相當于我軍的一個運輸縱隊,，而其費用還不到后者的二十分之一。爾后,，便全線使用中國馬車進行運輸,。”

日軍進攻蓋平時,，因運輸困難,，彈藥糧秣供給不上，日本軍官角田自告奮勇,，前往貔子窩、復州,、熊岳城等地招募車夫與牛,、馬車，他憑著一口流利的中國話和熟諳中國式處世經(jīng)驗,，竟在很短時間內(nèi)招募到數(shù)百輛牛,、馬車，解決了軍需物資的運輸問題,，大受日軍指揮官的稱贊,，說他立下了“不可思議的功績”,。

這一切出現(xiàn)在東北戰(zhàn)場的各個地區(qū)，并非罕見景象,，清朝的百姓為何阻止自己的軍隊,，卻對入侵的日軍表現(xiàn)出這樣的態(tài)度呢?

日軍竭力向清朝民眾宣傳反滿

日本對甲午戰(zhàn)爭的宣傳有著明確的定位,。在國際上,，面過國際社會和歐美列強，日本竭力將將朝鮮問題轉(zhuǎn)化為這樣的描述：日本積極帶領(lǐng)鄰國朝鮮進步,，而清朝卻百般阻撓,，因此，日本出兵朝鮮打擊清國是“文明之戰(zhàn)”,。以此迎合并爭取國籍輿論,。

在日本國內(nèi)，日本政府將進軍朝鮮和清國描繪成為日本民族在亞洲大陸上爭取更大空間,，是事關(guān)日本民族興亡的“生存之戰(zhàn)”,，以股東日本國內(nèi)的民族主義情緒，凝聚國內(nèi)人心進行戰(zhàn)爭,。

而面對清國百姓,，日本方面則將攻擊清國冠以“驅(qū)除韃虜，恢復中華”的反滿色彩,，挑撥滿漢矛盾,，自我標榜為“解放之戰(zhàn)”，以蠱惑占絕大多數(shù)的清朝漢族百姓,。

日本第一軍還邀請著名間諜學者,，中國通宗方小太郎，擬制了一篇神完氣足的《開誠忠告十八省之豪杰》告示,，將日軍描繪成從黑暗的滿清統(tǒng)冶下拯救中國人民的解放者,。這篇不長的告示從滿清“劫奪”明朝政權(quán)開始說起,。稱“滿清氏原塞外之一蠻族，既非受命之德,，又無功于中國,，承朱明之衰運，暴力劫奪,，偽定一時,，機變百出，巧操天下,。當時豪杰武力不敵,，吞恨抱憤以至今日，蓋所謂人眾勝天者矣,。今也天定勝人之時且至焉,。”

隨后,，作者又對清朝的內(nèi)政外交,、尤其是清廷在直接引發(fā)中日沖突的朝鮮問題上的行為進行全面攻擊，宣稱“上天厭其德,，下民倦其治”,，所以，清軍一敗再敗,，是“蓋滿清氏之命運已盡,，而天下與棄之因也”。告示說,，日本“之所伐在滿清朝廷,，不在貴國人民也”，“貴國民族之與我日本民族同種,。同文,、同倫理，有諧榮之誼,，不有與仇之情也”,，號召中國人“絕猜疑之念，察天人之向背,，而循天下之大勢,，唱義中原，糾合壯徒,、革命軍,，以逐滿清氏于境外,，起真豪杰于草莽而以托大業(yè),，然后革政,，除民害，去虛文而從孔孟政教之旨,，務(wù)核實爾復三代帝王之治,。”最后號召清朝的漢族百姓幫助日軍,，反抗清朝統(tǒng)治“卿等速起,，勿為明太祖所笑”。

類似這樣的檄文,，在甲午戰(zhàn)爭期間的日軍文告中比比皆是,。挖掘、放大并激化滿漢矛盾,，以爭取清朝的普通漢族百姓是日本在甲午戰(zhàn)爭時的重要宣傳策略之一,。

日本人“反滿”宣傳的策略是相當有效

淪陷地的清國百姓很快接受了日本軍的宣傳，適應(yīng)了日軍在占領(lǐng)區(qū)的施政,。被占領(lǐng)地許多鄉(xiāng)紳,、市民、貧民,，自愿向日軍請求保護,，百姓代表懇請日軍寬大施恩，垂憐拯救百姓于流離之苦,，謂日軍為拯救我等的大明國大元帥,。

日本方面的《報知》(1894.10)也曾報道，“時下我軍駐屯金州,，清國百姓秩序井然,，城內(nèi)猶如國內(nèi)一樣平靜,。當?shù)刂侨私砸褮w順,，小商販用日文單語在大街上叫賣，砂糖,、香煙,、饅頭物品豐盛。清人主動與我兵交談,，說我軍是朋友,，清軍是敵人，清人爭相報名應(yīng)征日軍運輸夫謀取生計,，每當我軍凱旋歸城,、后面會跟隨許多迎送的清人，實感我皇恩威在外域之隆盛,，卻不思議支那人此乃一種如何的情感,?！?/p>

可見在清朝本身存在滿漢矛盾的情況下，日本成功利用了漢滿間的民族矛盾,，引導部分清廷官吏和民眾甘愿為日本奉獻

日軍對軍紀要求嚴格爭取民心

明治維新體制下的軍隊為了塑造文明軍隊形象,，政府向國際社會公開戰(zhàn)爭，批準超過百名的國內(nèi)記者,、外國新聞記者、外國武官隨軍監(jiān)督戰(zhàn)爭,。

當日軍侵入清國本土時,，日第一軍司令山縣有朋向部隊發(fā)出訓令：“我軍作為文明國軍隊必須嚴格軍紀，盡快恢復民眾的日常生活秩序,，將良民和對抗分子予以分割區(qū)別,。”,；第二軍司令大山巖也發(fā)出訓令：“我軍人平素有與人為善之教示,，在敵國領(lǐng)地須嚴禁不義舉止。隨軍之軍夫缺少教養(yǎng),，須特別嚴格管制,，防止占領(lǐng)地民眾反抗,，影響我軍國之威嚴,?！眱芍秩肭鍑拇筌娂皶r發(fā)布戰(zhàn)地軍紀條例，對軍內(nèi)士兵和無教養(yǎng)的軍夫起到了約束和震懾的作用,。

事實上,，這些訓令各國隨行記者和武官的監(jiān)督下也得到了較好執(zhí)行,。

如占領(lǐng)九連城后,，日軍陸軍大臣親自擔任第一軍司令長官的山縣有朋，隨即下令發(fā)出安民告示，免除當?shù)匕傩毡灸甓荣x稅,，招撫逃避戰(zhàn)亂的居民回家,。安民告示促使請國人自愿為日本軍隊效力?！案媸举N出以后，效果頗佳,，逃避戰(zhàn)亂的人陸續(xù)回家,，其中甚至有人請求為日本軍隊效力?！?許多百姓家大門貼出“順民”,、“良民”字樣的條幅，類似情形幾乎在各個戰(zhàn)區(qū)都可以見到,。

又如日軍進攻大孤山,，情報稱當?shù)鼐用褚阉纳⑻油觯哲婋S即將一名原籍大孤山的清軍俘虜孫某釋放,，要求這位“親眼看到了大日本軍隊紀律嚴明,、秋毫無犯”的戰(zhàn)俘，回鄉(xiāng)宣講日軍“恩德甚多”,，“孫某感泣伏，謝恩而去”,。隨后,，日軍進入大孤山，孫某率家人和鄰居們跪迎,，說：“大王到來,，愚民等焉能不歸順？”此類記載在洋洋五十卷《日清戰(zhàn)爭記實》中屢屢出現(xiàn),。

而相比之下,，清軍就是在自己國家中行軍駐防，也屢屢軍紀渙散,，所到之處燒殺搶掠,、奸淫擄掠，而敗兵更善于偽裝成平民百姓,，將死亡的危險轉(zhuǎn)嫁給百姓,。相比之下，清軍丟失民心,，日軍爭取民心也就是不難想象的情況了,。

日軍建立高效清廉行政體系爭取民心

而日軍在占領(lǐng)地建立了完善高效而又廉潔的行政體系，也在爭取民心上將腐敗低效的原清朝基層行政系統(tǒng)遠遠甩在身后。

1894年10月下旬,，日本第一軍越過鴨綠江占領(lǐng)了安東縣,。10月31日，軍司令官制定了民政廳機構(gòu)編制及權(quán)限,，于11月1日在安東縣設(shè)立第一個民政廳,，辦理民政事務(wù)，日本駐清公使小村壽太郎擔任第一任行政廳長官,。此后每占領(lǐng)中國地區(qū),，都會安排設(shè)置相應(yīng)民政廳負責管理。配備憲兵,、警官,。規(guī)定對清國人犯罪的處置，輕罪和違警罪由民政長官裁決,；重罪和軍事犯罪稟請第一軍司令官裁決,。日軍人對清國軍人軍屬的犯罪，通報所屬部隊司令官處置,。清國人之間發(fā)生民事事件由民政長官裁決,。軍管區(qū)內(nèi)對清國人給予保護，根據(jù)軍隊作戰(zhàn)需要雇用當?shù)孛穹?。征購軍需物品,，免除百姓一年租稅?/p>

日本人的行政比清國官吏公正清廉，迎合了百姓的心理,。戰(zhàn)爭沒有破壞戰(zhàn)地的經(jīng)濟環(huán)境,，日軍推行的民政措施穩(wěn)定了當?shù)氐纳鐣置妫龠M了經(jīng)濟的恢復,。

日軍的民政機關(guān)根據(jù)占領(lǐng)地本地實情開展各種工作,。主要施政包括：對強取豪奪危害地方的奸商施以處分；對貧民及饑餓群體的救助,；嚴控物價穩(wěn)定經(jīng)濟,；城市農(nóng)村居民貧苦人口調(diào)查；招撫逃跑的地方官員或新選吏員參與當?shù)匦姓?；制定城門出入監(jiān)管規(guī)則,、道路監(jiān)管規(guī)則、船舶進出監(jiān)管規(guī)則,、市場監(jiān)管規(guī)則,、城市清潔法、家畜飼養(yǎng)場清潔法,、傳染病預防規(guī)則,、稅務(wù)征收規(guī)則、兵器監(jiān)管規(guī)則等法規(guī)，在軍隊憲兵隊的監(jiān)督下實行,。

司法警察依照刑事訴訟法的法規(guī)開展公務(wù),；為救護地方饑民，向百姓施與繳獲的米,、鹽等物,；用相當?shù)拇鷥r收買富豪的儲蓄再施與百姓；衛(wèi)生方面為地方百姓施療種痘,。

日軍民政機關(guān)按照清國律令及與其他各國間締結(jié)的條約,、規(guī)則、慣例,，對出入營口的傳播實施課稅管理；實施耕地稅,，對占領(lǐng)地耕地租稅征收狀況進行調(diào)查,。

日軍民政機關(guān)不僅管理清國人的社會秩序，同時也對占領(lǐng)地內(nèi)的日本軍人和僑民施以同等的法治約束,，嚴格管理從國內(nèi)前來清國經(jīng)商的日本人,。

戰(zhàn)區(qū)的百姓為了生計，成為日軍募集民工的主要對象,。民工每日勞作可以領(lǐng)取相應(yīng)的報酬,，按照職業(yè)分類，報酬金額存在較大差異,。因為軍需物資的運輸一直是困擾日軍的薄弱環(huán)節(jié),，所以自帶騾馬車輛的勞務(wù)是最受歡迎的。

日本第二軍攻占金州城后,，軍部兵站向本地住民發(fā)布民工招募告示,，很快得到當?shù)孛癖姷嫩x躍響應(yīng)，報名者絡(luò)繹不絕,。在金州城根的騾馬市的廣場上,，每天都熱鬧非凡，從各地匯集大量應(yīng)募的清國騾馬大車,，等待日軍兵站的官員前來派發(fā)運輸任務(wù),。

清國百姓組成的大車隊不但給日軍運輸日常用品類的軍需物資，還運輸武器彈藥,、轉(zhuǎn)運傷員,。在金州、貔子窩,、柳樹屯沿岸村鎮(zhèn),，以及山東榮城龍睡澳，遼河營口、牛莊等地的民工市場,，云集求職的清國民工形成規(guī)模,。窮苦的百姓在貧困饑寒之中都想爭得一份報酬優(yōu)厚的臨時工作。

在百姓看來,，這些外來入侵者,，不像那些盤剝搜刮他們的清國官吏那樣兇神惡煞，所勞所得一切都來得合情合理,。在日軍臨時行政廳管理下,，戰(zhàn)地民眾的生計很快恢復平靜。勞工市場,、交易集市又出現(xiàn)往日熱鬧叫賣的場面,，人群中有商人、小販,、平民,、衣衫襤褸的乞丐，以及采購均需的日本軍人和管理市場治安的憲兵,。甚至集市攤位上還有日本民間商販的叫賣,。

日本方面還在占領(lǐng)地設(shè)立警察，擔任非常龐雜的監(jiān)管任務(wù),。職責涉及對違反者的諭說,、檢視、檢證,、救護,、告發(fā)受理、喚問,、拘留,、逮捕等業(yè)務(wù)，其中對日本人違反者的處理件數(shù)占相當高的比例,。

日軍在占領(lǐng)區(qū)實行頗具成效的民政政策,，成為當時國際社會贊賞明治軍隊的話題之一。

清朝上下還是前現(xiàn)代“天下”觀

陳獨秀曾在《說國家》一文中回憶：“我十年以前，在家里讀書的時候,，天天只知道吃飯睡覺,。就是發(fā)奮有為，也不過是念念文章想騙幾層功名光耀門楣罷了,，哪知道國家是個什么東西,，和我有什么關(guān)系呢？到了甲午年,，才聽見人說有個什么日本國,，把我們中國打敗了。到了庚子年,，又聽什么英國,、俄國、法國,、德國,、意國、美國,、奧國,、日本八國的聯(lián)合軍,，把中國打敗了,。此時我才曉得，世界上的人,，原來是分做一國一國的,，此疆彼界，各不相下,。我們中國,，也是世界萬國中之一國，我也是中國之一人……我生長到二十多歲,，才知道有個國家,，才知道國家乃是全國人的大家，才知道人人有應(yīng)當盡力于這大家的大義”,。

梁啟超則在《新民說》中認為,，中國人并非沒有愛國的天性，之所以不知愛國,，是因為不知道什么是國,，“中國自古一統(tǒng)，環(huán)列皆小蠻夷,，無有文物,，無有政體,，不成其為國，吾民亦不以平等之國視之,。故吾國數(shù)千年來,，常處于獨立之勢，吾民之稱禹域也,，謂之為天下,，而不謂之為國。既無國矣,，何愛之可云,？”

事實上，一直到甲午前的清朝,，廣大中國人,，上至皇帝下到百姓，對世界的理解還是這樣的“天下”觀,。在這種觀念下,中國便成為天下,，中外關(guān)系也成為天朝與蠻夷、發(fā)達與落后,、文明與野蠻的代名詞,。中國的歷史從來只“亡國”而不“亡天下”。

因此,，只要東亞社會以中國為核心的朝貢體系沒有被徹底打破,，中華帝國依然可以擁有天朝的感覺，到了甲午戰(zhàn)爭時期,，中國無論朝堂之上還是報章之中,，都充滿對“蕞爾倭國”的蔑視，而只有當日本徹底打敗了大清,，東亞朝貢體系終于徹底瓦解,，中國人才感覺到了前所未有的震驚，開始了“千年未有的大變局”,。

相比較清朝上下還沉迷于“天朝”幻夢,，日本人則在第一時間融入了近代國家體系。明治維新后,，日本就將主權(quán)訴求作為國家首要目標,，對西方要爭取盡快廢止不平等條約，對東方則要盡快進行“拓殖”,。日本的民族主義迅速形成,。山縣有朋就曾明確闡述：“國之強弱根于國民忠愛之風氣，國民愛戀父母之邦,，如無以死固守之念,，雖有公私法律,，國將一日無存。國民愛國之念,，只有通過教育得以養(yǎng)成,，如此，使其成兵時即為勇士,，當官時即為純良之吏,。”

日本快速轉(zhuǎn)型成為了近代民族國家,。面對顢頇古老的前近代大清帝國,，優(yōu)勢之大，我們在之前的《重讀甲午》系列中已經(jīng)做了說明,。

清朝始終未能明白近代民族國家是怎樣的

民族主義出現(xiàn)的一個重要前提,，是國民對國家的認同，或曰公民的主權(quán)觀念,。歐洲的民族主義,，是在推翻了神權(quán)和王權(quán)，民族利益取代了王朝利益,，民族國家取代了王朝國家后才出現(xiàn)的,。國家的統(tǒng)治者不再被等同于國家,而不過是國家的臨時首腦，民族國家成為公民的最高效忠目標,。

日本比中國更早形成民族主義,，也正在于其早在明治維新時期，就基本解決了國家是全民的這一基本政治命題,，和最根本的政治改革,。而清朝直到滅亡,，也沒有能解決這個最基本的問題,，而在原來的圈圈里面打轉(zhuǎn)。

陳獨秀在《愛國心與自覺心》中,，指出愛國的前提是“國家要先可愛”,，只有以民權(quán)為歸依的國家,才能夠真正贏得國民的認同感,國家先須求“好”，方能圖“強”,。他說,，“近世歐美人之視國家也,為國人共謀安寧幸福之團體,人民權(quán)利,載之憲章。犬馬民眾以奉一人,雖有健者莫敢出此,?！恋亍⑷嗣?、主權(quán)者,成立國家之形式耳,。人民何故必建設(shè)國家?其目的在保障權(quán)利,共謀幸福,斯為成立國家之精神,。”所以,要樹立“愛國精神”,，首先要有“立國精神”,。陳獨秀說:“愛國者何?愛其惟保障吾人權(quán)利、謀益吾人幸福之團體也,。自覺者何?覺其國家之目的與情勢也,。是故不知國家之目的而愛之則罔,不知國家之情勢而愛之則殆?！眹胰绮荒鼙Ｕ先嗣裰畽?quán)利,、謀益人民之幸福,“其國也存之無所榮,亡之無所惜”，他尖銳地認為當時的中國“外無以御侮,內(nèi)無以保民,不獨無以保民,且適以殘民,朝野同科,人民絕望”,，不愛也罷,。

清朝統(tǒng)治者恰恰是不明白這些道理的，從而出現(xiàn)了清朝百姓被日軍爭取過去的狀況,，其實也并不奇怪了,。