當(dāng)時(shí)日本民眾狂熱支持甲午戰(zhàn)爭(zhēng)

面對(duì)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng),，日本臣民“如醉了一樣,，全國(guó)各地連貧民都把身上僅有的一點(diǎn)錢也想貢獻(xiàn)出來(lái)，一天只有20錢的勞動(dòng)者們也捐獻(xiàn)10錢,，竟連給小孩壓歲的幾個(gè)銅板也用布包好后貢獻(xiàn)出來(lái),?！?/p>

日軍開赴朝鮮和中國(guó)時(shí)，在出發(fā)地所到之處,，“到處掛滿國(guó)旗,，各家口掛著燈籠”，“時(shí)而有煙火升空,，紫色,、白色的煙焰騰空而起”?！啊蹏?guó)萬(wàn)歲’的大旗和鼓掌祝賀的民眾隊(duì)伍,，各站大同小異?！?/p>

甚至雖“窮鄉(xiāng)僻壤”“村童群集,，豎起大旗高舉燈籠，冒著盆大雨在站外高唱軍歌,?！比毡緡?guó)民形成空前的支前。

當(dāng)時(shí)清朝民眾出現(xiàn)阻止清軍幫助日軍的行為

而清朝的情況卻是相反的,。中國(guó)民眾未能形成空前的熱情,，很多人選擇成了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的阻力。比如在保定,，五營(yíng)清軍開赴大沽前往與日軍作戰(zhàn)的前線,，就在出發(fā)前一天，“有家長(zhǎng)們走到營(yíng)門口,，大聲的對(duì)他兒子嚷著：‘小三兒!你可不能去呀!家里就剩我自個(gè)兒啦!萬(wàn)一有個(gè)好歹,，可叫我怎么著？’”

部隊(duì)出發(fā)時(shí),，“當(dāng)?shù)氐哪信嫌?、同營(yíng)官兵的父母兄弟妻子們，手連著手站在路旁,，一直排了三四里路,，哭天叫地的送行?！庇腥恕袄齼鹤拥氖?，淚流滿面，嗚咽不已,，死也不讓她的兒子成行,。這樣的情形，觸眼皆是。從早晨直到正午,，奇哭怪嚎,，聲震云霄，只是不肯罷休,?！?/p>

鴨綠江防之戰(zhàn)，日軍攻進(jìn)幾連城和岫巖,。根據(jù)日本官方的《日清戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)記》記載,，九連城“當(dāng)?shù)鼐用窈勈硥貪{迎我王師 ，攜來(lái)雞和豬獻(xiàn)給我軍”,，日本隨軍記者因此感慨：“‘東西夕相望,，庶民子來(lái)’，古人之言,，不欺我也,。”,；在岫巖,，居民“跪拜相迎，曰：大王到來(lái),，愚民等焉能不歸順?”

日軍打進(jìn)遼東半島,，當(dāng)?shù)鼐用裼腥恕罢?qǐng)求天兵(即日兵)保護(hù)”，有人“高興相迎”,，主動(dòng)幫日軍“打柴挑水”,，“挑負(fù)輜重”，“偵察軍情”,，“愿當(dāng)順民者眾多”，并為日軍“送來(lái)慰問(wèn)品以買其歡心”,。

海城失陷后,，當(dāng)?shù)亍熬用衤犝f(shuō)宋慶率大軍要來(lái)海城，非常驚慌,，剛剛恢復(fù)正常的各業(yè)又為之驚動(dòng),，并有人再次逃入山野?！碑?dāng)日軍擊敗清軍,，“凱旋海城”，并貼出“告示,，居民為之完全放心了,。”

日本軍官高橋謙回憶：“當(dāng)時(shí)，普蘭店以北的路面凍得像鐵一樣,，深深的車轍像利劍一般豎立著,。所以，我軍運(yùn)送輜重的小車頻頻破損,，難以使用,。在普蘭店兵站部，糧秣堆積如山,。我向根岸司令官建議,，雇傭當(dāng)?shù)刂袊?guó)老百姓的馬車，并很快貼出告示,，說(shuō)明每天付銀二元,。第二天便雇到了三十輛中國(guó)馬車，將其分成三個(gè)班,，每班都派有我軍士兵作為統(tǒng)領(lǐng),。十輛馬車的運(yùn)輸能力相當(dāng)于我軍的一個(gè)運(yùn)輸縱隊(duì)，而其費(fèi)用還不到后者的二十分之一,。爾后,，便全線使用中國(guó)馬車進(jìn)行運(yùn)輸?！?/p>

日軍進(jìn)攻蓋平時(shí),，因運(yùn)輸困難,，彈藥糧秣供給不上,，日本軍官角田自告奮勇，前往貔子窩,、復(fù)州,、熊岳城等地招募車夫與牛,、馬車，他憑著一口流利的中國(guó)話和熟諳中國(guó)式處世經(jīng)驗(yàn),，竟在很短時(shí)間內(nèi)招募到數(shù)百輛牛,、馬車，解決了軍需物資的運(yùn)輸問(wèn)題,，大受日軍指揮官的稱贊,，說(shuō)他立下了“不可思議的功績(jī)”。

這一切出現(xiàn)在東北戰(zhàn)場(chǎng)的各個(gè)地區(qū),，并非罕見(jiàn)景象,，清朝的百姓為何阻止自己的軍隊(duì)，卻對(duì)入侵的日軍表現(xiàn)出這樣的態(tài)度呢?

日軍竭力向清朝民眾宣傳反滿

日本對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的宣傳有著明確的定位,。在國(guó)際上,，面過(guò)國(guó)際社會(huì)和歐美列強(qiáng)，日本竭力將將朝鮮問(wèn)題轉(zhuǎn)化為這樣的描述：日本積極帶領(lǐng)鄰國(guó)朝鮮進(jìn)步,，而清朝卻百般阻撓,，因此，日本出兵朝鮮打擊清國(guó)是“文明之戰(zhàn)”,。以此迎合并爭(zhēng)取國(guó)籍輿論,。

在日本國(guó)內(nèi)，日本政府將進(jìn)軍朝鮮和清國(guó)描繪成為日本民族在亞洲大陸上爭(zhēng)取更大空間,，是事關(guān)日本民族興亡的“生存之戰(zhàn)”,，以股東日本國(guó)內(nèi)的民族主義情緒，凝聚國(guó)內(nèi)人心進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng),。

而面對(duì)清國(guó)百姓,，日本方面則將攻擊清國(guó)冠以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的反滿色彩,，挑撥滿漢矛盾,，自我標(biāo)榜為“解放之戰(zhàn)”，以蠱惑占絕大多數(shù)的清朝漢族百姓,。

日本第一軍還邀請(qǐng)著名間諜學(xué)者,，中國(guó)通宗方小太郎，擬制了一篇神完氣足的《開誠(chéng)忠告十八省之豪杰》告示,，將日軍描繪成從黑暗的滿清統(tǒng)冶下拯救中國(guó)人民的解放者。這篇不長(zhǎng)的告示從滿清“劫奪”明朝政權(quán)開始說(shuō)起,。稱“滿清氏原塞外之一蠻族,，既非受命之德，又無(wú)功于中國(guó),，承朱明之衰運(yùn),，暴力劫奪，偽定一時(shí)，機(jī)變百出,，巧操天下,。當(dāng)時(shí)豪杰武力不敵，吞恨抱憤以至今日,，蓋所謂人眾勝天者矣,。今也天定勝人之時(shí)且至焉?！?/p>

隨后,，作者又對(duì)清朝的內(nèi)政外交、尤其是清廷在直接引發(fā)中日沖突的朝鮮問(wèn)題上的行為進(jìn)行全面攻擊,，宣稱“上天厭其德,，下民倦其治”，所以,，清軍一敗再敗,，是“蓋滿清氏之命運(yùn)已盡，而天下與棄之因也”,。告示說(shuō),，日本“之所伐在滿清朝廷，不在貴國(guó)人民也”,，“貴國(guó)民族之與我日本民族同種,。同文、同倫理,，有諧榮之誼,，不有與仇之情也”，號(hào)召中國(guó)人“絕猜疑之念,，察天人之向背,，而循天下之大勢(shì)，唱義中原,，糾合壯徒,、革命軍，以逐滿清氏于境外,，起真豪杰于草莽而以托大業(yè),，然后革政，除民害,，去虛文而從孔孟政教之旨,，務(wù)核實(shí)爾復(fù)三代帝王之治?！弊詈筇?hào)召清朝的漢族百姓幫助日軍,，反抗清朝統(tǒng)治“卿等速起,，勿為明太祖所笑”。

類似這樣的檄文,，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間的日軍文告中比比皆是,。挖掘、放大并激化滿漢矛盾,，以爭(zhēng)取清朝的普通漢族百姓是日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的重要宣傳策略之一,。

日本人“反滿”宣傳的策略是相當(dāng)有效

淪陷地的清國(guó)百姓很快接受了日本軍的宣傳，適應(yīng)了日軍在占領(lǐng)區(qū)的施政,。被占領(lǐng)地許多鄉(xiāng)紳,、市民、貧民,，自愿向日軍請(qǐng)求保護(hù),，百姓代表懇請(qǐng)日軍寬大施恩，垂憐拯救百姓于流離之苦,，謂日軍為拯救我等的大明國(guó)大元帥,。

日本方面的《報(bào)知》(1894.10)也曾報(bào)道，“時(shí)下我軍駐屯金州,，清國(guó)百姓秩序井然,，城內(nèi)猶如國(guó)內(nèi)一樣平靜。當(dāng)?shù)刂侨私砸褮w順,，小商販用日文單語(yǔ)在大街上叫賣,，砂糖、香煙,、饅頭物品豐盛,。清人主動(dòng)與我兵交談，說(shuō)我軍是朋友,，清軍是敵人,，清人爭(zhēng)相報(bào)名應(yīng)征日軍運(yùn)輸夫謀取生計(jì)，每當(dāng)我軍凱旋歸城,、后面會(huì)跟隨許多迎送的清人,，實(shí)感我皇恩威在外域之隆盛，卻不思議支那人此乃一種如何的情感,?！?/p>

可見(jiàn)在清朝本身存在滿漢矛盾的情況下，日本成功利用了漢滿間的民族矛盾,，引導(dǎo)部分清廷官吏和民眾甘愿為日本奉獻(xiàn)

日軍對(duì)軍紀(jì)要求嚴(yán)格爭(zhēng)取民心

明治維新體制下的軍隊(duì)為了塑造文明軍隊(duì)形象,，政府向國(guó)際社會(huì)公開戰(zhàn)爭(zhēng)，批準(zhǔn)超過(guò)百名的國(guó)內(nèi)記者,、外國(guó)新聞?dòng)浾?、外?guó)武官隨軍監(jiān)督戰(zhàn)爭(zhēng)。

當(dāng)日軍侵入清國(guó)本土?xí)r,，日第一軍司令山縣有朋向部隊(duì)發(fā)出訓(xùn)令：“我軍作為文明國(guó)軍隊(duì)必須嚴(yán)格軍紀(jì),，盡快恢復(fù)民眾的日常生活秩序，將良民和對(duì)抗分子予以分割區(qū)別,?！保坏诙娝玖畲笊綆r也發(fā)出訓(xùn)令：“我軍人平素有與人為善之教示,，在敵國(guó)領(lǐng)地須嚴(yán)禁不義舉止,。隨軍之軍夫缺少教養(yǎng)，須特別嚴(yán)格管制,，防止占領(lǐng)地民眾反抗,，影響我軍國(guó)之威嚴(yán)?！眱芍秩肭鍑?guó)的大軍及時(shí)發(fā)布戰(zhàn)地軍紀(jì)條例,，對(duì)軍內(nèi)士兵和無(wú)教養(yǎng)的軍夫起到了約束和震懾的作用。

事實(shí)上,，這些訓(xùn)令各國(guó)隨行記者和武官的監(jiān)督下也得到了較好執(zhí)行,。

如占領(lǐng)九連城后，日軍陸軍大臣親自擔(dān)任第一軍司令長(zhǎng)官的山縣有朋,，隨即下令發(fā)出安民告示,，免除當(dāng)?shù)匕傩毡灸甓荣x稅，招撫逃避戰(zhàn)亂的居民回家,。安民告示促使請(qǐng)國(guó)人自愿為日本軍隊(duì)效力,。“告示貼出以后,，效果頗佳,，逃避戰(zhàn)亂的人陸續(xù)回家，其中甚至有人請(qǐng)求為日本軍隊(duì)效力,?！?許多百姓家大門貼出“順民”、“良民”字樣的條幅,，類似情形幾乎在各個(gè)戰(zhàn)區(qū)都可以見(jiàn)到,。

又如日軍進(jìn)攻大孤山,，情報(bào)稱當(dāng)?shù)鼐用褚阉纳⑻油觯哲婋S即將一名原籍大孤山的清軍俘虜孫某釋放,，要求這位“親眼看到了大日本軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明,、秋毫無(wú)犯”的戰(zhàn)俘，回鄉(xiāng)宣講日軍“恩德甚多”,，“孫某感泣伏,，謝恩而去”。隨后,，日軍進(jìn)入大孤山,，孫某率家人和鄰居們跪迎，說(shuō)：“大王到來(lái),，愚民等焉能不歸順,？”此類記載在洋洋五十卷《日清戰(zhàn)爭(zhēng)記實(shí)》中屢屢出現(xiàn)。

而相比之下,，清軍就是在自己國(guó)家中行軍駐防,，也屢屢軍紀(jì)渙散，所到之處燒殺搶掠,、奸淫擄掠,，而敗兵更善于偽裝成平民百姓，將死亡的危險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁給百姓,。相比之下,，清軍丟失民心，日軍爭(zhēng)取民心也就是不難想象的情況了,。

日軍建立高效清廉行政體系爭(zhēng)取民心

而日軍在占領(lǐng)地建立了完善高效而又廉潔的行政體系,，也在爭(zhēng)取民心上將腐敗低效的原清朝基層行政系統(tǒng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。

1894年10月下旬,，日本第一軍越過(guò)鴨綠江占領(lǐng)了安東縣,。10月31日，軍司令官制定了民政廳機(jī)構(gòu)編制及權(quán)限,，于11月1日在安東縣設(shè)立第一個(gè)民政廳,，辦理民政事務(wù)，日本駐清公使小村壽太郎擔(dān)任第一任行政廳長(zhǎng)官,。此后每占領(lǐng)中國(guó)地區(qū),，都會(huì)安排設(shè)置相應(yīng)民政廳負(fù)責(zé)管理。配備憲兵,、警官,。規(guī)定對(duì)清國(guó)人犯罪的處置，輕罪和違警罪由民政長(zhǎng)官裁決；重罪和軍事犯罪稟請(qǐng)第一軍司令官裁決,。日軍人對(duì)清國(guó)軍人軍屬的犯罪,，通報(bào)所屬部隊(duì)司令官處置。清國(guó)人之間發(fā)生民事事件由民政長(zhǎng)官裁決,。軍管區(qū)內(nèi)對(duì)清國(guó)人給予保護(hù),，根據(jù)軍隊(duì)作戰(zhàn)需要雇用當(dāng)?shù)孛穹颉Ｕ髻?gòu)軍需物品,，免除百姓一年租稅。

日本人的行政比清國(guó)官吏公正清廉,，迎合了百姓的心理,。戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有破壞戰(zhàn)地的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，日軍推行的民政措施穩(wěn)定了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)局面,，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù),。

日軍的民政機(jī)關(guān)根據(jù)占領(lǐng)地本地實(shí)情開展各種工作。主要施政包括：對(duì)強(qiáng)取豪奪危害地方的奸商施以處分,；對(duì)貧民及饑餓群體的救助,；嚴(yán)控物價(jià)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)；城市農(nóng)村居民貧苦人口調(diào)查,；招撫逃跑的地方官員或新選吏員參與當(dāng)?shù)匦姓?；制定城門出入監(jiān)管規(guī)則、道路監(jiān)管規(guī)則,、船舶進(jìn)出監(jiān)管規(guī)則,、市場(chǎng)監(jiān)管規(guī)則、城市清潔法,、家畜飼養(yǎng)場(chǎng)清潔法,、傳染病預(yù)防規(guī)則、稅務(wù)征收規(guī)則,、兵器監(jiān)管規(guī)則等法規(guī),，在軍隊(duì)?wèi)棻?duì)的監(jiān)督下實(shí)行。

司法警察依照刑事訴訟法的法規(guī)開展公務(wù),；為救護(hù)地方饑民,，向百姓施與繳獲的米、鹽等物,；用相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)收買富豪的儲(chǔ)蓄再施與百姓,；衛(wèi)生方面為地方百姓施療種痘。

日軍民政機(jī)關(guān)按照清國(guó)律令及與其他各國(guó)間締結(jié)的條約,、規(guī)則,、慣例，對(duì)出入營(yíng)口的傳播實(shí)施課稅管理,；實(shí)施耕地稅,，對(duì)占領(lǐng)地耕地租稅征收狀況進(jìn)行調(diào)查,。

日軍民政機(jī)關(guān)不僅管理清國(guó)人的社會(huì)秩序，同時(shí)也對(duì)占領(lǐng)地內(nèi)的日本軍人和僑民施以同等的法治約束,，嚴(yán)格管理從國(guó)內(nèi)前來(lái)清國(guó)經(jīng)商的日本人,。

戰(zhàn)區(qū)的百姓為了生計(jì)，成為日軍募集民工的主要對(duì)象,。民工每日勞作可以領(lǐng)取相應(yīng)的報(bào)酬,，按照職業(yè)分類，報(bào)酬金額存在較大差異,。因?yàn)檐娦栉镔Y的運(yùn)輸一直是困擾日軍的薄弱環(huán)節(jié),，所以自帶騾馬車輛的勞務(wù)是最受歡迎的。

日本第二軍攻占金州城后,，軍部兵站向本地住民發(fā)布民工招募告示,，很快得到當(dāng)?shù)孛癖姷嫩x躍響應(yīng)，報(bào)名者絡(luò)繹不絕,。在金州城根的騾馬市的廣場(chǎng)上,，每天都熱鬧非凡，從各地匯集大量應(yīng)募的清國(guó)騾馬大車,，等待日軍兵站的官員前來(lái)派發(fā)運(yùn)輸任務(wù),。

清國(guó)百姓組成的大車隊(duì)不但給日軍運(yùn)輸日常用品類的軍需物資，還運(yùn)輸武器彈藥,、轉(zhuǎn)運(yùn)傷員,。在金州、貔子窩,、柳樹屯沿岸村鎮(zhèn),，以及山東榮城龍睡澳，遼河營(yíng)口,、牛莊等地的民工市場(chǎng),，云集求職的清國(guó)民工形成規(guī)模。窮苦的百姓在貧困饑寒之中都想爭(zhēng)得一份報(bào)酬優(yōu)厚的臨時(shí)工作,。

在百姓看來(lái),，這些外來(lái)入侵者，不像那些盤剝搜刮他們的清國(guó)官吏那樣兇神惡煞,，所勞所得一切都來(lái)得合情合理,。在日軍臨時(shí)行政廳管理下，戰(zhàn)地民眾的生計(jì)很快恢復(fù)平靜,。勞工市場(chǎng),、交易集市又出現(xiàn)往日熱鬧叫賣的場(chǎng)面，人群中有商人、小販,、平民,、衣衫襤褸的乞丐，以及采購(gòu)均需的日本軍人和管理市場(chǎng)治安的憲兵,。甚至集市攤位上還有日本民間商販的叫賣,。

日本方面還在占領(lǐng)地設(shè)立警察，擔(dān)任非常龐雜的監(jiān)管任務(wù),。職責(zé)涉及對(duì)違反者的諭說(shuō),、檢視、檢證,、救護(hù),、告發(fā)受理、喚問(wèn),、拘留、逮捕等業(yè)務(wù),，其中對(duì)日本人違反者的處理件數(shù)占相當(dāng)高的比例,。

日軍在占領(lǐng)區(qū)實(shí)行頗具成效的民政政策，成為當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)贊賞明治軍隊(duì)的話題之一,。

清朝上下還是前現(xiàn)代“天下”觀

陳獨(dú)秀曾在《說(shuō)國(guó)家》一文中回憶：“我十年以前,，在家里讀書的時(shí)候，天天只知道吃飯睡覺(jué),。就是發(fā)奮有為,，也不過(guò)是念念文章想騙幾層功名光耀門楣罷了，哪知道國(guó)家是個(gè)什么東西,，和我有什么關(guān)系呢,？到了甲午年，才聽見(jiàn)人說(shuō)有個(gè)什么日本國(guó),，把我們中國(guó)打敗了,。到了庚子年，又聽什么英國(guó)、俄國(guó),、法國(guó),、德國(guó)、意國(guó),、美國(guó),、奧國(guó)、日本八國(guó)的聯(lián)合軍,，把中國(guó)打敗了,。此時(shí)我才曉得，世界上的人,，原來(lái)是分做一國(guó)一國(guó)的,，此疆彼界，各不相下,。我們中國(guó),，也是世界萬(wàn)國(guó)中之一國(guó)，我也是中國(guó)之一人……我生長(zhǎng)到二十多歲,，才知道有個(gè)國(guó)家,，才知道國(guó)家乃是全國(guó)人的大家，才知道人人有應(yīng)當(dāng)盡力于這大家的大義”,。

梁?jiǎn)⒊瑒t在《新民說(shuō)》中認(rèn)為,，中國(guó)人并非沒(méi)有愛(ài)國(guó)的天性，之所以不知愛(ài)國(guó),，是因?yàn)椴恢朗裁词菄?guó),，“中國(guó)自古一統(tǒng)，環(huán)列皆小蠻夷,，無(wú)有文物,，無(wú)有政體，不成其為國(guó),，吾民亦不以平等之國(guó)視之,。故吾國(guó)數(shù)千年來(lái)，常處于獨(dú)立之勢(shì),，吾民之稱禹域也,，謂之為天下，而不謂之為國(guó),。既無(wú)國(guó)矣,，何愛(ài)之可云？”

事實(shí)上,，一直到甲午前的清朝,，廣大中國(guó)人,，上至皇帝下到百姓，對(duì)世界的理解還是這樣的“天下”觀,。在這種觀念下,中國(guó)便成為天下,，中外關(guān)系也成為天朝與蠻夷、發(fā)達(dá)與落后,、文明與野蠻的代名詞,。中國(guó)的歷史從來(lái)只“亡國(guó)”而不“亡天下”。

因此,，只要東亞社會(huì)以中國(guó)為核心的朝貢體系沒(méi)有被徹底打破,，中華帝國(guó)依然可以擁有天朝的感覺(jué)，到了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，中國(guó)無(wú)論朝堂之上還是報(bào)章之中,，都充滿對(duì)“蕞爾倭國(guó)”的蔑視，而只有當(dāng)日本徹底打敗了大清,，東亞朝貢體系終于徹底瓦解,，中國(guó)人才感覺(jué)到了前所未有的震驚，開始了“千年未有的大變局”,。

相比較清朝上下還沉迷于“天朝”幻夢(mèng),，日本人則在第一時(shí)間融入了近代國(guó)家體系。明治維新后,，日本就將主權(quán)訴求作為國(guó)家首要目標(biāo)，對(duì)西方要爭(zhēng)取盡快廢止不平等條約,，對(duì)東方則要盡快進(jìn)行“拓殖”,。日本的民族主義迅速形成。山縣有朋就曾明確闡述：“國(guó)之強(qiáng)弱根于國(guó)民忠愛(ài)之風(fēng)氣,，國(guó)民愛(ài)戀父母之邦,，如無(wú)以死固守之念，雖有公私法律,，國(guó)將一日無(wú)存,。國(guó)民愛(ài)國(guó)之念，只有通過(guò)教育得以養(yǎng)成,，如此,，使其成兵時(shí)即為勇士，當(dāng)官時(shí)即為純良之吏,?！?/p>

日本快速轉(zhuǎn)型成為了近代民族國(guó)家。面對(duì)顢頇古老的前近代大清帝國(guó),，優(yōu)勢(shì)之大,，我們?cè)谥暗摹吨刈x甲午》系列中已經(jīng)做了說(shuō)明,。

清朝始終未能明白近代民族國(guó)家是怎樣的

民族主義出現(xiàn)的一個(gè)重要前提，是國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同,，或曰公民的主權(quán)觀念,。歐洲的民族主義，是在推翻了神權(quán)和王權(quán),，民族利益取代了王朝利益,，民族國(guó)家取代了王朝國(guó)家后才出現(xiàn)的。國(guó)家的統(tǒng)治者不再被等同于國(guó)家,而不過(guò)是國(guó)家的臨時(shí)首腦,，民族國(guó)家成為公民的最高效忠目標(biāo),。

日本比中國(guó)更早形成民族主義，也正在于其早在明治維新時(shí)期,，就基本解決了國(guó)家是全民的這一基本政治命題,，和最根本的政治改革。而清朝直到滅亡,，也沒(méi)有能解決這個(gè)最基本的問(wèn)題,，而在原來(lái)的圈圈里面打轉(zhuǎn)。

陳獨(dú)秀在《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》中,，指出愛(ài)國(guó)的前提是“國(guó)家要先可愛(ài)”,，只有以民權(quán)為歸依的國(guó)家,才能夠真正贏得國(guó)民的認(rèn)同感,國(guó)家先須求“好”，方能圖“強(qiáng)”,。他說(shuō),，“近世歐美人之視國(guó)家也,為國(guó)人共謀安寧幸福之團(tuán)體,人民權(quán)利,載之憲章。犬馬民眾以奉一人,雖有健者莫敢出此,?！恋亍⑷嗣?、主權(quán)者,成立國(guó)家之形式耳,。人民何故必建設(shè)國(guó)家?其目的在保障權(quán)利,共謀幸福,斯為成立國(guó)家之精神?！彼?要樹立“愛(ài)國(guó)精神”,，首先要有“立國(guó)精神”。陳獨(dú)秀說(shuō):“愛(ài)國(guó)者何?愛(ài)其惟保障吾人權(quán)利,、謀益吾人幸福之團(tuán)體也,。自覺(jué)者何?覺(jué)其國(guó)家之目的與情勢(shì)也。是故不知國(guó)家之目的而愛(ài)之則罔,不知國(guó)家之情勢(shì)而愛(ài)之則殆,?！眹?guó)家如不能保障人民之權(quán)利、謀益人民之幸福,“其國(guó)也存之無(wú)所榮,亡之無(wú)所惜”,，他尖銳地認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)“外無(wú)以御侮,內(nèi)無(wú)以保民,不獨(dú)無(wú)以保民,且適以殘民,朝野同科,人民絕望”,，不愛(ài)也罷,。

清朝統(tǒng)治者恰恰是不明白這些道理的，從而出現(xiàn)了清朝百姓被日軍爭(zhēng)取過(guò)去的狀況,，其實(shí)也并不奇怪了,。