遠(yuǎn)去的戒嚴(yán)時代,，是臺灣歷史上不堪回首的一幕?；奶颇甏匀挥谢奶剖?，姑且不說臺北曾經(jīng)沒有8路公共汽車，法國作家左拉的作品因?yàn)樽髡咝铡白蟆倍豢稍谂_灣出版,，馬克·吐溫成了馬克思的弟弟而作品被禁,，甚至連金庸的小說《射雕英雄傳》，也因?yàn)榘岛厦珴蓶|的詞句,，而被迫在臺灣改成了《大漠英雄傳》,。在整個世界的現(xiàn)代化過程中，從來沒有一個地區(qū)像臺灣那樣背負(fù)如此沉重的包袱前行,。

在那個年代,，沉重只不過是荒誕的公共代價。而在這個前行的過程中,，臺灣的民生發(fā)展之艱難,，無論對于今天的泛藍(lán)陣營還是泛綠陣營來說，都是刻骨銘心的記憶,。畢竟人們可以理解落后,，卻無法理解荒誕；人們可以允許沉默,，卻不能容忍噤聲,。人們甚至可以忍受一個向隅獨(dú)泣的年代，卻不能永久地浸泡在思念故國的淚水里,。

解嚴(yán),，解除的并不是一個行政上或者司法上的約束，更重要的是解除一個地區(qū)民眾心理和思想上的約束,。從此,，這個地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化才能有真正發(fā)展的可能,。當(dāng)年蔣經(jīng)國能夠決然解嚴(yán),，也正是看到了思想和心理的束縛已經(jīng)成為臺灣發(fā)展的最大障礙。因此，臺灣在走出戒嚴(yán)歷史之后,，才開始了兩岸的正常往來,。這時候的臺灣，斷然不能回到一個思想和聲音重新淪喪的年代,。

問題在于,，當(dāng)下臺灣的現(xiàn)狀正在重新浮現(xiàn)意識形態(tài)束縛的背影。當(dāng)解除約束的受益者重新又拾起約束人們思想和心理的武器的時候,，他們已經(jīng)忘了一個時代的傷痛,。在那個時代的背影里，有淚水,、有鮮血也有生命的代價,。而當(dāng)這一切都還沒有凝結(jié)的時候，今天的臺灣政治,，又在通過另一種“槍彈”和“刺刀”指向臺灣民眾的心靈深處,。甚至連“解嚴(yán)”這個詞，也成了政黨互相攻擊的武器,，而不是共同紀(jì)念的關(guān)鍵詞,。

歷史的多數(shù)意義都在于過去，但是歷史存在的目的卻是為了今天,。臺灣解嚴(yán)20年,，不但解除了國民黨的專制，也解除了人們思想的枷鎖,。但是歷史證明,，這種解除之后，卻往往會產(chǎn)生一代空白,。在解除束縛之后,，社會必然要用新的陣痛，來實(shí)現(xiàn)秩序與合理,。在填補(bǔ)空白的過程中，如果臺灣的民眾不能以一種清醒和理智的態(tài)度來面對今天的臺灣政治,，那么新的“思想戒嚴(yán)”又會通過“臺獨(dú)”分子重新侵占人們的公共空間,。所謂政治亂象的恐怖程度，或許并不亞于“白色恐怖”下的暗啞,。