遠去的戒嚴時代,，是臺灣歷史上不堪回首的一幕?；奶颇甏匀挥谢奶剖?，姑且不說臺北曾經沒有8路公共汽車,，法國作家左拉的作品因為作者姓“左”而不可在臺灣出版,，馬克·吐溫成了馬克思的弟弟而作品被禁,，甚至連金庸的小說《射雕英雄傳》,，也因為暗合毛澤東的詞句,，而被迫在臺灣改成了《大漠英雄傳》,。在整個世界的現(xiàn)代化過程中，從來沒有一個地區(qū)像臺灣那樣背負如此沉重的包袱前行,。

在那個年代,，沉重只不過是荒誕的公共代價,。而在這個前行的過程中，臺灣的民生發(fā)展之艱難,，無論對于今天的泛藍陣營還是泛綠陣營來說,，都是刻骨銘心的記憶。畢竟人們可以理解落后,，卻無法理解荒誕,；人們可以允許沉默，卻不能容忍噤聲,。人們甚至可以忍受一個向隅獨泣的年代,，卻不能永久地浸泡在思念故國的淚水里。

解嚴,，解除的并不是一個行政上或者司法上的約束,，更重要的是解除一個地區(qū)民眾心理和思想上的約束。從此,，這個地區(qū)的政治,、經濟和文化才能有真正發(fā)展的可能。當年蔣經國能夠決然解嚴,，也正是看到了思想和心理的束縛已經成為臺灣發(fā)展的最大障礙,。因此，臺灣在走出戒嚴歷史之后,，才開始了兩岸的正常往來,。這時候的臺灣，斷然不能回到一個思想和聲音重新淪喪的年代,。

問題在于,，當下臺灣的現(xiàn)狀正在重新浮現(xiàn)意識形態(tài)束縛的背影。當解除約束的受益者重新又拾起約束人們思想和心理的武器的時候,，他們已經忘了一個時代的傷痛,。在那個時代的背影里，有淚水,、有鮮血也有生命的代價,。而當這一切都還沒有凝結的時候,，今天的臺灣政治,，又在通過另一種“槍彈”和“刺刀”指向臺灣民眾的心靈深處。甚至連“解嚴”這個詞,，也成了政黨互相攻擊的武器,，而不是共同紀念的關鍵詞。

歷史的多數意義都在于過去,，但是歷史存在的目的卻是為了今天,。臺灣解嚴20年,，不但解除了國民黨的專制，也解除了人們思想的枷鎖,。但是歷史證明,，這種解除之后，卻往往會產生一代空白,。在解除束縛之后,，社會必然要用新的陣痛，來實現(xiàn)秩序與合理,。在填補空白的過程中,，如果臺灣的民眾不能以一種清醒和理智的態(tài)度來面對今天的臺灣政治，那么新的“思想戒嚴”又會通過“臺獨”分子重新侵占人們的公共空間,。所謂政治亂象的恐怖程度,，或許并不亞于“白色恐怖”下的暗啞。