引言：近來，一則臺灣女子辱罵榮民老兵的視頻在網(wǎng)上傳播,，引起了海峽兩岸同胞的憤慨,。同時，也有不少讀者有疑問,，“榮民”是一個怎樣的群體,？他們在臺灣社會中處于一個怎樣的境地？在這里,，蘭臺君就向大家介紹一下臺灣的“榮民”,。

“榮民”的來歷：蔣介石的孤島殘軍

 

1949年，國共內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)分出勝負,，丟掉大陸的蔣介石政權撤退到東南一隅的臺灣島上,。隨著蔣政權撤退的，除了國民政府各個行政機構,、科教文衛(wèi)機構等之外,，最重要的就是蔣介石麾下僅存的60萬大軍。

從1950年起,，隨國民黨來臺的60萬士兵,，在臺灣實施義務兵役制后，逐步被年輕的本省新兵取代,。大批士兵退伍,，他們在臺灣沒有親人，自己也身無長技,，退伍后怎么生活,？就成了一個大問題。

就在這個背景下,，臺灣當局于1954年11月設立了“退除役官兵輔導委員會”,，簡稱“退輔會”，以安置和輔導這些退伍士兵轉業(yè),。一開始,，“退輔會”主任由臺灣省“主席”嚴家淦兼任，副主任是蔣經(jīng)國,，而在實際上，嚴家淦只是掛個虛銜,，主要工作都由蔣經(jīng)國操辦,。

“榮民”這個指代退伍士兵的概念由此產(chǎn)生,，它的全稱為“榮譽國民”。

對于這群上過抗日戰(zhàn)場,、又隨蔣介石渡海到臺的軍人,，蔣經(jīng)國有情誼有愧疚，他設立榮民之家,、榮民服務處,、榮民醫(yī)院，開辦農(nóng)場和工程公司幫助退伍老兵就業(yè),。

“退輔會”剛建立不久,，即為“榮民”們建立了屏東隘寮農(nóng)場、嘉義大埔農(nóng)場,、宜蘭三星農(nóng)場,、花蓮壽豐農(nóng)場、彰化二水農(nóng)場等,，讓“榮民”們種植水果和其他一些農(nóng)產(chǎn)品,，能夠自食其力。后來,，“退輔會”又在屏東,、花蓮、臺南,、新竹等地修建了“榮民之家”,，安置那些年老的“榮民”。這些農(nóng)場早期以種果樹及經(jīng)濟作物為主,，后來多轉為休閑農(nóng)場,。農(nóng)場中還有許多矮墻小屋，都是老“榮民”的家,。

1956年6月6日,，臺北的“榮民總醫(yī)院”在蔣經(jīng)國的推動下開始興建，并于三年后投入使用,，簡稱“榮總”,，日后這家醫(yī)院不但成為許多“榮民”看病的地方，也成為國民黨許多高層人物的病房,。同時,，“榮民”享有全額健保費補助，眷屬則可享七成保費補助,。換句話說就是看病不花錢,。

無法抹滅的功勛：“榮民”為臺灣建設作出的貢獻

 

來臺的“榮民”在臺灣6、70年代的大建設中發(fā)揮了重要的作用,。

第一件大事就是中部東西橫貫公路的興建,。在施工前,，蔣經(jīng)國就帶著“榮民弟兄”進山勘測，施工過程中,，蔣經(jīng)國又多次到工地為“榮民弟兄”打氣,。

中橫公路是臺灣第一條打通中央山脈串聯(lián)起東西部的公路，這條公路穿越臺灣險峻高聳的中央山脈,，在修建的過程中,，施工方共動員了一萬多名“榮民”作為開路工人。這條路從平地到海拔3000多米,，地形多樣,，特別是太魯閣一段，懸崖峭壁,，又是大理石巖層,，在幾乎沒有機械的條件下，退伍兵們在用生命筑路,。犧牲在這條路上的一共212人,，平均一公里就有一條人命。太魯閣的一個景點長春祠,，就是為紀念殉職的筑路者所建,，遺憾的是現(xiàn)在不少臺灣導游已不講解這段歷史，游客們也只是高高興興地拍照而去,。

如果沒有當年的“榮民”用十字鎬和炸藥開出了中橫公路,，現(xiàn)在的游客就不可能欣賞太魯閣的風光，臺灣就仍被中央山脈分割,。中部東西橫貫公路的作用在于將臺灣的東西部連了起來,，使得臺灣東部的發(fā)展可以加速，然而對當時的臺灣當局來說,，修建這條耗資巨大,，用工極多的公路還有另外一個重要用意，那就是安置數(shù)量眾多的退伍軍人,。

為數(shù)眾多的“榮民”在中橫公路建成后,，在山區(qū)沿著公路扎下根來，一位“榮民”說：“第一批上山的人,，手上只有農(nóng)場分給我們的約二十棵果樹苗,，誰能料定未來？在最初幾年,，種下去的果樹都沒有收成,，只好在田畦間先種蔬菜。”后來這一帶成功培植了臺灣以前沒有的溫帶水果和高寒地帶蔬菜，改寫了臺灣農(nóng)業(yè)史,。

如今,，中橫公路及其旁邊優(yōu)美的山林、連綿的果園,，成為臺灣的重要旅游帶。

現(xiàn)在臺灣最流行的是觀光農(nóng)業(yè),、農(nóng)場度假,，不少大陸人赴臺游也選擇去清境農(nóng)場、武陵農(nóng)場,，但很多人不知道,，幾乎所有臺灣人和游客喜愛的農(nóng)場都是榮民們當年蓽路藍縷開建而成的。他們自己都沒有想到,，他們的農(nóng)場現(xiàn)在變成了觀光農(nóng)業(yè)的寶地,，成為臺灣本地人以及海外游客向往的樂園。

不僅中橫公路,，上世紀50年代到70年代臺灣的基礎建設都凝結著“榮民”的血汗,。桃園機場、中山高速公路,、臺中港,、高雄造船廠……這些工程至今仍是臺灣經(jīng)濟的支柱，而它們的建造者“榮民”卻被遺忘,。

“榮民”融入臺灣社會帶給臺灣社會的光輝散播在臺灣的各個角落,，造福著臺灣社會。比如帶動臺灣小吃業(yè)成為旅游金字招牌的牛肉面,，就是出自“榮民”之手,。除了牛肉面、各種做法的包子,、水餃,、饅頭、藥燉羊肉等等,，都是經(jīng)“榮民”之手發(fā)展為臺灣的名小吃,。

當年，成了家的退伍老兵帶著新婚的妻子在眷村申請一間木板房住下,，當時的安家費微薄,，這些“榮民”往往都是農(nóng)民出身，文化不高,，在臺灣又舉目無親,，找不到工作，就在街邊賣賣家鄉(xiāng)風味做法的包子、水餃,、牛肉面等小吃維持生活,。剛開始聞香而來的只是同鄉(xiāng)，嘗一口家鄉(xiāng)味解解鄉(xiāng)愁,，慢慢的,，當?shù)厝艘才軄韲L鮮，“老張牛肉面”“豆?jié){油條鋪”“王媽媽包子”等就成了名牌,，傳至今日,。使小小的臺灣島成為中華各地風味美食小吃的匯聚之地。

歸鄉(xiāng)情切：“榮民”推動兩岸關系解凍

 

1949年,，“榮民”們醉著撤退的國民黨軍隊從大陸各地來到臺灣,，它們時時刻刻都在思念著家鄉(xiāng)的親人，可由于海峽兩岸一直處于敵對狀態(tài),，“榮民”們想回家是難上加難,。

到了上個世紀80年代，隨著兩岸關系的改善,，“回家”成為“榮民”們的共同心聲,。

1987年4月，他們成立了“外省人返鄉(xiāng)探親促進會”,，集體上街游行,、請愿，要求當局開放回大陸探親,。“榮民”們穿的白色襯衣,，正面印有鮮紅色“想家”，后面是“媽媽我好想你”,，在街頭上散發(fā)了8萬張傳單,。有人問他們，為什么要這樣寫,？他們回答,，“我離家快40年了，我不愿死在外面,，我想回家,！”

在當時這個運動被視為大逆不道。老兵何文德遭行政院退輔會人員圍毆,，被罵“臺獨分子”,、“沒有反攻大陸，怎么可以返鄉(xiāng)探親,！”當年的要角之一姜思章回憶說：“連想家都是罪名,！”他為這場老兵返鄉(xiāng)運動撰寫了文宣：“想回家，怎么辦？”這句話打動了很多人,。

那一年的母親節(jié),，“榮民”首度集體以“母親節(jié)遙祝母親”的名義在臺北國父紀念館舉行大會。當一整排的“想家”在臺上一字排開,，臺上臺下哭成一團,。他們展示著“捉我來當兵，送我回家去”,、“白發(fā)娘望兒歸,，紅妝守空幃”等標語牌，合唱歌曲《母親你在何方》：“雁陣兒飛來飛去,，白云里；經(jīng)過那萬里可能看仔細,。雁兒呀,，我想問你，我的母親在哪里……”斯情斯景,，在場者無不動容,。

1987年8月，臺灣《自立晚報》報道了一份民意調(diào)查,，認為民眾前往大陸探親“早就應該開放了”的比例達到64%,，“現(xiàn)在正是適當?shù)拈_放時機”亦達24.6%。此一數(shù)據(jù)顯示老兵的訴求已成為“普臺價值”,。

在這種強大的壓力下,，1987年11月，蔣經(jīng)國正式宣布：“基于人道立場,，開放老兵探親,。”長達數(shù)十年的兩岸同胞隔絕狀態(tài)終于被打破。當年12月,，第一批“榮民”踏上了返鄉(xiāng)路,，臺灣紅十字會為這場“少小離家老大回”準備了10萬份表格，在半個月內(nèi)就被“榮民”們搶領一空,。

可以說,，“榮民”們的歸鄉(xiāng)情切推動了兩岸關系的解凍，今天能夠正常往來于海峽兩岸的人們,，不應忘記“榮民”們的推進之功,。

晚景凄孤：“榮民”在臺灣的晚年境遇

 

剛來臺灣的60萬撤退國民黨軍官兵，大多是單身漢,，尚未結婚,。

1950年代，為了抑制軍隊眷屬人數(shù)的增加，減輕政府的財政困境,，在“一年準備,、二年反攻、三年掃蕩,、五年成功”的口號中,，當局規(guī)定所有軍官士兵在未達28歲以前不準結婚，因此大陸撤臺的軍人普遍晚婚,。

那時的“榮民”們都會清晰地記得,，蔣介石曾多次向他們允諾：“一定帶你們回去”，在那幻想“反攻大陸”的歲月里,，每一名士兵都領到了一張“戰(zhàn)時授田證”,，臺灣軍方告訴他們，等到“光復”了大陸,，每個人都可以憑借這個“戰(zhàn)時授田證”領取一塊土地,。

1960年代，蔣介石反攻大陸的希望逐漸渺茫,，軍人開始有了落地生根的想法,，但他們大多收入極少、生活漂泊不定,，加上語言不通,、生活習性或族群等因素，愿意嫁給軍人的本省籍家庭并不多,，還有部分外省籍男性在過了適婚年齡后,，向本省窮困家庭買“童養(yǎng)媳”來照顧自己。

進入蔣經(jīng)國時代,，“反攻大陸”正式成為歷史,，“榮民”們把這張“戰(zhàn)時授田證”都換成了十幾萬元的臺幣補貼。

兩岸開放探親之后,，不少邁入遲暮之年的老兵,，跨海迎娶足夠當自己女兒或?qū)O女的大陸配偶，或東南亞籍配偶,，相伴度過晚年,。但由于在部隊時待遇微薄且結婚限制嚴苛，退伍后又和臺灣本省人“語言不通”,，很多“榮民”們有許多到老了都還是光棍漢,。至今在臺灣各地的“榮民之家”中，還能看到不少年老依舊單身的“榮民”孤獨終老,。

因為很多“榮民”只能靠微薄的退休俸祿生活,，沒有能力娶妻,，一生戎馬卻沒有體驗到愛情與家庭的喜悅。一些中年女子看到老兵暮年生活孤單寂寞,，就從做干女兒開始,，或者說是“小伴”，用自己身體換取老兵晚年情愛,，最后為老兵送終,，待老兵走后，再在他們的朋友圈中,，尋找下一個目標,，這些女人因此被稱為“收尸隊”。更突顯了“榮民”晚景的凄孤,。

隨著歲月的流逝,，當年的60萬大軍，如今的年老“榮民”已經(jīng)逐漸淡出了歷史的舞臺,，但一則辱罵的視頻又將他們推上了風口浪尖,。他們中的大部分人，青壯年時代孤身赴臺,，直至年老晚景凄孤，這是歷史的悲劇,。但受惠于他們的犧牲的人,，不提感恩，如此惡言相向的言行,，在臺灣社會族群撕裂的背景之下,，更顯得如此刺目。