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1983年的預言：現在也許是超前的 但20年后人們就不會這么看了

北京某大學王姓,、余姓兩個女生，光天化日下在八一湖脫了衣服裸泳,，83年“嚴打”中這名王姓女子因與10多名男性發(fā)生性關系及裸泳而以流氓罪被判處死刑,。面對判決，她說了這么一段話：性自由是我選擇的一種生活方式,，我的這種行為現在也許是超前的,，但20年后人們就不會這么看了。歷史不幸被她言中,，20年后的今天,，盡管性自由仍未被主流社會道德接受，但人們對性行為已寬容多了,，流氓罪被取消,，與多人發(fā)生性關系只要不是聚眾共淫，連犯罪都算不上了,。【詳細】

法國記者羅伯特·吉蘭已經在報道中寫道：紅色中國是一座“螞蟻山”,，而6億民眾是棲息其中的“藍螞蟻”,。“不管走到哪里,，人們都穿著藍布衣服,。……今天的中國人已經陷入紀律的羅網中了,，他們越來越柔軟,、順從，最后變成一群綿羊,，或者說,，一座螞蟻山?！?【詳細】

“烏托邦”與“另一個世界”

1966年初,，法國《十字架報》報道說：“毛澤東的共產主義中國是世界上最廉潔的國家”，“全中國都處在一種嚴守道德的氣氛下,。那里不再有縱欲放蕩的娛樂場所,，不再有引人墮落的因素”,。
    70年代中期中國形象開始“惡化”，從經濟角度,，“三年自然災害”解構了“巨大的物質進步成就”神話，文化大革命真相暴露解構了“政治平等民主道德高尚質樸”神話,。 【詳細】

“崛起”與“進步”

外國記者看到,，資本主義世界的各種事物，一夜之間遍布這個國家的各個角落,。中國改革開放的總設計師鄧小平,，兩度成為《時代》周刊年度封面人物?！氨幻珴蓶|的災難性的文化大革命搞得經濟崩潰,、精神荒蕪的中國，如今正希望到2000年將中國建成一個相對現代化的,，有一定世界經濟與軍事實力的國家……鄧和他的支持者們已經走上了一條有可能是的資本主義道路,。”
    “現在的事實是,，中國人的注意力都集中在改善自己的生活上,；他們相信，辛苦的勞動會將他們引向一個更好的未來,?！薄啊都~約客》記者海斯勒【詳細】

改革開放初中國人的形象：穿同樣的藍色衣服癡呆的看世界

70年代中期中國形象開始“惡化”，從經濟角度,，“三年自然災害”解構了“巨大的物質進步成就”的神話,，文化大革命真相的暴露又解構了“政治平等民主道德高尚質樸”的神話。當《紐約時報》記者紀思道第一次到中國時,，他感覺進入了奇異陌生的世界：一堆一堆的人群,，穿著同樣款式同樣藍色的服裝，騎著自行車,，用好奇癡呆的眼神盯著外國人看,，說話像一連串刺耳的尖叫，吃竹筍與蟲子,，喝燒酒,。三周的旅行“徹底醫(yī)好他對這個‘中央王國’長久的愛慕癥”。【詳細】

鄧小平：人民生活改善了滿意了 叫什么主義都可以

在《鄧小平文選》中,，我們能讀到這樣的話：大意是,，我們搞了二十多年社會主義，可什么是社會主義,，我們并沒有搞清楚,。我至今還記得一篇上世紀80年代時鄧小平對非洲領導人的談話記錄,，遺憾的是它沒有收到《鄧小平文選》里。第一句,，“我勸你們現在不要搞社會主義”,；第二句，“我建議你們集中精力把國民經濟搞上去”,；第三句,，“只要經濟搞上去，人民生活改善了,，滿意了,，叫什么主義都可以！”對這于段話,，我非常的欣賞,，最后一句話尤其精彩。 【詳細】

在80年代初的一系列重大改革中,，包產到戶可能是當時最具爭議的一個,。80年代以前，包產到戶曾兩度遭到否決,。早在50年代和60年代初,，包產到戶不僅發(fā)生過,，而且救過許多人的命，但不久就被作為一種異端被“糾正”了,，幾乎所有支持包產到戶的人,，從高官到基層干部都為此付出了極大的個人代價。
    到了80年代這一次,，直到1981年,，對包產到戶持懷疑態(tài)度的人還很多，不僅高層有,，而且在機關干部,、學者、城市職工以及農村基層干部中也占相當多數,，甚至連經濟發(fā)達地區(qū)的農民,，也顧慮包產到戶會影響社隊企業(yè)收入。【詳細】

如果我們把改革,，把經濟發(fā)展理解為一個集體認知的過程,，包產到戶對中國改革和發(fā)展的一大貢獻，就是決策者的分權改革策略獲得成功,。這個經驗增強了中國改革的信心,，也提高了中國集體認知的能力。包產到戶還加速了農村市場的恢復,，改善了當時的城鄉(xiāng)收入分配,。在這個過程中，縮小了發(fā)達與落后的農村之間的收入差距,，同時也縮小了城鄉(xiāng)收入差距,。 【詳細】

以地方財政包干的方式實行財政分權，達到了以分權來推進改革的基本目的,，因為財政分權對地方政府引入了市場激勵,，減少了反對市場化改革的阻力。財政分權提供了地方之間在制度安排方面的競爭激勵,，但是,，在政治現實的約束下，這種導向也有很大的扭曲,。最大的就是不得不偏向財政供養(yǎng)人口和城市居民,。【詳細】

80年代參與改革的人，對于中國外向經濟再樂觀,，恐怕也不可能想到當年東莞的三來一補,，竟然是中國成為世界工廠的發(fā)端。任何一個熟悉發(fā)展經濟學的人，都很難想象,，像中國這樣一個大國,，會把經濟的對外依存度，提升到超過70%,，外匯儲備超過萬億美元,，雙順差長達十幾年，并且欲罷不能,。海外資本大量進入中國直接雇傭農村廉價勞動力,，改變了中國國有部門與民營部門的博弈格局。 【詳細】

鄧小平：我們要永遠堅持百花齊放,、百家爭鳴的方針

要求安定團結,，是不是會妨礙百花齊放呢？不會,。我們要永遠堅持百花齊放,、百家爭鳴的方針。但是,，這不是說百花齊放、百家爭鳴可以不利于安定團結的大局,。如果說百花齊放,、百家爭鳴可以不顧安定團結，那就是對于這個方針的誤解和濫用,。我們實行的是社會主義民主,，不是資本主義民主。所以,，我們堅持安定團結,，堅持四項基本原則，同堅持“雙百”方針,，是完全一致的,。有人說，三中全會是放,，四項基本原則是收,。這完全是歪曲。【詳細】

經濟多元帶來文化多元 現代社會并不只有一種色彩

經濟基礎的多元化,，它不僅帶來了經濟結構和社會關系的多元化，而且?guī)砹藘r值觀念與文化形態(tài)的多元化,。這已為30年的改革開放歷程所證明,。 回顧文化發(fā)展的歷程，百花齊放,、百家爭鳴的多元發(fā)展,，往往出現在權力多元、社會解構或權力開明,、政控松馳的開放時期,；百卉凋零、一花獨放的一元僵滯,，往往出現在政權一統(tǒng),、社會板結或權力專制、政控嚴酷的封閉年代,。多元化的學術思想,、文學形態(tài)、藝術風格，它們的繁榮與發(fā)展,，從來不是歷代統(tǒng)治者強勢推動的產物,。【詳細】

1978年8月11日，盧新華在《文匯報》上發(fā)表了短篇小說《傷痕》,。此前,，北京作家劉心武在《人民文學》1977年第11期上發(fā)表了《班主任》。稍后,，王亞平的小說發(fā)表在《人民文學》1978年第9期,。由此，“傷痕文學”的三駕馬車悉數登臺,。而揭露“文革”對于人們心靈的扭曲,，“反映人們思想內傷的嚴重性”和“呼吁療治創(chuàng)傷”的一批文學作品，也因為盧新華的《傷痕》獲得了冠名,。 【詳細】

詩人北島和芒克,、黃銳一起創(chuàng)辦了民間刊物《今天》，由此,，“《今天》派”詩人登臺亮相,。在另外一些支持朦朧詩的評論家那兒，朦朧詩代表一種新的“崛起”,。即使現在讀來,，不少朦朧詩人的詩作仍深具魅力,。在當時思想解放,、人性開放的啟蒙思潮和時代背景下領風氣之先,，獲得了巨大聲譽,。 【詳細】

1979年3月,，北京作家蘇叔陽創(chuàng)作的五幕話劇《丹心譜》由北京人藝搬上舞臺。由陳白塵的《大風歌》,、崔德志的《報春花》,、沙葉新的《假如我是真的》先后上演，這些話劇解放思想,，面對現實,，揭露社會矛盾，深受觀眾喜愛,。使得話劇在解放以后,，進入了一個空前的繁榮期。 【詳細】

隨著國門打開,，港臺歌曲,、“磚頭式”錄音機和盒式錄音帶一起進入大陸。鄧麗君的歌聲傳遍了全國的大街小巷。80年代中期以后,，瓊瑤,、金庸、梁羽生,、席慕容,、三毛等港臺作家作品進入大陸，并對大眾產生巨大影響,。【詳細】

鄧小平：七嘴八舌并不可怕,，最可怕的是鴉雀無聲

不同聲音乃至反對的意見，還是提高執(zhí)政水平的重要資源,。所謂“聽不到不同意見不決策”,，只有允許不同聲音存在，才能了解掌握各方面情況,，做出理性判斷和正確決策,。所以毛澤東同志認為“讓人講話，天不會塌下來”,，所以鄧小平才說“七嘴八舌并不可怕,，最可怕的是鴉雀無聲”，所以中央領導才反復強調“創(chuàng)造條件讓人民批評監(jiān)督政府”,。 【詳細】

1980年代：思想解放運動是“五四”后第二次思想啟蒙

有學者將這10年稱為中國繼“五四運動”之后,，第二次思想啟蒙運動的10年,。這一過程主要由兩大運動組成,，一是由官方發(fā)起的思想解放運動,，志在為經濟改革提供一個比現行體制較少教條主義的意識形態(tài)基礎。二是一場民間的文化運動,，這場運動從一開始便掌握在民間知識分子手里,，他們利用官方開啟的思想解放空間，從事著啟蒙思想和開啟民智的耕耘工作,。社會由傳統(tǒng)向現代轉型的時候,，都是要經過一個思想的現代化，只能稱為“人的現代化”,，也就是說啟蒙運動這個思想現代化的作用是非常重要的,。1980年代正是完成中國“五四”啟蒙運動沒有完成的任務而發(fā)生的。 【詳細】

與中國經濟的不斷增長,、中國社會的全面轉型相一致,，中國人的價值觀和社會心態(tài)也在發(fā)生著傳統(tǒng)向現代的嬗變和躍升。中國的改革開放已經延續(xù)了30多年,，進入21世紀后,，中國人的價值觀和社會心態(tài)的嬗變又有哪些新的趨勢呢？ 【詳細】

經過30年的改革開放,，中國人的價值觀和社會心態(tài)變得越來越理智而成熟,，他們的社會心理承受力將進一步提高。人們對改革進程不再抱以盲目的樂觀態(tài)度,，問題意識已經成為人們的普遍素養(yǎng),，并且學會了參照不同的國家,、不同的角度來全面地看待問題。盡管在目前的大轉型時期中國社會的相對穩(wěn)定與政府對各種現實社會問題的解決能力提高有關,，也與中國人的人際關系網絡能夠提供一定限度的心理舒緩和社會支持有關，但中國人社會心理承受力的提高同樣也是一個不爭的事實,。 【詳細】

他們對各種外來文化和其他亞文化的接受能力也不斷提高,。中國人對外來文化的價值觀和社會心態(tài),，經歷了一個復雜的轉折過程,。和1840年的被動開放不同，1978年的改革開放之后,，中國人對外來文化的接受程度十分高漲,，中國人對本民族的文化認同和對外民族的文化接受形成了相映成輝的局面,。 【詳細】

經過30年的改革開放,，中國人的價值觀和社會心態(tài)變得越來越主動和積極,，隨著中國經濟的不斷增長,、中國在世界主流國家中的地位不斷提高,，他們對國家的未來也越來越充滿信心,。隨著經濟的發(fā)展,，中國的社會結構也發(fā)生了相當大的變化，一個擁有數億人口的龐大的中產階級正在形成和壯大,。他們精神生活的全球化特征日漸明顯，風險意識,、環(huán)保意識、誠信意識,、平等意識、公共服務意識及對他文化的寬容意識逐漸養(yǎng)成,。 【詳細】

許多具體的改革促進了階層分化和社會結構轉型,，并且在無意識中容納了變化,。 【詳細】

隨著社會的發(fā)展進步，人們的思想觀念也發(fā)生了巨大的變化,，從原來被高度鉗制的狀態(tài)不斷解放出來,，形成了“一元指導思想”前提下多元文化并存的包容框架,。 【詳細】

原有的階級社會結構“由‘三明治’變成了‘千層餅’,，分化和組合出了許多新的社會利益群體?！闭蜗到y(tǒng)容納了階層分化這個事實,，還基本維持了社會的穩(wěn)定。 【詳細】

改革開放以后,，中國逐步放棄了那種身份等級體系,，社會流動渠道逐漸開通，新的社會流動模式開始形成,。 【詳細】