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返回歷史頻道首頁(yè) 萬(wàn)馬齊喑 | 經(jīng)濟(jì)騰飛 | 文化繁榮 | 思想啟蒙 | 走向多元 | 評(píng)論
 

有外國(guó)媒體曾這樣形容改革開(kāi)放之前的中國(guó):這是被紀(jì)律馴服成綿羊的人們組成的一座螞蟻山。這句話精準(zhǔn)的描繪了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)圖景:掌控一切的公權(quán)力將每個(gè)國(guó)民都變成了“社會(huì)主義的螺絲釘”,。隨著鄧小平時(shí)代的到來(lái),,自我克制下的公權(quán)力逐步退出對(duì)社會(huì)的全面控制,國(guó)門(mén)日益打開(kāi),。得到思考和交流權(quán)利的每一個(gè)中國(guó)人從“螺絲”慢慢還原成活生生的“人”,。這個(gè)國(guó)家和它的國(guó)民在發(fā)現(xiàn)自我的同時(shí)張開(kāi)雙臂擁抱整個(gè)世界,造就了今天這個(gè)五彩斑斕的中國(guó)社會(huì),。【網(wǎng)友評(píng)論】

 
 

1983年的預(yù)言:現(xiàn)在也許是超前的 但20年后人們就不會(huì)這么看了

北京某大學(xué)王姓,、余姓兩個(gè)女生,光天化日下在八一湖脫了衣服裸泳,,83年“嚴(yán)打”中這名王姓女子因與10多名男性發(fā)生性關(guān)系及裸泳而以流氓罪被判處死刑,。面對(duì)判決,她說(shuō)了這么一段話:性自由是我選擇的一種生活方式,我的這種行為現(xiàn)在也許是超前的,,但20年后人們就不會(huì)這么看了,。歷史不幸被她言中,,20年后的今天,,盡管性自由仍未被主流社會(huì)道德接受,但人們對(duì)性行為已寬容多了,,流氓罪被取消,,與多人發(fā)生性關(guān)系只要不是聚眾共淫,連犯罪都算不上了,。【詳細(xì)】

 

憑票證獲得物資的時(shí)代

電影都是政治宣傳工具

資料統(tǒng)計(jì)顯示:1962年上海憑票供應(yīng)商品從此前的8種增加到62種,。包括糧票、糕點(diǎn)票,、糖票,、油票、肉票,、鹽票,、肥皂票、火柴票等等,。什么樣的商品就用相應(yīng)票證去購(gòu)買(mǎi),。全國(guó)各地發(fā)行的糧票互不流通,出門(mén)要換取全國(guó)通用糧票,,全國(guó)通用糧票的發(fā)行是受控制的,;農(nóng)村的人想出門(mén)就更困難了。【詳細(xì)】
那時(shí)候,,嚴(yán)格來(lái)講,,咱們中國(guó)已經(jīng)沒(méi)有娛樂(lè)活動(dòng),所有的電影,、小說(shuō),、音樂(lè)等等都是為了教育而制作的,而不是為了老百姓的娛樂(lè)消遣而準(zhǔn)備的,。我們后來(lái)說(shuō)到電影的內(nèi)容時(shí),,都用一句話給概括了,“反正都是講階級(jí)斗爭(zhēng)的”,。到后來(lái),,看電影成了政治任務(wù),工廠組織工人去看,,學(xué)校組織學(xué)生去看,。【詳細(xì)】
思想改造運(yùn)動(dòng)中,,茅以升曾在《我的檢討》中給自己扣了英雄主義、技術(shù)觀點(diǎn),、自由主義,、個(gè)人主義、保守主義等13頂帽子,。邵燕祥總結(jié),,大字報(bào)和批斗會(huì),“打蛇打七寸”,,竭力要讓被批斗者承認(rèn)的,,就是“反對(duì)毛主席”;被批斗者知道要害所在,,堅(jiān)守的最后防線,,也就是“從未反對(duì)毛主席”。【詳細(xì)】
 
西方媒體眼中的中國(guó)變遷
 

“藍(lán)螞蟻”曾是外國(guó)人的映像

法國(guó)記者羅伯特·吉蘭已經(jīng)在報(bào)道中寫(xiě)道:紅色中國(guó)是一座“螞蟻山”,,而6億民眾是棲息其中的“藍(lán)螞蟻”,。“不管走到哪里,,人們都穿著藍(lán)布衣服,。……今天的中國(guó)人已經(jīng)陷入紀(jì)律的羅網(wǎng)中了,,他們?cè)絹?lái)越柔軟,、順從,最后變成一群綿羊,,或者說(shuō),,一座螞蟻山?!?【詳細(xì)】

 

“烏托邦”與“另一個(gè)世界”

1966年初,,法國(guó)《十字架報(bào)》報(bào)道說(shuō):“毛澤東的共產(chǎn)主義中國(guó)是世界上最廉潔的國(guó)家”,“全中國(guó)都處在一種嚴(yán)守道德的氣氛下,。那里不再有縱欲放蕩的娛樂(lè)場(chǎng)所,不再有引人墮落的因素”,。
    70年代中期中國(guó)形象開(kāi)始“惡化”,,從經(jīng)濟(jì)角度,“三年自然災(zāi)害”解構(gòu)了“巨大的物質(zhì)進(jìn)步成就”神話,,文化大革命真相暴露解構(gòu)了“政治平等民主道德高尚質(zhì)樸”神話,。 【詳細(xì)】

 

“崛起”與“進(jìn)步”

外國(guó)記者看到,資本主義世界的各種事物,,一夜之間遍布這個(gè)國(guó)家的各個(gè)角落,。中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平,,兩度成為《時(shí)代》周刊年度封面人物?!氨幻珴蓶|的災(zāi)難性的文化大革命搞得經(jīng)濟(jì)崩潰,、精神荒蕪的中國(guó),如今正希望到2000年將中國(guó)建成一個(gè)相對(duì)現(xiàn)代化的,,有一定世界經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力的國(guó)家……鄧和他的支持者們已經(jīng)走上了一條有可能是的資本主義道路,。”
    “現(xiàn)在的事實(shí)是,,中國(guó)人的注意力都集中在改善自己的生活上,;他們相信,辛苦的勞動(dòng)會(huì)將他們引向一個(gè)更好的未來(lái),?!薄啊都~約客》記者海斯勒【詳細(xì)】

 
 

改革開(kāi)放初中國(guó)人的形象:穿同樣的藍(lán)色衣服癡呆的看世界

70年代中期中國(guó)形象開(kāi)始“惡化”,從經(jīng)濟(jì)角度,,“三年自然災(zāi)害”解構(gòu)了“巨大的物質(zhì)進(jìn)步成就”的神話,,文化大革命真相的暴露又解構(gòu)了“政治平等民主道德高尚質(zhì)樸”的神話。當(dāng)《紐約時(shí)報(bào)》記者紀(jì)思道第一次到中國(guó)時(shí),,他感覺(jué)進(jìn)入了奇異陌生的世界:一堆一堆的人群,,穿著同樣款式同樣藍(lán)色的服裝,騎著自行車(chē),,用好奇癡呆的眼神盯著外國(guó)人看,,說(shuō)話像一連串刺耳的尖叫,吃竹筍與蟲(chóng)子,,喝燒酒,。三周的旅行“徹底醫(yī)好他對(duì)這個(gè)‘中央王國(guó)’長(zhǎng)久的愛(ài)慕癥”。【詳細(xì)】

 
 

鄧小平:人民生活改善了滿意了 叫什么主義都可以

在《鄧小平文選》中,,我們能讀到這樣的話:大意是,,我們搞了二十多年社會(huì)主義,可什么是社會(huì)主義,,我們并沒(méi)有搞清楚,。我至今還記得一篇上世紀(jì)80年代時(shí)鄧小平對(duì)非洲領(lǐng)導(dǎo)人的談話記錄,遺憾的是它沒(méi)有收到《鄧小平文選》里,。第一句,,“我勸你們現(xiàn)在不要搞社會(huì)主義”;第二句,,“我建議你們集中精力把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去”,;第三句,“只要經(jīng)濟(jì)搞上去,,人民生活改善了,,滿意了,,叫什么主義都可以!”對(duì)這于段話,,我非常的欣賞,,最后一句話尤其精彩。 【詳細(xì)】

 
第一位個(gè)體戶溫州誕生:
帶動(dòng)個(gè)體工商戶發(fā)展大潮

章華妹仔細(xì)端詳了這份期待了很久的營(yíng)業(yè)執(zhí)照——姓名:章華妹,;地址:解放北路83號(hào),;生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)范圍:小百貨;工商證字第10101號(hào),,編號(hào)上蓋著一枚溫州市工商行政管理局的鮮紅印章,,也意味著她成了“全國(guó)第一個(gè)個(gè)體工商戶”。1980年的溫州,,似乎連空氣也在發(fā)生著微妙的“化學(xué)變化”,。在章華妹領(lǐng)到了中國(guó)第一張個(gè)體戶營(yíng)業(yè)執(zhí)照后,整個(gè)溫州乃至全國(guó)都在發(fā)生翻天覆地的變化,。到1981年底,,全國(guó)城鎮(zhèn)個(gè)體工商戶發(fā)展到185萬(wàn)戶,從業(yè)人員227萬(wàn)人,,比1980年的從業(yè)人員翻了一番多,。 【詳細(xì)】

引進(jìn)外資700多億美元:
為經(jīng)濟(jì)建設(shè)解燃眉之急

1979-1984年實(shí)際外商直接投資額僅40.1億美元,對(duì)外借款額為130.41億美元,;1985-1991年外商直接投資為209.54億美元,,對(duì)外借款額為395.2億美元。表明這一時(shí)期我國(guó)主要是通過(guò)對(duì)外借款來(lái)吸引外資,,F(xiàn)DI在我國(guó)實(shí)際使用外資額中所占的比重還很小,。由于對(duì)外借款無(wú)法解決資金利用效率和技術(shù)引進(jìn)的問(wèn)題,因此這一階段我國(guó)屬于低效率的利用外資,。但是這一起步對(duì)改革開(kāi)放初期我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)功不可沒(méi),,在當(dāng)時(shí)資本嚴(yán)重短缺的情形下,可以說(shuō)外資的進(jìn)入為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)解了燃眉之急,。【詳細(xì)】

票證退出日常生活:
生存不再依賴于政府供給

在今天中國(guó)人的日常生活中已不再有各種購(gòu)物時(shí)所需的票證了,。只是在人們的抽屜中偶爾才能翻撿出肉票、火柴票,、肥皂票,、香煙票、酒票,、糧票、布票,、油票,、煤球票諸如此類的票證,。在票證制度之下,沒(méi)有票證就意味著割斷了與國(guó)家政府的關(guān)系,,也就是失去了生存或生活的一種可能,,因?yàn)楫?dāng)初國(guó)家控制著絕大多數(shù)的資源,單位與個(gè)人幾乎沒(méi)有什么可以掌握的資源,,只能依賴于國(guó)家與政府的分配和供給,。人們的生活中再也不會(huì)出現(xiàn)有肉票才能購(gòu)到肉,有糧票才能買(mǎi)到米諸種情形了,。【詳細(xì)】

 
 

科斯:多元經(jīng)濟(jì)帶來(lái)最強(qiáng)推動(dòng)力 勞動(dòng)者潛力的發(fā)揮創(chuàng)造奇跡

在80年代初期中國(guó)的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型過(guò)程中,,這種自下而上的改革給中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了充滿活力的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)韌的市場(chǎng)力量,與此同時(shí)國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)卻幾乎在原地踏步,。四種“邊緣革命”的共同之處,,在于它們都在政府所掌控的范圍之外爆發(fā)。盡管在現(xiàn)實(shí)中有著眾多的阻礙和政治歧視,,中國(guó)農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民和城市中的無(wú)業(yè)居民迅速將他們獲得的經(jīng)濟(jì)自由轉(zhuǎn)化為企業(yè)家精神,。逐漸壯大的非國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)逐漸成為80年代以及之后經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最強(qiáng)勁的推動(dòng)力……中國(guó)的關(guān)鍵優(yōu)勢(shì)來(lái)自她所擁有的13億進(jìn)取、努力,、不屈不撓的人民,。如果勞動(dòng)者不能自由地在全國(guó)范圍內(nèi)尋找商機(jī)、自行創(chuàng)業(yè),、參與自由競(jìng)爭(zhēng),,即使他們受到了高等教育,也不能完全發(fā)揮出自己的潛力,。從改革的開(kāi)始階段,,中國(guó)已經(jīng)為提高勞動(dòng)力的流動(dòng)性和鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)做出了巨大的努力。 【詳細(xì)】

 
三大經(jīng)濟(jì)改革——80年代的急智
 

包產(chǎn)到戶影響巨大

在80年代初的一系列重大改革中,,包產(chǎn)到戶可能是當(dāng)時(shí)最具爭(zhēng)議的一個(gè),。80年代以前,包產(chǎn)到戶曾兩度遭到否決,。早在50年代和60年代初,,包產(chǎn)到戶不僅發(fā)生過(guò),而且救過(guò)許多人的命,,但不久就被作為一種異端被“糾正”了,,幾乎所有支持包產(chǎn)到戶的人,從高官到基層干部都為此付出了極大的個(gè)人代價(jià),。
    到了80年代這一次,,直到1981年,對(duì)包產(chǎn)到戶持懷疑態(tài)度的人還很多,,不僅高層有,,而且在機(jī)關(guān)干部,、學(xué)者、城市職工以及農(nóng)村基層干部中也占相當(dāng)多數(shù),,甚至連經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)民,,也顧慮包產(chǎn)到戶會(huì)影響社隊(duì)企業(yè)收入。【詳細(xì)】

包產(chǎn)到戶出奇制勝  

如果我們把改革,,把經(jīng)濟(jì)發(fā)展理解為一個(gè)集體認(rèn)知的過(guò)程,,包產(chǎn)到戶對(duì)中國(guó)改革和發(fā)展的一大貢獻(xiàn),就是決策者的分權(quán)改革策略獲得成功,。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)了中國(guó)改革的信心,,也提高了中國(guó)集體認(rèn)知的能力。包產(chǎn)到戶還加速了農(nóng)村市場(chǎng)的恢復(fù),,改善了當(dāng)時(shí)的城鄉(xiāng)收入分配,。在這個(gè)過(guò)程中,縮小了發(fā)達(dá)與落后的農(nóng)村之間的收入差距,,同時(shí)也縮小了城鄉(xiāng)收入差距,。 【詳細(xì)】

地方財(cái)政包干意義重大  

以地方財(cái)政包干的方式實(shí)行財(cái)政分權(quán),達(dá)到了以分權(quán)來(lái)推進(jìn)改革的基本目的,,因?yàn)樨?cái)政分權(quán)對(duì)地方政府引入了市場(chǎng)激勵(lì),,減少了反對(duì)市場(chǎng)化改革的阻力。財(cái)政分權(quán)提供了地方之間在制度安排方面的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì),,但是,,在政治現(xiàn)實(shí)的約束下,這種導(dǎo)向也有很大的扭曲,。最大的就是不得不偏向財(cái)政供養(yǎng)人口和城市居民,。【詳細(xì)】

從三來(lái)一補(bǔ)到大進(jìn)大出  

80年代參與改革的人,對(duì)于中國(guó)外向經(jīng)濟(jì)再樂(lè)觀,,恐怕也不可能想到當(dāng)年?yáng)|莞的三來(lái)一補(bǔ),,竟然是中國(guó)成為世界工廠的發(fā)端。任何一個(gè)熟悉發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的人,,都很難想象,,像中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó),會(huì)把經(jīng)濟(jì)的對(duì)外依存度,,提升到超過(guò)70%,,外匯儲(chǔ)備超過(guò)萬(wàn)億美元,雙順差長(zhǎng)達(dá)十幾年,,并且欲罷不能,。海外資本大量進(jìn)入中國(guó)直接雇傭農(nóng)村廉價(jià)勞動(dòng)力,改變了中國(guó)國(guó)有部門(mén)與民營(yíng)部門(mén)的博弈格局。 【詳細(xì)】

 
 

鄧小平:我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴的方針

要求安定團(tuán)結(jié),,是不是會(huì)妨礙百花齊放呢?不會(huì),。我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針,。但是,,這不是說(shuō)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴可以不利于安定團(tuán)結(jié)的大局,。如果說(shuō)百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴可以不顧安定團(tuán)結(jié),那就是對(duì)于這個(gè)方針的誤解和濫用,。我們實(shí)行的是社會(huì)主義民主,,不是資本主義民主。所以,,我們堅(jiān)持安定團(tuán)結(jié),,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,同堅(jiān)持“雙百”方針,,是完全一致的,。有人說(shuō),三中全會(huì)是放,,四項(xiàng)基本原則是收,。這完全是歪曲。【詳細(xì)】

 

崔健唱出自我覺(jué)醒

進(jìn)口電視劇讓民眾看世界

《一無(wú)所有》在當(dāng)時(shí)不啻為一聲驚雷,,誕生出“我”的概念并立即開(kāi)始在當(dāng)時(shí)的青年心中激蕩,,在長(zhǎng)久的革命歌曲和“紅色經(jīng)典”中,“我”的個(gè)人主體被忽視,,“我”只是一個(gè)集體性的歸屬,,正是《一無(wú)所有》中的“問(wèn)個(gè)不休”的“我”才宣告了個(gè)體獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒,讓淳樸自然個(gè)人表達(dá)找到突破口,。【詳細(xì)】
從1980年起,我國(guó)開(kāi)始引進(jìn)外國(guó)電視劇,。當(dāng)時(shí)的《大西洋底來(lái)的人》,、《加里森敢死隊(duì)》等引起了轟動(dòng),奇妙的異國(guó)風(fēng)景和不同的穿著打扮等新鮮元素,,讓老百姓十分好奇,,并沉醉其中。港臺(tái)電視劇《霍元甲》、《上海灘》,、《射雕英雄傳》讓人們熱血沸騰不只是劇情,,更是一種發(fā)自心底對(duì)生活的熱情。【詳細(xì)】
發(fā)源于成都的都市報(bào),,大量的具八卦色彩的社會(huì)新聞,,各種與百姓息息相關(guān)的熱點(diǎn),狗仔隊(duì)替你偵察,,爭(zhēng)奪讀者的手法也五花八門(mén),,知道這個(gè)城市發(fā)生了什么事,這就成了都市報(bào)贏得市場(chǎng)的制勝因素,。改革開(kāi)放前,,媒體被政治力量作為工具控制,進(jìn)入80年代作為純政治工具的媒體開(kāi)始實(shí)行企業(yè)化經(jīng)營(yíng),。【詳細(xì)】
 
 

經(jīng)濟(jì)多元帶來(lái)文化多元 現(xiàn)代社會(huì)并不只有一種色彩

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的多元化,,它不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的多元化,而且?guī)?lái)了價(jià)值觀念與文化形態(tài)的多元化,。這已為30年的改革開(kāi)放歷程所證明,。 回顧文化發(fā)展的歷程,百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴的多元發(fā)展,,往往出現(xiàn)在權(quán)力多元、社會(huì)解構(gòu)或權(quán)力開(kāi)明,、政控松馳的開(kāi)放時(shí)期,;百卉凋零、一花獨(dú)放的一元僵滯,,往往出現(xiàn)在政權(quán)一統(tǒng),、社會(huì)板結(jié)或權(quán)力專制、政控嚴(yán)酷的封閉年代,。多元化的學(xué)術(shù)思想,、文學(xué)形態(tài)、藝術(shù)風(fēng)格,,它們的繁榮與發(fā)展,,從來(lái)不是歷代統(tǒng)治者強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)的產(chǎn)物。【詳細(xì)】

 
1978-1989文化啟蒙的年代
 

1978年8月11日,,盧新華在《文匯報(bào)》上發(fā)表了短篇小說(shuō)《傷痕》,。此前,北京作家劉心武在《人民文學(xué)》1977年第11期上發(fā)表了《班主任》,。稍后,,王亞平的小說(shuō)發(fā)表在《人民文學(xué)》1978年第9期,。由此,“傷痕文學(xué)”的三駕馬車(chē)悉數(shù)登臺(tái),。而揭露“文革”對(duì)于人們心靈的扭曲,,“反映人們思想內(nèi)傷的嚴(yán)重性”和“呼吁療治創(chuàng)傷”的一批文學(xué)作品,也因?yàn)楸R新華的《傷痕》獲得了冠名,。 【詳細(xì)】

新時(shí)代詩(shī)歌  

詩(shī)人北島和芒克,、黃銳一起創(chuàng)辦了民間刊物《今天》,由此,,“《今天》派”詩(shī)人登臺(tái)亮相,。在另外一些支持朦朧詩(shī)的評(píng)論家那兒,朦朧詩(shī)代表一種新的“崛起”,。即使現(xiàn)在讀來(lái),不少朦朧詩(shī)人的詩(shī)作仍深具魅力,。在當(dāng)時(shí)思想解放,、人性開(kāi)放的啟蒙思潮和時(shí)代背景下領(lǐng)風(fēng)氣之先,獲得了巨大聲譽(yù),。 【詳細(xì)】

話劇空前繁榮  

1979年3月,,北京作家蘇叔陽(yáng)創(chuàng)作的五幕話劇《丹心譜》由北京人藝搬上舞臺(tái)。由陳白塵的《大風(fēng)歌》,、崔德志的《報(bào)春花》,、沙葉新的《假如我是真的》先后上演,這些話劇解放思想,,面對(duì)現(xiàn)實(shí),,揭露社會(huì)矛盾,深受觀眾喜愛(ài),。使得話劇在解放以后,,進(jìn)入了一個(gè)空前的繁榮期。 【詳細(xì)】

港臺(tái)文化風(fēng)靡全國(guó)  

隨著國(guó)門(mén)打開(kāi),,港臺(tái)歌曲,、“磚頭式”錄音機(jī)和盒式錄音帶一起進(jìn)入大陸。鄧麗君的歌聲傳遍了全國(guó)的大街小巷,。80年代中期以后,,瓊瑤、金庸,、梁羽生,、席慕容、三毛等港臺(tái)作家作品進(jìn)入大陸,,并對(duì)大眾產(chǎn)生巨大影響,。【詳細(xì)】

 
 

鄧小平:七嘴八舌并不可怕,最可怕的是鴉雀無(wú)聲

不同聲音乃至反對(duì)的意見(jiàn),還是提高執(zhí)政水平的重要資源,。所謂“聽(tīng)不到不同意見(jiàn)不決策”,,只有允許不同聲音存在,才能了解掌握各方面情況,,做出理性判斷和正確決策,。所以毛澤東同志認(rèn)為“讓人講話,天不會(huì)塌下來(lái)”,,所以鄧小平才說(shuō)“七嘴八舌并不可怕,,最可怕的是鴉雀無(wú)聲”,所以中央領(lǐng)導(dǎo)才反復(fù)強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造條件讓人民批評(píng)監(jiān)督政府”,。 【詳細(xì)】

滿城都看薩特加繆:
創(chuàng)造“最后的文化人時(shí)代”

當(dāng)年譯介西方哲學(xué)尤其是現(xiàn)代哲學(xué)引起的熱潮,。1985年到1986年,擁有和看過(guò)薩特,、海德格爾,、尼采、弗洛伊德等著作的大學(xué)生比例高達(dá)80%,?!度嗣袢?qǐng)?bào)》1986年12月14日還刊載過(guò)一則消息,說(shuō)北京街頭的書(shū)攤上,,擺滿了各種哲學(xué)書(shū)籍,,書(shū)販吆喝時(shí),嘴里都喊“李澤厚,、弗洛伊德,、托夫勒……”這股從知識(shí)界刮起,并在高校形成,,波及整個(gè)社會(huì)的風(fēng)潮,,在有些論著中,被稱為“最后的文化人時(shí)代”,。當(dāng)時(shí)的人們都認(rèn)為,,西方現(xiàn)代哲學(xué)尤其是存在主義為反思中的問(wèn)題提供某種可能的答案。 【詳細(xì)】

蛇口風(fēng)波激蕩全國(guó):
兩種人生價(jià)值觀的正面交鋒

1988年1月13日晚上,,深圳蛇口舉行了一場(chǎng)“青年教育專家與蛇口青年座談會(huì)”,,三位來(lái)自北京的教育專家和蛇口近70名青年出席了這次座談會(huì),會(huì)上,,蛇口青年就人生價(jià)值觀念等問(wèn)題,,與專家展開(kāi)了激烈論戰(zhàn)。蛇口青年敢于提出意見(jiàn),,與三位權(quán)威進(jìn)行思想碰撞,,甚至發(fā)生激烈辯論,,這在當(dāng)時(shí)是非常大膽的,說(shuō)明雙方對(duì)生活的理解,、對(duì)事物的看法乃至人生觀,、價(jià)值觀上都有很大的不同。這種觀念的矛盾在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里普遍存在,,但“蛇口風(fēng)波”將這一矛盾事件化了,。 【詳細(xì)】

“文化熱”風(fēng)靡一時(shí)
借用文化批判現(xiàn)實(shí)政治

因?yàn)椴缓弥苯优険粽巍⒄h和政府的責(zé)任,,就只好讓文化和傳統(tǒng)為我們“還債”,,就像“伍子胥鞭尸”一樣,“繞過(guò)政治險(xiǎn)灘去安全地鞭撻祖宗”,?!拔幕療帷敝醒芯课幕肥侵行念I(lǐng)域,李澤厚不僅那三部思想史論在當(dāng)時(shí)影響極大,,《美的歷程》那樣的通俗文化史加藝術(shù)史讀物也風(fēng)靡一時(shí),。余英時(shí)那部《士與中國(guó)文化》成為很多學(xué)者的案頭讀物,主要原因是它對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)知識(shí)分子(士)精神的反思產(chǎn)生了巨大影響,,可見(jiàn)那時(shí)文化和歷史批判很有力量,文化史領(lǐng)域處于政治文化聚光燈下,。【詳細(xì)】

 
 

1980年代:思想解放運(yùn)動(dòng)是“五四”后第二次思想啟蒙

有學(xué)者將這10年稱為中國(guó)繼“五四運(yùn)動(dòng)”之后,,第二次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的10年。這一過(guò)程主要由兩大運(yùn)動(dòng)組成,,一是由官方發(fā)起的思想解放運(yùn)動(dòng),,志在為經(jīng)濟(jì)改革提供一個(gè)比現(xiàn)行體制較少教條主義的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。二是一場(chǎng)民間的文化運(yùn)動(dòng),,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)從一開(kāi)始便掌握在民間知識(shí)分子手里,,他們利用官方開(kāi)啟的思想解放空間,從事著啟蒙思想和開(kāi)啟民智的耕耘工作,。社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時(shí)候,,都是要經(jīng)過(guò)一個(gè)思想的現(xiàn)代化,只能稱為“人的現(xiàn)代化”,,也就是說(shuō)啟蒙運(yùn)動(dòng)這個(gè)思想現(xiàn)代化的作用是非常重要的,。1980年代正是完成中國(guó)“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)沒(méi)有完成的任務(wù)而發(fā)生的。 【詳細(xì)】

 
國(guó)人社會(huì)心態(tài)漸趨開(kāi)放多元
 

與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng),、中國(guó)社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型相一致,,中國(guó)人的價(jià)值觀和社會(huì)心態(tài)也在發(fā)生著傳統(tǒng)向現(xiàn)代的嬗變和躍升。中國(guó)的改革開(kāi)放已經(jīng)延續(xù)了30多年,,進(jìn)入21世紀(jì)后,,中國(guó)人的價(jià)值觀和社會(huì)心態(tài)的嬗變又有哪些新的趨勢(shì)呢,? 【詳細(xì)】

理智而成熟  

經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放,中國(guó)人的價(jià)值觀和社會(huì)心態(tài)變得越來(lái)越理智而成熟,,他們的社會(huì)心理承受力將進(jìn)一步提高,。人們對(duì)改革進(jìn)程不再抱以盲目的樂(lè)觀態(tài)度,問(wèn)題意識(shí)已經(jīng)成為人們的普遍素養(yǎng),,并且學(xué)會(huì)了參照不同的國(guó)家,、不同的角度來(lái)全面地看待問(wèn)題。盡管在目前的大轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定與政府對(duì)各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的解決能力提高有關(guān),,也與中國(guó)人的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)能夠提供一定限度的心理舒緩和社會(huì)支持有關(guān),,但中國(guó)人社會(huì)心理承受力的提高同樣也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。 【詳細(xì)】

開(kāi)放和多元  

他們對(duì)各種外來(lái)文化和其他亞文化的接受能力也不斷提高,。中國(guó)人對(duì)外來(lái)文化的價(jià)值觀和社會(huì)心態(tài),,經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的轉(zhuǎn)折過(guò)程。和1840年的被動(dòng)開(kāi)放不同,,1978年的改革開(kāi)放之后,,中國(guó)人對(duì)外來(lái)文化的接受程度十分高漲,中國(guó)人對(duì)本民族的文化認(rèn)同和對(duì)外民族的文化接受形成了相映成輝的局面,。 【詳細(xì)】

主動(dòng)和積極  

經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放,,中國(guó)人的價(jià)值觀和社會(huì)心態(tài)變得越來(lái)越主動(dòng)和積極,隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng),、中國(guó)在世界主流國(guó)家中的地位不斷提高,,他們對(duì)國(guó)家的未來(lái)也越來(lái)越充滿信心。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,,中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了相當(dāng)大的變化,,一個(gè)擁有數(shù)億人口的龐大的中產(chǎn)階級(jí)正在形成和壯大。他們精神生活的全球化特征日漸明顯,,風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),、環(huán)保意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí),、平等意識(shí),、公共服務(wù)意識(shí)及對(duì)他文化的寬容意識(shí)逐漸養(yǎng)成。 【詳細(xì)】

改革開(kāi)放走向多元化

向外學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的本土資源

多元是繁榮之奧秘

柯雷認(rèn)為,,現(xiàn)在中國(guó)的學(xué)術(shù)氛圍比以前更開(kāi)放,、更健康。1986年在北大中文系旁聽(tīng)課程時(shí),,他在課上舉手向老師提出不同意見(jiàn),,還站起來(lái)與老師爭(zhēng)論,結(jié)果被視為嚴(yán)重的“課堂事件”,。時(shí)隔20多年,,中國(guó)的情況已有很大改觀,。這幾年我在中國(guó)大學(xué)講學(xué)時(shí),課堂上經(jīng)常有激烈辯論的場(chǎng)面,。改革開(kāi)放使得中國(guó)社會(huì)在道德倫理方面發(fā)生了深刻改變,,很難用好或不好來(lái)形容,反映出社會(huì)的多元化,。 【詳細(xì)】
英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院亞洲研究中心客座研究員馬丁·雅克:中國(guó)至少在過(guò)去30多年非常成功,,進(jìn)步非常明顯,而推動(dòng)這種進(jìn)步的,,并不是西方所理解的中國(guó)復(fù)制了西方模式,,而是兩方面的結(jié)合,一方面是向西方和東亞模式學(xué)習(xí),,另一方面更重要的是“成長(zhǎng)的本土資源”(native source of growth),,像政策制定,中國(guó)是在學(xué)習(xí),,卻是以自己的方式在施行?,F(xiàn)在,非西方的國(guó)家和地區(qū)正在迅速現(xiàn)代化,,這可稱之為“現(xiàn)代性競(jìng)爭(zhēng)”,,即不同國(guó)家在追求具有不同特征的現(xiàn)代性。【詳細(xì)】
隨著開(kāi)放擴(kuò)大和全球化深入,,不同價(jià)值觀念也必然產(chǎn)生碰撞交鋒,。多元乃繁榮之奧秘。一個(gè)社會(huì)越是向前發(fā)展,,就越需要多樣的個(gè)性表達(dá),越需要整合各種意見(jiàn)形成統(tǒng)一意志的能力,。以包容的心對(duì)待不同聲音,,我們的社會(huì)就不會(huì)就此成為“一袋各不相干的馬鈴薯”,并且在思想的交流和碰撞中不斷凝聚,、升華,。【詳細(xì)】
社會(huì)多元結(jié)構(gòu)中的不同階層對(duì)政府和決策者提出的要求就是怎樣在不同的利益訴求中加以權(quán)衡做出選擇,并盡量保證社會(huì)正義與分配公平?,F(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)需要現(xiàn)代化的社會(huì)結(jié)構(gòu)與之相輔相成,,我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的滯后對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極影響越來(lái)越明顯。解決這個(gè)問(wèn)題,,學(xué)者蕭功秦提出的方向是發(fā)展公民社會(huì),。 【詳細(xì)】
 
 
國(guó)人社會(huì)心態(tài)漸趨開(kāi)放多元
 

許多具體的改革促進(jìn)了階層分化和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,并且在無(wú)意識(shí)中容納了變化,。 【詳細(xì)】

從僵化到“多元一體”  

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,,人們的思想觀念也發(fā)生了巨大的變化,,從原來(lái)被高度鉗制的狀態(tài)不斷解放出來(lái),形成了“一元指導(dǎo)思想”前提下多元文化并存的包容框架,。 【詳細(xì)】

“雙軌誘變”的階層分化  

原有的階級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)“由‘三明治’變成了‘千層餅’,,分化和組合出了許多新的社會(huì)利益群體?!闭蜗到y(tǒng)容納了階層分化這個(gè)事實(shí),,還基本維持了社會(huì)的穩(wěn)定。 【詳細(xì)】

比較自由的社會(huì)流動(dòng)  

改革開(kāi)放以后,,中國(guó)逐步放棄了那種身份等級(jí)體系,,社會(huì)流動(dòng)渠道逐漸開(kāi)通,新的社會(huì)流動(dòng)模式開(kāi)始形成,。 【詳細(xì)】

在今日中國(guó),,你可以提出要回到毛澤東時(shí)代,也可以呼吁追求自由,,都不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)異議付出生命的代價(jià),。這就是走向多元化的社會(huì)必然擁有的寬容。鄧小平時(shí)代融化了一元社會(huì),,造就了如今百花齊放的的中國(guó),。沿著這條路向前,一個(gè)公權(quán)力謹(jǐn)守自己的邊界,,各種社會(huì)元素在法律的框架下自由競(jìng)爭(zhēng)的多元社會(huì),,才是中國(guó)社會(huì)未來(lái)的走向。三十年前,,我們解放了自己,,三十年后的今天,我們更應(yīng)明晰——未來(lái)走向何方,。
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