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傳統(tǒng)中國普通人被束縛在土地上 能夠離家的只能是士大夫階層

中國古代的地權(quán)和稅賦形式，從根本上說,，是對中國農(nóng)民的一種束縛,。中國農(nóng)民不能也不可能餓著肚子，冒著殺頭的危險(xiǎn),，離開家鄉(xiāng)跑出去,，惟有在自己的土地上安分的耕種，成為國家的順民一條路,。到明代,，這種束縛被用法律的形式真正明確出來：百姓不能行走出百里，出門要帶有官吏頒發(fā)的路引,，也就是介紹信路條,，令這種人身束縛達(dá)到了巔峰。【詳細(xì)】

發(fā)戶口后戒嚴(yán) 上海知青進(jìn)退兩難

知青給鄧小平寫信 成知青大返城觸發(fā)點(diǎn)

延安老鄉(xiāng)為何不同意女兒嫁給北京知青

新疆兵團(tuán)單方面給知青發(fā)戶口被中央制止

兵團(tuán)老員工回憶知青返城

中國古代士大夫離家的原因：以江山為畫卷盡情揮灑自己的才智

無論是戰(zhàn)國時(shí)代奔走各國的士人,，還是游學(xué)四方的士子,，或是為了趕考而離家的讀書人,，他們有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是不愁溫飽問題,。很難想像,，哪個(gè)家庭已經(jīng)揭不開鍋了，還能供養(yǎng)一個(gè)整日讀書不是勞動(dòng)的男丁,，即使有這種情形,，也是少數(shù)中的極個(gè)別例子。這些人一旦當(dāng)官后,，就徹底擺脫了最低等的需求,，進(jìn)而追求更高的需要,。而中國古代士大夫階層的追求是什么？修,，齊,，治，平,，歸根到底,，是要平天下，留下萬世美名,，也就是儒家所主張的：窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下。【詳細(xì)】

近代中國社會(huì)離鄉(xiāng)主力：尋求出路的知識分子

早期留學(xué)生多邊緣人物而少“良家子弟”,，到科舉改革時(shí),，留學(xué)已漸成學(xué)子的眾矢之的。嚴(yán)復(fù)在1902年觀察到：“近今海內(nèi),，年在三十上下,，于舊學(xué)根柢磐深，文才茂美,，而有憤悱之意,，欲考西國新學(xué)者，其人甚多,。上自詞林部曹,，下逮舉貢，往往而遇,?！焙m自己在1910年赴京考試前給母親的信中就曾說，“現(xiàn)在時(shí)勢,，科舉既停,，上進(jìn)之階惟有出洋留學(xué)一途。這種心態(tài)到民國后已成普遍現(xiàn)象,，民國“以官費(fèi)留學(xué)為賞功之具”,。胡適在美國讀書時(shí)“留學(xué)界官費(fèi)者居十之六七?！?span id="zmz7k4tt4" class="fz12red">【詳細(xì)】

“知識分子”是一個(gè)復(fù)雜的概念。許多人都在日常生活中使用這個(gè)普通的名詞,，但是每個(gè)人心目中所圈定的“知識分子”顯然各不相同,。有人從受教育程度的高低來界定,，認(rèn)為凡是接受過高等教育的人都是知識分子,；有人從工作的性質(zhì)來分析，認(rèn)為只要從事知識生產(chǎn)和文化傳播工作的人就可以算是知識分子。【詳細(xì)】

著名學(xué)者余英時(shí)指出,，中國知識分子來自一個(gè)與西方截然不同的文化源頭,。從孔子開始，知識分子就以“道”自任,，而這個(gè)“道”是中國所特有的,。先秦三大學(xué)派——儒、墨,、道——盡管各道其所道,，但他們在代表“道”說話這一點(diǎn)上卻并無例外。在這個(gè)意義上,，中國的知識分子與西方知識分子有很大程度的不同,。 【詳細(xì)】

趙先生這代知識分子生在民國初年，長在民國,，學(xué)在民國,，可算 “民國的兒女”。他們青少年時(shí)所受的價(jià) 值觀和方法論的教育是相當(dāng)現(xiàn)代和完整的,。【詳細(xì)】

1949年以后第一批離鄉(xiāng)潮：49年到50年南下干部接收政權(quán)

在1949年初,，新生的中國共產(chǎn)黨政權(quán)逐步在中國大地站住腳，新的解放區(qū)需要越來越多的干部前去接收政權(quán),，在這個(gè)背景下,，各解放區(qū)選拔大批干部隨軍隊(duì)南下，一邊戰(zhàn)斗一邊建立政權(quán),，從而牢牢的穩(wěn)固了新解放區(qū)局勢,。這些干部就地扎根下來，成為最蔚為壯觀的“遷移潮”,，也是中共政權(quán)建立后,，政府所主導(dǎo)的第一股大規(guī)模“離鄉(xiāng)潮”,。【詳細(xì)】

1949年以后第二次離鄉(xiāng)潮：1960年代為建設(shè)三線大批工人被向西遷移

隨著毛澤東提出“三線”的戰(zhàn)略構(gòu)想,，整個(gè)中國也隨之動(dòng)起來，從1964年開始,，幾百萬工人,、干部、知識分子,、解放軍官兵和成千萬人次民工的建設(shè)者,，在“備戰(zhàn)備荒為人民”、“好人好馬上三線”的時(shí)代號召下,，在中共政權(quán)的安排和主導(dǎo)下,，他們放棄安逸,、舒適的生活，遠(yuǎn)離城市和親人,，打起背包,，跋山涉水，來到祖國大西南,、大西北的深山峽谷,、大漠荒野，戰(zhàn)天斗地,，艱苦創(chuàng)業(yè),，無私奉獻(xiàn)，展開了一場聲勢浩大的三線建設(shè),。他們成為了中國特有的“離鄉(xiāng)人”——三線人,。【詳細(xì)】

1949年以后第三次離鄉(xiāng)潮：1970年代為解決城市就業(yè)問題大批知青上山下鄉(xiāng)

真正的大規(guī)模知青下鄉(xiāng)，還是在60年代文革爆發(fā)以后,，為了解決大規(guī)模城市學(xué)生的就業(yè)問題,，毛澤東為首的中共中央，開始向邊遠(yuǎn)邊疆地區(qū)和艱苦的農(nóng)村地區(qū),，成規(guī)模的下派城市學(xué)生和紅衛(wèi)兵,，到70年代末，被下放下去的城市知識青年,，達(dá)到了1800萬,。到20世紀(jì)70年代末為止，這是中國歷史上的,，也是政府刻意主導(dǎo)的,，最大規(guī)模的人口離鄉(xiāng)行動(dòng)。【詳細(xì)】

胡耀邦同志1978年4月4日對中央黨校同志講：“現(xiàn)在全世界都從農(nóng)村吸引人到城市,，只有我們從城市到農(nóng)村,，這是暫時(shí)的還是長久的？到農(nóng)村去搞飯吃,，現(xiàn)在城市有許多事情要做,，一是服務(wù)，二是建筑?，F(xiàn)在洗澡,、理發(fā)、交通都緊張,，不搞這些,，而到農(nóng)村去搞飯吃，這是什么馬克思主義,！要下鄉(xiāng),，下鄉(xiāng)還要插隊(duì),，才是馬克思主義，太片面了,。”【詳細(xì)】

“文革”后期,，越來越多的知識青年遇到了婚姻問題,。上山下鄉(xiāng)的特殊場合，使這個(gè)問題有別于一般意義上的社會(huì)婚姻,，而成為運(yùn)動(dòng)中糾結(jié)著諸多矛盾的一個(gè)焦點(diǎn)問題,。【詳細(xì)】

我看見至少有一百多名知青代表沉默地絕食臥軌。這些知青代表決心用他們年輕和脆弱的血肉之軀阻擋隆隆前進(jìn)的歷史車輪,，以此宣告一千萬知青回城的愿望不容漠視,。 【詳細(xì)】

毛澤東在上世紀(jì)60年代做出了一個(gè)重大戰(zhàn)略決策，就是搞三線建設(shè),，使中國有了相對安全的戰(zhàn)略后方,，也形成了中國的威懾力。【詳細(xì)】

改革開放后的離鄉(xiāng)潮：戶籍制度放松 農(nóng)民成為絕對主力

改革開放30年來,，大量農(nóng)民離開鄉(xiāng)村,，走向城市，形成巨大的人口流動(dòng)潮,。據(jù)估計(jì),，80年代初，全國離開戶籍所在地外出打工的農(nóng)民人數(shù)不超過200萬,。1984年國家允許農(nóng)村人口自帶口糧進(jìn)城打工時(shí),，當(dāng)年全國流動(dòng)人口猛增到2000萬。此后,，人口流動(dòng)的增長更是勢不可當(dāng),。1993年，全國農(nóng)村勞動(dòng)力在外流動(dòng)約占全國農(nóng)村勞動(dòng)力總數(shù)的15%,。1995年全國流動(dòng)人口增加到8000萬,，到現(xiàn)階段，農(nóng)村外出流動(dòng)人口達(dá)1億以上,。 【詳細(xì)】

改革開放近30年了,，農(nóng)民外出打工也將近30年,，按照人類繁衍的周期，30年只能是一代半人,，但是從宏觀層面和連續(xù)性來看,，改革開放30年已經(jīng)出現(xiàn)了三代打工者。這三代打工者面臨不同的生存環(huán)境,，具有不同的打工動(dòng)機(jī)和行為邏輯,。【詳細(xì)】

第一代打工者面臨著即期的吃飯問題，不外出就得挨餓,，其行為目標(biāo)是家庭生存問題,。打工農(nóng)民的行為受饑餓邏輯左右。【詳細(xì)】

第二代打工農(nóng)民是溫飽問題基本解決后,，維持家庭正常運(yùn)轉(zhuǎn)而外出打工,。貨幣倫理是第二代打工者行為倫理。【詳細(xì)】

第三代打工者追求進(jìn)城與謀生能力大多不再以家庭為分析單位,，而是以個(gè)人為奮斗目標(biāo),，追求自身利益最大化,。【詳細(xì)】

吃飽穿暖之上：人有追求自我實(shí)現(xiàn)的需要

生理需要是維持人類自身生存的基本需要，是人類最原始,、最基本的需要,。如衣、食,、住,、行、性的需要,。在生理需要得到滿足之后,，人就會(huì)產(chǎn)生安全需要,，如避免職業(yè)病及事故,，擺脫失業(yè)威脅及某些社會(huì)保障的需要。再上一層需要,，是社交的需要,，如滿足歸屬感，希望得到友愛等,。尊重需要可分為內(nèi)部尊重及外部尊重,。前者指希望自己有實(shí)力，后者指對地位,、威望的需求,。自我實(shí)現(xiàn)的需要是個(gè)人的最高需要，要求實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù),，施展才能,。 【詳細(xì)】

它的隔間并不是最多的,，房客也不是最復(fù)雜的，但正是這14個(gè)人,，折射著這個(gè)時(shí)代中,，一群特殊租房者的生活。【詳細(xì)】

他們的夢想并不龐大,，或想有個(gè)房子,，或想照顧家人，甚至只是想能交得起房租,。誰說夢想不能在角落發(fā)光,。當(dāng)年，來到北京就是他們的夢想,。【詳細(xì)】

在“唐家?guī)X吧”里,，唐家?guī)X被稱“大唐”，活躍于貼吧的網(wǎng)友們都是“大唐人”。這些年輕人齊力構(gòu)建著一個(gè)小范圍的集體認(rèn)同,，在網(wǎng)絡(luò)與內(nèi)心超越自己的現(xiàn)實(shí)處境,。 【詳細(xì)】

張內(nèi)咸：我知道現(xiàn)在有好多想退學(xué)或正痛苦地堅(jiān)持著自己的理想的年輕人，我也是他們中的一員,，所以我很想了解他們,。我只是想告訴他們，有一種尊嚴(yán)叫做夢想,。 【詳細(xì)】