引言：涼山彝族的貧困問(wèn)題突然成為熱點(diǎn)，在一篇催人淚下的作文背后,，成千上萬(wàn)的愛(ài)心人士深處了自己的援助之手,。可是,，同時(shí)也有一種聲音甚囂塵上,，稱(chēng)涼山彝族的貧困是因自身懶惰不思進(jìn)取，捐款太多了只會(huì)養(yǎng)懶人,。這究竟是怎么一回事？蘭臺(tái)君從歷史的角度給大家分析分析,。

涼山彝族兒童 資料圖

近來(lái),，一篇被許多網(wǎng)友認(rèn)為是“世界上最悲傷的作文”引起了網(wǎng)絡(luò)輿論的熱議,，涼山這一貧困地區(qū)所暴露出的嚴(yán)重貧困問(wèn)題得到了網(wǎng)民極大關(guān)注,。涼山州政府表示從2007年至2012年已累計(jì)投入276.5億元改善民生，還有許多富有愛(ài)心的人士慷慨解囊,，對(duì)涼山需要幫助的人民伸出援助之手,。據(jù)稱(chēng)既定目標(biāo)五萬(wàn)元在不到一天的時(shí)間內(nèi)就完成了，但網(wǎng)友們的捐款還是蜂擁而至,，網(wǎng)友們的捐款少則1元,、10元，多則1000,。

但是有這么一種聲音也甚囂塵上,，面對(duì)媒體、網(wǎng)民們對(duì)涼山貧困問(wèn)題的熱議,，這些言論聲稱(chēng)涼山的嚴(yán)重貧困是當(dāng)?shù)匾妥宀磺笊线M(jìn),，好吃懶做的民族性造成的，這些言論稱(chēng)：

“因?yàn)楣ぷ髟蛟谖鞑ㄗⅲ簺錾揭妥遄灾沃莸闹莞诘兀┐^(guò)四年,，我覺(jué)得當(dāng)?shù)匾妥暹B賺錢(qián)的欲望都沒(méi)有,，稍微有點(diǎn)錢(qián)就在城區(qū)干道上三五人聚在一起吃土豆喝啤酒”。

“當(dāng)?shù)氐娜艘呀?jīng)習(xí)慣于領(lǐng)援助,，不愿外出打工,，反正躺著也能有飯吃。懶惰還滋長(zhǎng)了吸毒販毒,、拐賣(mài)兒童的惡習(xí),。這也是為什么網(wǎng)上有人對(duì)最悲傷作文態(tài)度強(qiáng)硬，‘涼山得到的援助夠多了,，不要再捐款了’,、‘你的錢(qián)都捐給懶人用來(lái)買(mǎi)毒品了’！”

“涼山彝族人的生產(chǎn)方式還處于原始落后的階段,，人們?cè)趷毫拥淖匀画h(huán)境中廣種薄收卻生活安逸,。這種自給自足的心態(tài)，加上源源不斷的扶貧資金和愛(ài)心捐款……當(dāng)?shù)厝斯淌貍鹘y(tǒng)惡習(xí),，不思進(jìn)取,，吸毒販毒，坐等扶貧資金,。”

“越來(lái)越多的NGO,、基金會(huì),，傾瀉到?jīng)錾降耐樾淖兂闪水?dāng)?shù)厝说娘孁c止渴，一定程度上,，恰恰是越扶越貧,。沒(méi)有脫貧的志向，再多的錢(qián)也只會(huì)被揮霍,。”

客觀的說(shuō),，這種聲音反應(yīng)了一部分客觀現(xiàn)實(shí)。但是將這種表面現(xiàn)象直接歸因到具體族群的“特性”上去,，你們對(duì)得起周總理嗎,？

周恩來(lái)總理曾強(qiáng)調(diào)，民族只有社會(huì)發(fā)展程度高低的差別,，而沒(méi)有優(yōu)劣之分,。指出：“決不能說(shuō)這個(gè)民族是優(yōu)秀的，那個(gè)民族是劣等的,，這種想法是完全錯(cuò)誤的種族主義的想法”,。

而現(xiàn)在，這種可以把涼山的貧困歸因于彝族特性“懶”,、“不思進(jìn)取”,，正是把社會(huì)發(fā)展的高低問(wèn)題簡(jiǎn)單歸結(jié)為民族性，是區(qū)分民族優(yōu)劣的做法,，是種族主義的思維方式,。

我們把視野拓寬，仔細(xì)考察的話,，全國(guó)還存在著許多同涼山州相類(lèi)似的嚴(yán)重貧困問(wèn)題,。比如寧夏同心縣也是國(guó)家級(jí)貧困縣，情況同涼山類(lèi)似,，孩子們因?yàn)樨毨Фz學(xué),，當(dāng)?shù)厝艘灿斜憩F(xiàn)出好吃懶做，等著吃國(guó)家救濟(jì)的情況,。莫非一些人也要把這種相似的情況在歸因到另一個(gè)兄弟民族天生“懶”,，“不思進(jìn)取”？

事實(shí)上,，在國(guó)家級(jí)貧困縣中,，除了少數(shù)民族地區(qū)之外，漢族地區(qū)貧困縣也有相當(dāng)?shù)谋壤?。根?jù)《國(guó)家八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃》所確定的592個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣中,，漢族貧困人口集中在其中的334個(gè)縣中，縣均8.3萬(wàn)人口,，他們的狀況并沒(méi)有比少數(shù)民族好到哪里,。這些“老少邊山窮”地區(qū)大量的漢族貧困人口他們吃救濟(jì)的做法同涼山州的彝族并沒(méi)有差別,。難道漢族也要被扣上“懶”，“不思進(jìn)取”的帽子,？

辯證唯物主義和歷史唯物主義告訴我們,，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,。不從唯物主義的角度尋找貧困的原因,，而是歸因于唯心的“心態(tài)”、“民族落后的傳統(tǒng)和文化”,，這么多年馬哲學(xué)到哪里去了,？難道有天生的心態(tài)、天生的民族傳統(tǒng)不成,？

多年來(lái),，民族學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究人員在大涼山地區(qū)做出了艱苦的田野調(diào)查,，從歷史和社會(huì)的角度揭示了涼山地區(qū)貧困和落后傳統(tǒng)的成因,。

他們指出，當(dāng)?shù)匾妥?ldquo;人口主要集中在高山偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn),處于典型的邊遠(yuǎn)高寒彝族聚居區(qū)”,，從清代光緒宣統(tǒng)時(shí)期到建國(guó)后5,、60年代，絕大部分彝族地區(qū)已進(jìn)入“半耕半牧的狀態(tài)”,，并且農(nóng)業(yè)比重越來(lái)越大,，最終農(nóng)耕成為涼山地區(qū)生產(chǎn)的主導(dǎo)性生產(chǎn)方式。但是“由于受到自然條件限制,此處交通,、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施落后,沒(méi)有條件將當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品變?yōu)樯唐?只能自產(chǎn)自銷(xiāo),生活艱苦,，都是靠在山上種些土豆為生,所有的生活都是在山上轉(zhuǎn),有就吃,沒(méi)有就餓肚子。”

這種前現(xiàn)代的生產(chǎn)條件下,，彝族百姓日常勞動(dòng)所得也只能滿(mǎn)足于半饑半飽的狀態(tài)。彝族生活在封閉,、交通不便的山區(qū)，封閉與落后造成了彝族自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力弱小,，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀,，加之彝族受教育程度低,，文化上被主流社會(huì)邊緣化的狀況,，造成了當(dāng)?shù)爻掷m(xù)貧困和社會(huì)問(wèn)題層出不窮的現(xiàn)狀，也因此對(duì)彝族人民來(lái)說(shuō)等著吃救濟(jì)是最經(jīng)濟(jì)的生存方式,。這種風(fēng)俗文化,，自然是前現(xiàn)代的,，落后的。但明明是落后的生產(chǎn)力產(chǎn)生了落后的風(fēng)俗文化,，在某些人嘴里偏偏倒因?yàn)楣?，將落后文化?xí)俗說(shuō)成了貧窮的“原因”，豈不可笑,。

而細(xì)究起歷史來(lái),，大涼山地區(qū)原本是彝族等民族先祖的聚居地,，但隨著元明時(shí)期交通的改進(jìn)及屯墾政策的實(shí)施,漢族移民空前增多并逐漸并成為當(dāng)?shù)氐闹饕褡?將彝族等民族趕到了偏遠(yuǎn)的山區(qū)。

隨著明清時(shí)期土司制度的實(shí)行及改土歸流的推行,逐漸形成了漢族居住在壩區(qū),少數(shù)民族在山區(qū),、半山區(qū)的大雜居,、小聚居的狀況。當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)的居住和生產(chǎn)現(xiàn)狀是同歷史上漢族的大量移民息息相關(guān)的,。

對(duì)此毛澤東主席在《論十大關(guān)系》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“歷史上的反動(dòng)統(tǒng)治者,，主要是漢族的反動(dòng)統(tǒng)治者，曾經(jīng)在我們各民族中間制造種種隔閡,，欺負(fù)少數(shù)民族,。”而大涼山彝族生活在惡劣的環(huán)境中正是歷史上封建王朝統(tǒng)治者利用漢族移民欺負(fù)少數(shù)民族的結(jié)果。現(xiàn)在反而把彝族落后的風(fēng)俗說(shuō)成不要再給予援助的原因,，實(shí)在是滑天下之大稽,。

歷史上，在建國(guó)后,，黨和國(guó)家在民族政策上一直是堅(jiān)持民族平等,，幫助落后少數(shù)民族的。

1986年11月,，時(shí)任中共中央政治局委員,、中央書(shū)記處書(shū)記習(xí)仲勛就在全國(guó)民族事務(wù)委員會(huì)主任會(huì)議上曾說(shuō)：“現(xiàn)在有些少數(shù)民族群眾，連賬也不會(huì)記,。有的不知道什么是商品，還有的只知道以貨易貨的,。漢族同志不要去占人家的便宜,，要去幫助他們。特別是做民族工作的同志,，要為少數(shù)民族服務(wù),。”

現(xiàn)在這種種族主義的聲音倒好，不但不像習(xí)書(shū)記所說(shuō)去“幫助他們”,，反而要以落后為名將少數(shù)民族拋棄,。

對(duì)于貧困的根源，聯(lián)合國(guó)的定論是：“貧困是機(jī)會(huì)和權(quán)利不平等的結(jié)果,，是社會(huì)缺乏公平和正義的表現(xiàn)”,。只要涼山地區(qū)的交通，通信,、物流等建設(shè)沒(méi)跟上,，現(xiàn)代化的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系還沒(méi)有進(jìn)入彝族聚居區(qū),，落后的風(fēng)俗文化就還會(huì)存在,。給彝族或其他民族地區(qū)貼上“好吃懶做”等民族性標(biāo)簽恰恰好是向不負(fù)責(zé)任的自我制造借口,。

從此看來(lái)，是“涼山得到的援助夠多了,，不要再捐款了”嗎,？正相反，恰好遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。

比如教育,，涼山州的鄉(xiāng)村得到的公共產(chǎn)品嚴(yán)重不足的。涼山州2009年才基本完成普及九年義務(wù)教育,，但大量村小年久失修,，沒(méi)有公辦教師，靠代課教師和支教老師維持教學(xué),。許多村子甚至沒(méi)有學(xué)校,。在扶貧方面，彝族鄉(xiāng)民目前大部分仍然住在土墻房里,，交通不便,，大部分村寨不通路。水電設(shè)施也不完善,，不通水,，不通電的鄉(xiāng)村仍然存在。政府的扶貧資金,，對(duì)于大多數(shù)貧困戶(hù)人就有缺口,。所以，涼山州并不是得到的援助太多,，而是得到的太少,，所需要要比得到的更多。

總之,，涼山州的嚴(yán)重貧困狀況并不是全國(guó)貧困地區(qū)的個(gè)別現(xiàn)象,，同所謂的“好吃懶做”的民族性也毫無(wú)關(guān)系。批評(píng)涼山州的彝族人民“拒絕現(xiàn)代文明,，不思進(jìn)取”是主觀臆斷的行為,，涼山州的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和發(fā)展條件這些生產(chǎn)力基礎(chǔ)不發(fā)生變化，他們的生存環(huán)境和狀態(tài)不發(fā)生改變,，怎么能苛求彝族人民的風(fēng)俗文化能夠進(jìn)步和改善到什么地方呢,？