引言：涼山彝族的貧困問題突然成為熱點,，在一篇催人淚下的作文背后，成千上萬的愛心人士深處了自己的援助之手,?？墒?，同時也有一種聲音甚囂塵上,，稱涼山彝族的貧困是因自身懶惰不思進(jìn)取,，捐款太多了只會養(yǎng)懶人,。這究竟是怎么一回事,？蘭臺君從歷史的角度給大家分析分析。

涼山彝族兒童 資料圖

近來,，一篇被許多網(wǎng)友認(rèn)為是“世界上最悲傷的作文”引起了網(wǎng)絡(luò)輿論的熱議,，涼山這一貧困地區(qū)所暴露出的嚴(yán)重貧困問題得到了網(wǎng)民極大關(guān)注。涼山州政府表示從2007年至2012年已累計投入276.5億元改善民生,，還有許多富有愛心的人士慷慨解囊,，對涼山需要幫助的人民伸出援助之手。據(jù)稱既定目標(biāo)五萬元在不到一天的時間內(nèi)就完成了,，但網(wǎng)友們的捐款還是蜂擁而至,，網(wǎng)友們的捐款少則1元、10元,，多則1000,。

但是有這么一種聲音也甚囂塵上，面對媒體,、網(wǎng)民們對涼山貧困問題的熱議,，這些言論聲稱涼山的嚴(yán)重貧困是當(dāng)?shù)匾妥宀磺笊线M(jìn)，好吃懶做的民族性造成的,，這些言論稱：

“因為工作原因在西昌（注：涼山彝族自治州的州府所在地）待過四年,，我覺得當(dāng)?shù)匾妥暹B賺錢的欲望都沒有，稍微有點錢就在城區(qū)干道上三五人聚在一起吃土豆喝啤酒”,。

“當(dāng)?shù)氐娜艘呀?jīng)習(xí)慣于領(lǐng)援助,，不愿外出打工，反正躺著也能有飯吃,。懶惰還滋長了吸毒販毒,、拐賣兒童的惡習(xí),。這也是為什么網(wǎng)上有人對最悲傷作文態(tài)度強硬，‘涼山得到的援助夠多了,，不要再捐款了’,、‘你的錢都捐給懶人用來買毒品了’！”

“涼山彝族人的生產(chǎn)方式還處于原始落后的階段,，人們在惡劣的自然環(huán)境中廣種薄收卻生活安逸,。這種自給自足的心態(tài)，加上源源不斷的扶貧資金和愛心捐款……當(dāng)?shù)厝斯淌貍鹘y(tǒng)惡習(xí),，不思進(jìn)取,，吸毒販毒，坐等扶貧資金,。”

“越來越多的NGO,、基金會，傾瀉到?jīng)錾降耐樾淖兂闪水?dāng)?shù)厝说娘孁c止渴,，一定程度上,，恰恰是越扶越貧。沒有脫貧的志向,，再多的錢也只會被揮霍,。”

客觀的說，這種聲音反應(yīng)了一部分客觀現(xiàn)實,。但是將這種表面現(xiàn)象直接歸因到具體族群的“特性”上去,，你們對得起周總理嗎？

周恩來總理曾強調(diào),，民族只有社會發(fā)展程度高低的差別,，而沒有優(yōu)劣之分。指出：“決不能說這個民族是優(yōu)秀的,，那個民族是劣等的,，這種想法是完全錯誤的種族主義的想法”。

而現(xiàn)在,，這種可以把涼山的貧困歸因于彝族特性“懶”,、“不思進(jìn)取”，正是把社會發(fā)展的高低問題簡單歸結(jié)為民族性,，是區(qū)分民族優(yōu)劣的做法,，是種族主義的思維方式。

我們把視野拓寬,，仔細(xì)考察的話,，全國還存在著許多同涼山州相類似的嚴(yán)重貧困問題。比如寧夏同心縣也是國家級貧困縣,，情況同涼山類似,，孩子們因為貧困而輟學(xué),，當(dāng)?shù)厝艘灿斜憩F(xiàn)出好吃懶做，等著吃國家救濟(jì)的情況,。莫非一些人也要把這種相似的情況在歸因到另一個兄弟民族天生“懶”,，“不思進(jìn)取”？

事實上,，在國家級貧困縣中,，除了少數(shù)民族地區(qū)之外，漢族地區(qū)貧困縣也有相當(dāng)?shù)谋壤?。根?jù)《國家八七扶貧攻堅計劃》所確定的592個國家級貧困縣中,，漢族貧困人口集中在其中的334個縣中，縣均8.3萬人口,，他們的狀況并沒有比少數(shù)民族好到哪里,。這些“老少邊山窮”地區(qū)大量的漢族貧困人口他們吃救濟(jì)的做法同涼山州的彝族并沒有差別。難道漢族也要被扣上“懶”,，“不思進(jìn)取”的帽子,？

辯證唯物主義和歷史唯物主義告訴我們，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,。不從唯物主義的角度尋找貧困的原因，而是歸因于唯心的“心態(tài)”,、“民族落后的傳統(tǒng)和文化”，這么多年馬哲學(xué)到哪里去了,？難道有天生的心態(tài),、天生的民族傳統(tǒng)不成？

多年來,，民族學(xué)和社會學(xué)的研究人員在大涼山地區(qū)做出了艱苦的田野調(diào)查,，從歷史和社會的角度揭示了涼山地區(qū)貧困和落后傳統(tǒng)的成因。

他們指出,，當(dāng)?shù)匾妥?ldquo;人口主要集中在高山偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn),處于典型的邊遠(yuǎn)高寒彝族聚居區(qū)”,，從清代光緒宣統(tǒng)時期到建國后5、60年代,，絕大部分彝族地區(qū)已進(jìn)入“半耕半牧的狀態(tài)”,，并且農(nóng)業(yè)比重越來越大，最終農(nóng)耕成為涼山地區(qū)生產(chǎn)的主導(dǎo)性生產(chǎn)方式,。但是“由于受到自然條件限制,此處交通,、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施落后,沒有條件將當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品變?yōu)樯唐?只能自產(chǎn)自銷,生活艱苦，都是靠在山上種些土豆為生,所有的生活都是在山上轉(zhuǎn),有就吃,沒有就餓肚子,。”

這種前現(xiàn)代的生產(chǎn)條件下,，彝族百姓日常勞動所得也只能滿足于半饑半飽的狀態(tài),。彝族生活在封閉、交通不便的山區(qū),，封閉與落后造成了彝族自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài),，市場競爭的能力弱小，市場競爭的意識淡薄的現(xiàn)狀,，加之彝族受教育程度低,，文化上被主流社會邊緣化的狀況，造成了當(dāng)?shù)爻掷m(xù)貧困和社會問題層出不窮的現(xiàn)狀,，也因此對彝族人民來說等著吃救濟(jì)是最經(jīng)濟(jì)的生存方式,。這種風(fēng)俗文化，自然是前現(xiàn)代的,，落后的,。但明明是落后的生產(chǎn)力產(chǎn)生了落后的風(fēng)俗文化，在某些人嘴里偏偏倒因為果,，將落后文化習(xí)俗說成了貧窮的“原因”,，豈不可笑。

而細(xì)究起歷史來,，大涼山地區(qū)原本是彝族等民族先祖的聚居地,，但隨著元明時期交通的改進(jìn)及屯墾政策的實施,漢族移民空前增多并逐漸并成為當(dāng)?shù)氐闹饕褡?將彝族等民族趕到了偏遠(yuǎn)的山區(qū)。

隨著明清時期土司制度的實行及改土歸流的推行,逐漸形成了漢族居住在壩區(qū),少數(shù)民族在山區(qū),、半山區(qū)的大雜居,、小聚居的狀況。當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)的居住和生產(chǎn)現(xiàn)狀是同歷史上漢族的大量移民息息相關(guān)的,。

對此毛澤東主席在《論十大關(guān)系》中曾經(jīng)說過“歷史上的反動統(tǒng)治者,，主要是漢族的反動統(tǒng)治者，曾經(jīng)在我們各民族中間制造種種隔閡,，欺負(fù)少數(shù)民族,。”而大涼山彝族生活在惡劣的環(huán)境中正是歷史上封建王朝統(tǒng)治者利用漢族移民欺負(fù)少數(shù)民族的結(jié)果。現(xiàn)在反而把彝族落后的風(fēng)俗說成不要再給予援助的原因,，實在是滑天下之大稽,。

歷史上，在建國后,，黨和國家在民族政策上一直是堅持民族平等,，幫助落后少數(shù)民族的。

1986年11月,，時任中共中央政治局委員,、中央書記處書記習(xí)仲勛就在全國民族事務(wù)委員會主任會議上曾說：“現(xiàn)在有些少數(shù)民族群眾，連賬也不會記,。有的不知道什么是商品,，還有的只知道以貨易貨的,。漢族同志不要去占人家的便宜，要去幫助他們,。特別是做民族工作的同志,，要為少數(shù)民族服務(wù)。”

現(xiàn)在這種種族主義的聲音倒好,，不但不像習(xí)書記所說去“幫助他們”,，反而要以落后為名將少數(shù)民族拋棄。

對于貧困的根源,，聯(lián)合國的定論是：“貧困是機會和權(quán)利不平等的結(jié)果,，是社會缺乏公平和正義的表現(xiàn)”。只要涼山地區(qū)的交通,，通信,、物流等建設(shè)沒跟上，現(xiàn)代化的生產(chǎn)力,、生產(chǎn)關(guān)系還沒有進(jìn)入彝族聚居區(qū),，落后的風(fēng)俗文化就還會存在。給彝族或其他民族地區(qū)貼上“好吃懶做”等民族性標(biāo)簽恰恰好是向不負(fù)責(zé)任的自我制造借口,。

從此看來,，是“涼山得到的援助夠多了，不要再捐款了”嗎,？正相反,，恰好遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

比如教育,，涼山州的鄉(xiāng)村得到的公共產(chǎn)品嚴(yán)重不足的,。涼山州2009年才基本完成普及九年義務(wù)教育，但大量村小年久失修,，沒有公辦教師，靠代課教師和支教老師維持教學(xué),。許多村子甚至沒有學(xué)校,。在扶貧方面，彝族鄉(xiāng)民目前大部分仍然住在土墻房里,，交通不便,，大部分村寨不通路。水電設(shè)施也不完善,，不通水,，不通電的鄉(xiāng)村仍然存在。政府的扶貧資金,，對于大多數(shù)貧困戶人就有缺口,。所以,，涼山州并不是得到的援助太多，而是得到的太少,，所需要要比得到的更多,。

總之，涼山州的嚴(yán)重貧困狀況并不是全國貧困地區(qū)的個別現(xiàn)象,，同所謂的“好吃懶做”的民族性也毫無關(guān)系,。批評涼山州的彝族人民“拒絕現(xiàn)代文明，不思進(jìn)取”是主觀臆斷的行為,，涼山州的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和發(fā)展條件這些生產(chǎn)力基礎(chǔ)不發(fā)生變化,，他們的生存環(huán)境和狀態(tài)不發(fā)生改變，怎么能苛求彝族人民的風(fēng)俗文化能夠進(jìn)步和改善到什么地方呢,？