本文系鳳凰網(wǎng)歷史頻道對(duì)話中國(guó)文化大學(xué)政治學(xué)系助理教授石佳音文字實(shí)錄,，采訪：周昂，整理：唐智誠(chéng) 劉濤

“課綱”是關(guān)系“文化臺(tái)獨(dú)”成敗的關(guān)鍵戰(zhàn)場(chǎng)

鳳凰歷史：近日來(lái),，“課綱微調(diào)”在臺(tái)灣引起較大爭(zhēng)議,，尤其是有很多學(xué)生反對(duì)“課綱微調(diào)”。李登輝,、陳水扁推動(dòng)的“去中國(guó)化”“教改”對(duì)于今天的臺(tái)灣年輕人有何影響,？

石佳音：蔡英文講，“臺(tái)獨(dú)”已是現(xiàn)在的臺(tái)灣年輕人的“天然成分”,。因?yàn)榻裉斓呐_(tái)灣青年是在“教改”之下成長(zhǎng),，教科書(shū)已經(jīng)全部改成“臺(tái)獨(dú)”史觀,，只要一個(gè)高中畢業(yè)生不是非常愛(ài)思考,，也不愿意看課外書(shū)籍，那么幾乎可以確定他就是“臺(tái)獨(dú)”,。所以“教改”是個(gè)影響非常嚴(yán)重的問(wèn)題,。為什么現(xiàn)在臺(tái)灣為了“課綱微調(diào)”的問(wèn)題吵得不共戴天？就是因?yàn)?ldquo;課綱”是關(guān)系到“文化臺(tái)獨(dú)”成敗的關(guān)鍵戰(zhàn)場(chǎng),。“臺(tái)獨(dú)”如此看重“課綱微調(diào)”,，可以知道這一塊有多重要,。

鳳凰歷史：您能否解釋一下，“臺(tái)獨(dú)教改”中問(wèn)題最大的究竟是什么呢,？

石佳音：“臺(tái)獨(dú)教改”中最關(guān)鍵的問(wèn)題就是“臺(tái)灣島史”和“同心圓史觀”,。“臺(tái)灣島史”是個(gè)非常荒謬的歷史理論,，是曹永和提出來(lái)的,。他把歷史研究從以“人”為中心，改成以“地理空間”為中心,，而此一地理空間的范圍又與任何特定群體的活動(dòng)范圍無(wú)必然關(guān)系,，純粹以臺(tái)灣島的地理范圍來(lái)切割。于是“臺(tái)灣史”變成以地理空間為敘事主體的“臺(tái)灣島史”,。然后李登輝當(dāng)政時(shí)的“教育部長(zhǎng)”杜正勝把“臺(tái)灣島史”落實(shí)成“同心圓史觀”,，認(rèn)為我們?cè)谥v歷史要先講臺(tái)灣史，再講中國(guó)史,，再放大一點(diǎn)講世界史,。

所以現(xiàn)在臺(tái)灣的小孩子讀歷史，首先得到的就是完全以地理區(qū)域?yàn)橹鞯臍v史知識(shí),，知道這個(gè)島上鄭成功,、荷蘭人、中國(guó)人,、日本人等人群來(lái)來(lái)往往,，但不知道前因后果。這樣的“臺(tái)灣島史”就像在觀察一個(gè)不知道跟外界有什么關(guān)系的盤(pán)子,，紀(jì)錄下先后有些什么外來(lái)動(dòng)物經(jīng)過(guò)或駐留,。等到這個(gè)小孩讀到中國(guó)史和世界史，才知道鄭成功,、清朝,、日本、國(guó)民政府都是為什么要來(lái)臺(tái)灣,。這樣的歷史觀支離破碎,，但卻讓臺(tái)灣學(xué)生從小習(xí)以為常，養(yǎng)成一個(gè)深刻信念,，就是“臺(tái)灣島”是個(gè)觀察,、評(píng)斷萬(wàn)事萬(wàn)物的主體。臺(tái)灣學(xué)生先認(rèn)同這個(gè)“臺(tái)灣島”,，看世界時(shí)就從這個(gè)地理上的主體往外擴(kuò)散,，結(jié)果臺(tái)灣島史就是本國(guó)史，中國(guó)史和其他國(guó)家的歷史一樣成了外國(guó)史,，而且這個(gè)“中國(guó)”對(duì)臺(tái)灣并不友善,，某種程度是臺(tái)灣最大的假想敵,。同時(shí)，這樣成長(zhǎng)的一代也容易把霸權(quán)視為主導(dǎo)臺(tái)灣歷史發(fā)展的主要力量,，于是,，他們或者崇拜霸權(quán)、反道德,，或者變成價(jià)值相對(duì)主義,。

現(xiàn)在馬英九要一些學(xué)者做“課綱微調(diào)”，引起“臺(tái)獨(dú)”反彈,。其實(shí)就算把“課綱”的文字全部改寫(xiě),，只要“同心圓史觀”的課綱架構(gòu)不改，那這個(gè)課綱還是“臺(tái)獨(dú)”史觀,，最多不過(guò)是使年輕人對(duì)“中國(guó)”這個(gè)“外國(guó)”稍微友善一點(diǎn)而已,。“獨(dú)派”總是斤斤計(jì)較“微調(diào)”已經(jīng)改動(dòng)了課綱文字的百分之多少，說(shuō)這就不叫微調(diào)了,。但除非把“同心圓史觀”也改掉,，否則所有對(duì)“課綱”的文字調(diào)整統(tǒng)統(tǒng)都只能算是微調(diào)。

“臺(tái)獨(dú)”搞亂輿論令臺(tái)灣人不能理性思考兩岸關(guān)系

鳳凰歷史：“去中國(guó)化”除了依靠“教改”推行以外,，還有其他的途徑嗎,？

石佳音：臺(tái)灣“去中國(guó)化”能如此成功，一是靠掌握“教改”,，二是靠毀掉媒體的社會(huì)責(zé)任感,，毀掉了輿論里講理的風(fēng)氣。

在臺(tái)灣如果一個(gè)人要體會(huì)到自己是中國(guó)人,，他需要花相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和心力去讀中國(guó)的歷史,、經(jīng)典，再反省這些跟我有什么關(guān)系,，甚至還要讀自己的家譜,，弄清楚我們這一家是什么時(shí)候從大陸來(lái)的，然后才能慢慢建立“原來(lái)我就是中國(guó)人”的認(rèn)同,。

偏偏媒體非常容易走媚俗的路線,，尤其是惡性競(jìng)爭(zhēng)之下。一旦媒體媚俗,，所有的講理的討論都出不來(lái),。只要媒體不講理，那些需要思考,、反省的想法和意見(jiàn)就統(tǒng)統(tǒng)出不來(lái),。“臺(tái)獨(dú)”媒體炒作輿論又不僅如此，還用似是而非的“道理”亂扣帽子炒作“反中”的仇恨,，并借口民主以炒作民粹,，讓觀眾以為分享這種仇恨、參與基于這種仇恨而采取的行為,，就是在參與歷史,、參與改革。久了,，喜歡情緒刺激的觀眾就認(rèn)同了他們炒作起來(lái)的仇恨,、分享了他們的“革命感情”。幾年下來(lái),，“臺(tái)獨(dú)”媒體晉升為最受歡迎的媒體,，其他媒體也爭(zhēng)相仿效，臺(tái)灣原有政治制度所勉強(qiáng)維持的制度公信力也蕩然無(wú)存,。“臺(tái)獨(dú)”搞亂輿論的目的很簡(jiǎn)單,，就是讓臺(tái)灣的人不再能夠理性思考臺(tái)灣的歷史、兩岸的現(xiàn)狀,、中國(guó)的未來(lái),，而與“教改”相呼應(yīng)，讓人盲目接受“臺(tái)灣主體”意識(shí),。這是從李登輝當(dāng)政的時(shí)候就開(kāi)始了,。

開(kāi)讀書(shū)會(huì)帶學(xué)生擺脫“臺(tái)獨(dú)”影響

鳳凰歷史：您自己的學(xué)生中，認(rèn)同自己是中國(guó)人的人多還是不多,？

石佳音：我自己的學(xué)生里承認(rèn)自己是中國(guó)人,、對(duì)中國(guó)文化或中國(guó)這個(gè)政治共同體有認(rèn)同感的，雖然有,，但只是鳳毛麟角,。我做過(guò)一個(gè)小實(shí)驗(yàn)，帶了一個(gè)讀書(shū)會(huì),，讓學(xué)生讀中國(guó)的歷史和思想史,，結(jié)果讀書(shū)會(huì)里的同學(xué)基本上都變成統(tǒng)派，但總?cè)藬?shù)加起來(lái)十只指頭就數(shù)得完,。而且這個(gè)工程非常艱巨,，很難在短時(shí)間內(nèi)讓一個(gè)高中畢業(yè)的臺(tái)灣年輕人，從理所當(dāng)然的“臺(tái)獨(dú)”,，經(jīng)過(guò)反省之后變得支持統(tǒng)一,。

因?yàn)椋?ldquo;統(tǒng)獨(dú)“是個(gè)道德問(wèn)題，但現(xiàn)在在“臺(tái)獨(dú)教改”及媒體炒作下成長(zhǎng)的臺(tái)灣年輕人,，基本上都是道德相對(duì)主義或道德虛無(wú)主義者,。他們以為“道德”只是日常生活表面行為層次的“客氣”或“禮貌”，而不知遵循“己所不欲，勿施于人”的原則來(lái)講求公是公非,。他們以為,，歷史上，霸權(quán)就是“王道”,；今天,，對(duì)于國(guó)家認(rèn)同的選擇，只要我喜歡,，有什么不可以,。因此，我們首先必須喚醒他們的道德意識(shí),，他們自己還需具備足夠的道德勇氣,，不隨波逐流而敢于擇善固執(zhí)，然后才有可能正確地思考“統(tǒng)獨(dú)”議題,。這在目前臺(tái)灣全面反道德的氛圍之下,，決不是件容易的事。

鳳凰歷史：您如果在課堂上宣傳我們兩岸都是中國(guó)人,，一般學(xué)生的反應(yīng)會(huì)是什么樣,？

石佳音：我從來(lái)不做口號(hào)式的宣傳，因?yàn)槲艺J(rèn)為“統(tǒng)獨(dú)”是可以理性討論的議題,。但我會(huì)公開(kāi)講“我們中國(guó)人”,，因?yàn)檫@對(duì)我來(lái)講是理所當(dāng)然的。現(xiàn)在臺(tái)灣教育界的老師里,，公開(kāi)在課堂上講“我們中國(guó)人如何如何”的大概很少,。馬英九從就任到現(xiàn)在，就沒(méi)有講過(guò)一次“我們中國(guó)人”,。

我在2008年剛開(kāi)始在大學(xué)里教書(shū)的時(shí)候,，講到中國(guó)歷史、中國(guó)思想的精髓,，某些主張“臺(tái)獨(dú)”的學(xué)生還會(huì)反駁,。我現(xiàn)在講這些話，學(xué)生直接不理,，連談都懶得談,。我感覺(jué)是因?yàn)楝F(xiàn)在“臺(tái)獨(dú)”已經(jīng)如此理所當(dāng)然，使他們覺(jué)得中國(guó)反正是外國(guó),，好壞都與我無(wú)關(guān),，因此毫無(wú)興趣。一個(gè)老師站在臺(tái)上講“我們中國(guó)”如何,，學(xué)生直接覺(jué)得這個(gè)老師過(guò)時(shí)了,，或者腦子進(jìn)水了。他回到家，繼續(xù)看臺(tái)獨(dú)電視節(jié)目,，一旦發(fā)生太陽(yáng)花運(yùn)動(dòng),，他可能就跟著大家上街反“支那”，反對(duì)“中國(guó)入侵”,。

理性統(tǒng)派信念堅(jiān)定緣于文化認(rèn)同和歷史認(rèn)同

鳳凰歷史：那您為什么時(shí)至今日仍然堅(jiān)守“我是中國(guó)人”這個(gè)理念呢,？

石佳音：我認(rèn)為在臺(tái)灣若有人認(rèn)為他是中國(guó)人,、支持中國(guó)統(tǒng)一,，可能基于三種不一樣的基礎(chǔ)。因此統(tǒng)派可以分成三類：第一類是理性統(tǒng)派,，第二類是感性統(tǒng)派,，第三類是利益統(tǒng)派。

如果一個(gè)人經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)歷史,、中國(guó)文化的學(xué)習(xí)和反省,，最后知道了中國(guó)文化的高明之處，也以自己是中國(guó)這個(gè)文化體,、這個(gè)歷史傳承的一員而自豪,，并了解了兩岸分治這個(gè)現(xiàn)狀的原因，產(chǎn)生了復(fù)興中國(guó)的道德責(zé)任,，那這個(gè)認(rèn)同信念就會(huì)非常堅(jiān)定,，而且跟中國(guó)大陸表現(xiàn)好壞無(wú)關(guān)，跟兩岸關(guān)系是否平順也無(wú)關(guān),，甚至跟作為一個(gè)中國(guó)人在臺(tái)灣會(huì)不會(huì)受到打壓也無(wú)關(guān),。這就是理性統(tǒng)派。

感性統(tǒng)派則是因?yàn)槎δ咳?、?xí)以為常地長(zhǎng)成中國(guó)人,。臺(tái)灣有些人或者因?yàn)榧彝ケ尘埃蛘咝r(shí)候某些師長(zhǎng)跟他講過(guò)“我們是中國(guó)人”這樣的話,，于是就習(xí)慣性地認(rèn)同中國(guó),，但是沒(méi)有再深入思考。雖然他在感性上認(rèn)同中國(guó),，卻不一定知道中國(guó)文化是什么,，或“我是中國(guó)人”代表著什么樣的意涵，或中國(guó)的復(fù)興對(duì)人類的文明應(yīng)該有什么樣的貢獻(xiàn),。

但感性統(tǒng)派無(wú)法說(shuō)服別人,，比如很多中國(guó)人移民到美國(guó)，自己覺(jué)得自己是中國(guó)人,，但他的子女幾乎都不認(rèn)為自己是中國(guó)人,。并且你能有你的感性認(rèn)同，我為什么就不能有我的？可見(jiàn)父母對(duì)中國(guó)的感情,，不能夠順理成章的傳承到子女的身上,，這是感性統(tǒng)派的限制。而且感性統(tǒng)派碰到另外一方面感性的吸引,，就有可能發(fā)生變化,。比如有很多“臺(tái)獨(dú)”分子當(dāng)年在國(guó)民黨教育下，認(rèn)為自己是中國(guó)人,，到“臺(tái)獨(dú)”運(yùn)動(dòng)興起之后,，就慢慢開(kāi)始反對(duì)中國(guó)，而且非常激進(jìn),，這說(shuō)明他當(dāng)年認(rèn)同中國(guó)完全只是基于情緒,。

利益統(tǒng)派就更會(huì)因形勢(shì)而變了，可以說(shuō)是機(jī)會(huì)主義者,。如果現(xiàn)在主張統(tǒng)一,，主張“我是中國(guó)人”對(duì)我有利，我就這樣講,；如果對(duì)我不利,，我就不這樣講。這些利益統(tǒng)派可能跟中國(guó)大陸經(jīng)商,，或在中國(guó)大陸生活,、求學(xué)，或想要去大陸發(fā)展,，或者覺(jué)得這樣講對(duì)自己將來(lái)的發(fā)展有利等等,。

這三種支持統(tǒng)一的基礎(chǔ)可以在同一人身上重迭出現(xiàn)，只是各個(gè)人比例不同,。但最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)當(dāng)然是理性統(tǒng)派,。

國(guó)民黨在臺(tái)灣宣傳的民族主義主要是訴諸感性，借著鄉(xiāng)愁或反攻大陸的期望來(lái)維系,。因此,，以前臺(tái)灣的統(tǒng)派主要是感性統(tǒng)派，理性思維不足,，所以很容易受同樣是感性的“反共”心態(tài)影響,，但在1971年臺(tái)灣失去聯(lián)合國(guó)內(nèi)的中國(guó)代表權(quán)后紛紛轉(zhuǎn)變成“獨(dú)臺(tái)”或“臺(tái)獨(dú)”，后來(lái)更無(wú)法抵抗“去中國(guó)化”的潮流而大量轉(zhuǎn)化為“獨(dú)臺(tái)”或“臺(tái)獨(dú)”?，F(xiàn)在臺(tái)灣整個(gè)統(tǒng)派人數(shù)已經(jīng)非常稀少,，其中利益統(tǒng)派恐怕是最多的，傳統(tǒng)的感性統(tǒng)派則越來(lái)越少,，理性統(tǒng)派則始終很少,。

理性統(tǒng)派究竟有多少我不能確定,，只能說(shuō)就我?guī)ьI(lǐng)讀書(shū)會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，證明了兩件事,，第一,，“臺(tái)獨(dú)教改”可以破解，第二,，“理性統(tǒng)派”可以成立,，而且很有行動(dòng)力。但是這是個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程,，因?yàn)橐屢粋€(gè)年輕人在臺(tái)灣這樣“綠化”的環(huán)境里,，透過(guò)讀書(shū)、學(xué)習(xí),、思考反省變成理性統(tǒng)派,，需要一段時(shí)間,。但是臺(tái)灣統(tǒng)運(yùn)如果有未來(lái),，就必須提倡對(duì)中國(guó)的理性認(rèn)同，并且在現(xiàn)在的年輕人里培養(yǎng)理性統(tǒng)派,。

鳳凰歷史：對(duì)中國(guó)這種理性的認(rèn)同,，主要源自于文化認(rèn)同嗎？

石佳音：一個(gè)是文化認(rèn)同,，一個(gè)是歷史認(rèn)同,。文化認(rèn)同，是讓他體會(huì)到我們是中國(guó)人,，而且以身為中國(guó)人為榮,；歷史認(rèn)同，就是讀中國(guó)的歷史,，讓他體會(huì)到兩岸的分裂是外力介入的結(jié)果,，所以我們應(yīng)該支持統(tǒng)一。但是,，會(huì)促使一個(gè)人反省統(tǒng)獨(dú)問(wèn)題的文化認(rèn)同,，不是在民俗文化層次，而是在中國(guó)文化的核心價(jià)值層次,，也就是儒家思想的中心德目：仁,、義、禮,、智這四種善端,，以及將此四端擴(kuò)而充之所得的對(duì)外和合共存的“天下觀”，和對(duì)內(nèi)的“民本”思想,。這才是中國(guó)文化高明之處,。而對(duì)中國(guó)文化核心價(jià)值及思想的認(rèn)同,，才會(huì)使人以身為中國(guó)人為榮，并以中華民族的復(fù)興為己任,。但是,，僅僅認(rèn)同中國(guó)文化的核心價(jià)值還不夠，還需要對(duì)中國(guó)歷史具有足夠的理解,，明了中國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)國(guó)力,、文化衰敗的歷程，然后自然就會(huì)看懂中國(guó)長(zhǎng)期動(dòng)亂,、分裂的原因,，于是也就看懂了兩岸統(tǒng)一對(duì)中國(guó)復(fù)興的重大意義。

所以我的讀書(shū)會(huì)里面,，最重要的兩方面讀物,，一個(gè)是中國(guó)思想，另外一個(gè)就是中國(guó)歷史,。在這兩方面有足夠的認(rèn)識(shí)與體會(huì),，基本上就會(huì)是個(gè)堅(jiān)定的理性統(tǒng)派。

臺(tái)灣南部有人從日本“終戰(zhàn)”的角度紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利

鳳凰歷史：今年是抗戰(zhàn)勝利70周年,，臺(tái)灣民眾對(duì)日本究竟是種什么樣的感情呢,？臺(tái)灣民眾如何看待抗戰(zhàn)勝利70周年呢？

石佳音：臺(tái)灣的哈日之風(fēng)幾乎成為常態(tài),。這幾年我們發(fā)現(xiàn)很多“臺(tái)獨(dú)”派年輕人從來(lái)沒(méi)有被日本人殖民過(guò),，根本不曉得在日本殖民時(shí)期臺(tái)灣人過(guò)的是什么日子，但他們爭(zhēng)相美化日本,，并且努力尋找日本殖民留下的遺跡,，當(dāng)做“古老的黃金時(shí)代”一樣珍視、懷念,、品味,。

臺(tái)灣的電視廣告、街頭廣告,，有許多完全是日文,，沒(méi)有一句中文。還有很多廣告,，簡(jiǎn)直就是把臺(tái)灣人當(dāng)成是“二戰(zhàn)”期間的日本皇民來(lái)對(duì)待,。今年是抗戰(zhàn)勝利70周年，但我們?cè)谂_(tái)北捷運(yùn)站上曾看到一個(gè)日本戰(zhàn)爭(zhēng)游戲的廣告,，畫(huà)面上是“二戰(zhàn)”時(shí)日本帝國(guó)海軍,，顯得船堅(jiān)炮利、軍容壯盛,。像我這種有中國(guó)認(rèn)同的人看起來(lái),，感覺(jué)日本又來(lái)侵略我們了,，可是一般臺(tái)灣人看到，就沒(méi)有這種感覺(jué),，他們只覺(jué)得這個(gè)軍艦好棒,、好威武。就是因?yàn)檫@樣的意象對(duì)臺(tái)灣有吸引力,，所以這種廣告才會(huì)出現(xiàn),。

臺(tái)灣南部因?yàn)榫G化得更深，有人幾乎完全從日本“終戰(zhàn)”的角度來(lái)紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年,。“臺(tái)獨(dú)”根本不紀(jì)念抗戰(zhàn),，而是紀(jì)念日本殖民時(shí)期被盟軍攻打，最后敗于中國(guó)跟美國(guó)之手,。比如他們紀(jì)念1945年美軍轟炸臺(tái)灣,，要臺(tái)灣老百姓回憶當(dāng)年在日本殖民地當(dāng)日本皇民的時(shí)候，我們的敵國(guó)是美國(guó),、是中國(guó),，但主要目的是刺激臺(tái)灣老百姓反中，卻絕不反美,，因?yàn)槊绹?guó)現(xiàn)在跟日本站在一起反中,，并且“臺(tái)獨(dú)”有賴美、日的支持,。

綠營(yíng)名嘴鄭弘儀6月間公開(kāi)在電視節(jié)目里講，“二戰(zhàn)”時(shí)他爸爸參加了日本海軍,，所以是日本人,，當(dāng)時(shí)中國(guó)是跟美國(guó)一起打臺(tái)灣、打日本,，所以中國(guó)是敵國(guó),。他主張為了照顧他爸爸的感受，所以臺(tái)灣不要紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利,，不要紀(jì)念臺(tái)灣光復(fù),。8月中李登輝以“臺(tái)日合作新面相的曙光”為題投書(shū)日本右翼刊物，稱二戰(zhàn)期間的臺(tái)灣人“身為日本人,，為了祖國(guó)而戰(zhàn)”,，并說(shuō)“70年前，臺(tái)灣與日本是同一個(gè)國(guó)家,，既然是同一個(gè)國(guó)家,，臺(tái)灣對(duì)日抗戰(zhàn)當(dāng)然不是事實(shí)。”剛從上?；嘏_(tái)的臺(tái)北市長(zhǎng)柯文哲受訪時(shí)說(shuō),，二戰(zhàn)時(shí)臺(tái)灣為日本殖民地,，臺(tái)灣子弟出征十八萬(wàn)人，臺(tái)灣人出征時(shí)的確是日本的軍隊(duì),。這種從日本殖民者的角度回憶日據(jù)時(shí)期歷史的言論,，就是臺(tái)灣的現(xiàn)狀。

現(xiàn)在臺(tái)灣人對(duì)抗戰(zhàn)勝利基本沒(méi)有感覺(jué),，但他們對(duì)日本在臺(tái)灣推行的“皇民化”運(yùn)動(dòng)倒是充滿正面的情緒,。因?yàn)槟鞘窃谌毡局趁窠y(tǒng)治下，他們第一次感覺(jué)到有可能跟日本人平起平坐,，終于有機(jī)會(huì)可以被化為“先進(jìn)”國(guó)家的“皇民”,。朝鮮、南韓已經(jīng)把所有跟日本殖民統(tǒng)治精神象征有關(guān)的建筑統(tǒng)統(tǒng)毀掉了,，代表日本殖民統(tǒng)治權(quán)威的朝鮮總督府也被拆除,，只剩其尖塔圓頂被整個(gè)吊起移到韓國(guó)獨(dú)立紀(jì)念館，置于一坑內(nèi),，象征已將日本殖民統(tǒng)治斬首示眾,。但在臺(tái)灣，當(dāng)年的總督府還在,，成了現(xiàn)在的“總統(tǒng)府”,，全島各地都在重修或保留日本神社遺址，桃園神社則早已號(hào)稱是日本本土以外保存最完整的神社,。去年“九合一”選舉,，桃園市是綠營(yíng)鄭文燦當(dāng)選，于是現(xiàn)在桃園神社又在重修,，修完之后,，我估計(jì)一個(gè)金光閃閃的日本神社就要在前日本殖民地的臺(tái)灣誕生了。

扭曲臺(tái)灣人國(guó)家認(rèn)同的歷史原因：日本殖民統(tǒng)治與國(guó)民黨“反共”教育

要解釋這個(gè)現(xiàn)象,，還是要回頭看臺(tái)灣歷史,。任何對(duì)光復(fù)后臺(tái)灣史的解釋，必須能一貫解釋“二二八”,、“國(guó)民黨獨(dú)臺(tái)化”,、“黨外/民進(jìn)黨臺(tái)獨(dú)化”、“全島綠化/太陽(yáng)花一觸即發(fā)”這四件事,。這些事件的總體背景是兩件事：日本殖民統(tǒng)治的影響,，以及國(guó)民黨將“反共”壓倒民族主義的宣傳與教育。

在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的日本殖民統(tǒng)治時(shí)期,，大多數(shù)臺(tái)灣人被迫只能從日本的觀點(diǎn),，也就是對(duì)立于中國(guó)的觀點(diǎn)，看待因日本侵略而挑起的“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”和中日戰(zhàn)爭(zhēng),。在日本殖民者的反中宣傳與教育下,，臺(tái)灣人不論是否自覺(jué),，與大陸上中國(guó)人的心理距離已極遙遠(yuǎn)。雖然他們?cè)诠鈴?fù)初期不會(huì)用“我是日本人”來(lái)稱呼自己,，但他們的認(rèn)同已受日本殖民統(tǒng)治以及“皇民化”運(yùn)動(dòng)影響,，在面對(duì)從大陸來(lái)的國(guó)民政府和中國(guó)人的時(shí)候，難免發(fā)生認(rèn)同的沖撞,。二二八就是這種認(rèn)同沖撞的結(jié)果,。

光復(fù)初期，臺(tái)灣民眾主動(dòng)發(fā)起歡迎祖國(guó)熱潮,，但兩岸間的心理隔閡并沒(méi)有一夕消失,。反之，由于國(guó)民黨一方面輕忽了日本殖民統(tǒng)治對(duì)兩岸人心所造成的裂痕,，許多舉措（尤其“白色恐怖”）深化了臺(tái)灣島內(nèi)的省籍矛盾,，一方面又為了國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，而對(duì)日本在臺(tái)的殖民遺毒未曾徹底清算,。并且,，國(guó)民黨的民族主義主要是訴諸感性的鄉(xiāng)愁與反共，無(wú)法有效化解本省人對(duì)中國(guó)的不信賴,、敵意和無(wú)知,。于是，以臺(tái)灣本省人為主力的“黨外”運(yùn)動(dòng),，自然會(huì)以“認(rèn)同”作為動(dòng)員反國(guó)民黨力量的訴求,，從“反國(guó)民黨”變成“反中國(guó)”的“臺(tái)獨(dú)”運(yùn)動(dòng)。而“臺(tái)獨(dú)”一方面有賴于美日支持,，必須強(qiáng)化臺(tái)灣老百姓對(duì)美日的親和感,，一方面要在臺(tái)灣史上尋找對(duì)立于中國(guó)的認(rèn)同的基礎(chǔ)，也很自然就會(huì)找到被日本用臺(tái)灣作為基地來(lái)侵略中國(guó)的日據(jù)時(shí)期,。這就是現(xiàn)在“臺(tái)獨(dú)”的“去中國(guó)化”與“再皇民化”形成一體兩面的原因。

目前情勢(shì)已相當(dāng)緊迫,。由于大陸在1979年初發(fā)表的全國(guó)人大《告臺(tái)灣同胞書(shū)》中就提出“兩個(gè)寄希望”方針,，就是“寄希望于1700萬(wàn)臺(tái)灣人民，也寄希望于臺(tái)灣當(dāng)局,。”2005年3月“胡四點(diǎn)”在放棄寄希望于阿扁當(dāng)局之余,，又再重申“貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針絕不改變”。但是,，臺(tái)獨(dú)和日本右翼現(xiàn)在正在加緊布局,，打算在明年1月的選舉中，堅(jiān)持不承認(rèn)“兩岸同屬一中”,，而能得到過(guò)半選票勝選,，使九二共識(shí)和“寄希望于臺(tái)灣人民”方針同時(shí)面臨嚴(yán)峻考驗(yàn),。

美日是阻礙兩岸統(tǒng)一的主要外力不反美日實(shí)際是“拒統(tǒng)”

鳳凰歷史：為何理性統(tǒng)派在反“臺(tái)獨(dú)”的同時(shí)，一定也會(huì)反對(duì)美國(guó),、日本,？

石佳音：這個(gè)問(wèn)題需要澄清。首先,，統(tǒng)派不是反對(duì)美,、日的一切，而是反對(duì)美日阻礙兩岸走向統(tǒng)一,。其次,，不是只有理性統(tǒng)派會(huì)反美反日，而是所有統(tǒng)派都會(huì)反對(duì)美日,。因?yàn)?，美日兩?guó)是阻礙兩岸走向統(tǒng)一的主要外力。如果“統(tǒng)派”的定義是“積極追求或促成兩岸統(tǒng)一者”,，那么凡是統(tǒng)派當(dāng)然都會(huì)反對(duì)美,、日。反之,，如果有人說(shuō)他支持中國(guó)（終極）統(tǒng)一,，卻又不反美反日，那么他實(shí)際上是想要兩岸永遠(yuǎn)維持分裂現(xiàn)狀,，這也就是國(guó)民黨的“獨(dú)臺(tái)”立場(chǎng),。國(guó)民黨雖然也反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，理由卻是因?yàn)榫芙y(tǒng)（因“法理臺(tái)獨(dú)”會(huì)導(dǎo)致立即被統(tǒng)一）,。因此,，如果我們厘清“統(tǒng)派”的定義，那么就會(huì)明白在現(xiàn)階段不反對(duì)美日實(shí)際上就是拒統(tǒng),，就根本不是統(tǒng)派,。

由于美國(guó)、日本想利用“臺(tái)獨(dú)”和“獨(dú)臺(tái)”牽制中國(guó)的復(fù)興,，不愿見(jiàn)到中國(guó)統(tǒng)一,，于是我們見(jiàn)到“臺(tái)獨(dú)”運(yùn)動(dòng)團(tuán)體先后在日本、美國(guó)發(fā)跡,、成長(zhǎng),、移植回臺(tái)；我們也見(jiàn)到許多日本人,、美國(guó)人公開(kāi)參與,、支持“臺(tái)獨(dú)”運(yùn)動(dòng)；美日政府更是以實(shí)際政策（如《美日安保條約》體系將武力介入的“周邊事態(tài)”范圍擴(kuò)大到臺(tái)海）、對(duì)臺(tái)軍售等行動(dòng),，強(qiáng)化兩岸分裂現(xiàn)狀,；至于臺(tái)獨(dú)與獨(dú)臺(tái)人物的親日、親美言行,，更是罄竹難書(shū),。在今年抗戰(zhàn)勝利70周年之際，“臺(tái)獨(dú)”和“獨(dú)臺(tái)”紛紛視此為必須強(qiáng)化兩岸分裂的關(guān)鍵時(shí)機(jī),。于是,，“臺(tái)獨(dú)”大肆紀(jì)念日本“終戰(zhàn)”70年，完全從其殖民主子的角度回顧中日戰(zhàn)爭(zhēng),；“獨(dú)臺(tái)”則力爭(zhēng)抗戰(zhàn)話語(yǔ)權(quán),，阻礙兩岸聯(lián)手紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利，其目標(biāo)是要推動(dòng)“兩個(gè)中日和約同時(shí)有效”論（實(shí)際上就是“兩個(gè)中國(guó)”）,。

但是,，美日只將“臺(tái)獨(dú)”、“獨(dú)臺(tái)”視為其豢養(yǎng)的附庸,、鷹犬,，既利用、又鄙視,，而不想為他們付出太高代價(jià),，尤其不愿為此與中國(guó)大陸作戰(zhàn)。因此,，美日雖支持“文化臺(tái)獨(dú)”,、“政治臺(tái)獨(dú)”，但是從不公開(kāi)支持“法理臺(tái)獨(dú)”,。一旦“臺(tái)獨(dú)”搞得過(guò)火,，有可能把美國(guó)卷入時(shí)，美國(guó)還會(huì)跳出來(lái)滅火,?？梢?jiàn)他們極為現(xiàn)實(shí)，只想將兩岸關(guān)系維持在分裂而不攤牌的狀況,，利用臺(tái)灣來(lái)消磨大陸的資源,，并掩護(hù)“臺(tái)獨(dú)”在島內(nèi)持續(xù)深化“去中國(guó)化/再皇民化”的“教改”和宣傳，以期以最小的代價(jià)來(lái)牽制中國(guó)的復(fù)興,。長(zhǎng)此以往，中國(guó)復(fù)興道路崎嶇,，臺(tái)灣人也難有尊嚴(yán),。

因此，我們不能因?yàn)槊廊詹桓抑С?ldquo;法理臺(tái)獨(dú)”，“臺(tái)獨(dú)”也不敢強(qiáng)推公投制憲,，就抱持著愚騃的樂(lè)觀態(tài)度,。因?yàn)橹灰?ldquo;兩岸分裂現(xiàn)狀”持續(xù)下去，兩岸人心的心理距離就不會(huì)“維持現(xiàn)狀”,，只會(huì)日益疏離,。去年的“太陽(yáng)花”、“九合一”和今年的“反課綱微調(diào)”就是例證,。明年蔡英文上臺(tái),，“文化臺(tái)獨(dú)”必將更加強(qiáng)化，美國(guó),、日本也會(huì)有更多在兩岸間見(jiàn)縫插針的機(jī)會(huì),。長(zhǎng)此以往，“心靈契合”越來(lái)越難,，兩岸統(tǒng)一的代價(jià)也會(huì)越來(lái)越高,。所以，我們不能只是反對(duì)美日在兩岸之間挑撥離間,，我們還必須采取積極的文化促統(tǒng)措施,，反制“文化臺(tái)獨(dú)”。否則,，即使抽離了外力干擾,，兩岸走向統(tǒng)一也必然阻礙重重。

對(duì)臺(tái)灣民眾而言“統(tǒng)獨(dú)”是個(gè)道德選擇

石佳音：對(duì)臺(tái)灣民眾來(lái)講,，“統(tǒng)獨(dú)”就是勢(shì)必要在“美日反中聯(lián)盟”和“兩岸共同復(fù)興”之間作出非此即彼的抉擇,。第三條路（所謂“維持現(xiàn)狀”）是不存在的，因?yàn)?ldquo;現(xiàn)狀”從未,、也不可能維持,。妄想維持“兩岸分裂現(xiàn)狀”，就是有利于“臺(tái)獨(dú)”,。并且,，“群”的存在是道德的前提，群體認(rèn)同就是道德的基礎(chǔ),。因此“統(tǒng)獨(dú)”的選擇在性質(zhì)上是道德性的,，是必須講求是非對(duì)錯(cuò)的，不是像生活品味問(wèn)題那樣“只要我喜歡,，有什么不可以”,。

我們只要對(duì)中國(guó)近兩百年的歷史稍有了解，就知道中國(guó)在19世紀(jì)的衰敗,、20世紀(jì)的戰(zhàn)亂,，以及兩岸目前的分裂,、對(duì)立，主要就是西方及日本帝國(guó)主義侵略,、殖民,、干預(yù)的結(jié)果。因此,，國(guó)家統(tǒng)一不是利益的計(jì)算,，而是道德的選擇。家人得了絕癥,，救治困難,，我們不應(yīng)計(jì)算“花錢(qián)救他有何好處”；鄰居想侵占自家土地,，我們更不應(yīng)被利益收買(mǎi)而吃里扒外,。中國(guó)遭受外力欺凌將近兩百年，現(xiàn)在好不容易復(fù)興有望,，臺(tái)灣全島卻日益仇中,、反中，甘做美日的棋子,，甚至歪曲是非而丑化中國(guó),，并歌頌懷念日本殖民統(tǒng)治，這種腆顏事仇的行為,，根本就是不道德,。

“臺(tái)獨(dú)”大力鼓吹者，實(shí)際上就是道德虛無(wú)主義,，借口多元文化,、客觀面對(duì)歷史，主張臺(tái)灣人民可以任意選擇群體認(rèn)同（包括國(guó)家認(rèn)同）,。而這種歪風(fēng)謬論大行其道,，已經(jīng)造成臺(tái)灣社會(huì)解體、道德失范（anomie）,、民粹橫行,、是非蕩然，結(jié)果對(duì)任何政治問(wèn)題（也都是道德問(wèn)題）皆無(wú)法理性討論,，遑論解決,。目前，“臺(tái)獨(dú)”否定道德造成的文化浩劫已經(jīng)顯現(xiàn),。去年5月在臺(tái)北捷運(yùn)隨機(jī)殺人,、造成4死22傷的鄭捷，及其爭(zhēng)相仿效者,，就是臺(tái)灣目前這種反道德的臺(tái)獨(dú)思維推演至極端的“成品”,?？傊_(tái)灣民眾必須對(duì)“統(tǒng)獨(dú)”進(jìn)行道德上的反思,，然后在“美日反中聯(lián)盟”和“兩岸共同復(fù)興”之間作出抉擇。如果這個(gè)選擇做錯(cuò)了,，不但親痛仇快,，臺(tái)灣社會(huì)也將永無(wú)寧日。

歷史敘事應(yīng)該讓臺(tái)灣人感覺(jué)到跟大陸不可分割

鳳凰歷史：如果想讓臺(tái)灣的理性統(tǒng)派越來(lái)越多,，您覺(jué)得大陸應(yīng)該做點(diǎn)什么,？

石佳音：要增加臺(tái)灣人對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，首先中國(guó)大陸就要增加對(duì)臺(tái)灣的文化號(hào)召,。當(dāng)臺(tái)灣在從上到下大搞“文化臺(tái)獨(dú)”的時(shí)候,，大陸需要加大文化促統(tǒng)的力度。第一步就是把孔子誕辰作為教師節(jié),，兩岸每年能在同一天聯(lián)合祭孔,。因?yàn)榭鬃邮且粋€(gè)在中國(guó)歷史上超越族群、政權(quán),、黨派,，也超越近代史上所有恩怨的人。直到西風(fēng)東漸,，中國(guó)人被打到缺乏文化自信之后,，他才被抹黑、扭曲,，才被我們拋棄,。如果我們真要建立文化自信，還是要回到孔子那個(gè)時(shí)代,，去看原始的儒家文化,，去體會(huì)孔子所講的儒家思想里有些什么真正的普世價(jià)值?？鬃又v的天下觀,、民本都是有實(shí)質(zhì)意義的價(jià)值，不像西方的民主,、自由,、人權(quán)那種程序性的價(jià)值，程序性的價(jià)值都是手段性的,，孔子講的才是真正的普世價(jià)值,。大陸首先得肯定傳統(tǒng)文化，尤其是儒家思想的價(jià)值,，用這些價(jià)值來(lái)凝聚中國(guó)人,，才能對(duì)臺(tái)灣產(chǎn)生號(hào)召,。

其次，在歷史敘事上也要讓臺(tái)灣人感覺(jué)到跟大陸的歷史不可分割,、共存共榮,。比如大陸去年發(fā)布的第一批抗日英烈名單里，第一次把一些國(guó)民黨的,，還有一些國(guó)共以外的抗日烈士放進(jìn)名單里,，這是正確的，但是還沒(méi)有納入日本殖民統(tǒng)治下臺(tái)灣本省的抗日英烈,。大陸首先得強(qiáng)調(diào)：兩岸中國(guó)人同時(shí)遭受日本的侵略,，兩岸的分離是因?yàn)榈蹏?guó)主義勢(shì)力的介入，而不是雙方之間有不共戴天的仇恨,。兩岸的分離是不正常狀態(tài),，而常態(tài)是彼此都屬一國(guó)。大陸必須首先在對(duì)歷史的記述,、傳承上,，要有這樣一個(gè)大格局。

我贊成人民英雄紀(jì)念碑上最后一句話：“由此上溯到一千八百四十年,，從那時(shí)起,，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福,，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽”,。對(duì)于所有在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，為了中國(guó)強(qiáng)盛而犧牲的人,，不要管他的民族,、地區(qū)、黨派,、路線,、意識(shí)形態(tài)，都應(yīng)該算作我們中華民族的烈士,。要有這樣一個(gè)胸襟,，才能夠在對(duì)歷史的回憶、記述跟紀(jì)念中,，把臺(tái)灣包容進(jìn)來(lái),，讓兩岸共享同樣的史觀。去年是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)兩甲子,，今年是馬關(guān)條約兩甲子,，也是抗戰(zhàn)勝利、臺(tái)灣光復(fù)70周年,。這兩年是重建兩岸文化聯(lián)系跟歷史連結(jié)的關(guān)鍵年,。臺(tái)獨(dú)也知道這兩年的重要性,，正加緊推動(dòng)去中國(guó)化和再皇民化。我們必須大幅度加強(qiáng)在文化和歷史上反獨(dú)促統(tǒng)的作為和力度,。

我還期待兩岸的中國(guó)人,，對(duì)綠營(yíng)會(huì)做的一些事，包括偷偷試探“法理臺(tái)獨(dú)”的紅線,，繼續(xù)深化“文化臺(tái)獨(dú)”等,，要有高度警覺(jué)性，要能一眼看穿,，立即反應(yīng)。另一方面,，對(duì)于綠營(yíng)常常假借的一些西方普世價(jià)值,，要能夠知道它的真實(shí)意涵，知道怎么拆穿臺(tái)獨(dú)的操作,。

這幾年我感到一個(gè)很不好的趨勢(shì),，一些陸生到臺(tái)灣會(huì)被民進(jìn)黨吸引，甚至有人參加“太陽(yáng)花運(yùn)動(dòng)”,。他們無(wú)法區(qū)分臺(tái)灣“民主”表象的背后,，是“臺(tái)獨(dú)”媚日反中的運(yùn)動(dòng)。他們也無(wú)法區(qū)分民主跟民粹,，所以會(huì)把綠營(yíng)從西方進(jìn)口的一些很空洞,、很空泛的所謂“普世價(jià)值”奉為圭臬。如果大陸對(duì)綠營(yíng)這種假民主沒(méi)有認(rèn)識(shí),、沒(méi)有防備,，不但無(wú)法反擊綠營(yíng)在臺(tái)灣搞的這套民主為名、臺(tái)獨(dú)其實(shí)的操作,，也會(huì)使得中國(guó)大陸在走向法治化的過(guò)程中平添不可確定的變數(shù),。