對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)更加豐富

在“6·25”重要講話中,，胡錦濤總書記對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了更加全面,、系統(tǒng),、完整的闡述。加上此前十六屆六中全會(huì)提出的“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”,，這些論述已經(jīng)涵蓋并且豐富和發(fā)展了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷,。

對(duì)于什么是社會(huì)主義這一問題，不同時(shí)代的馬克思主義者作出了不同方式的回答,，伴隨著社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐的不斷發(fā)展，經(jīng)歷了由表及里,、由淺入深,、由特征描述到本質(zhì)揭示的過程。

一些專家認(rèn)為,，近30年來,，黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了三次重大的轉(zhuǎn)變,。

第一次重大轉(zhuǎn)變：從計(jì)劃到市場(chǎng),。

改革開放前，中國對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基本原則定義為：公有制,、計(jì)劃經(jīng)濟(jì),、按勞分配。改革開放以后,，突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì),，采用了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；公有制由原來的獨(dú)霸天下,，變?yōu)椤罢贾黧w地位”,；按勞分配也納入到按生產(chǎn)要素進(jìn)行分配的總原則之中,，成為其中的一個(gè)組成部分。

其中,，社會(huì)主義由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有最為重大的意義,。

第二次重大轉(zhuǎn)變：從手段到目的。

1992年,，鄧小平在南方談話中強(qiáng)調(diào)了比公有制等制度更深層次的社會(huì)主義目的,，即實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕。

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷啟示我們,，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,，既包括關(guān)于社會(huì)主義制度的規(guī)定，即公有制經(jīng)濟(jì)占主體,，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),，無產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政等，也包括較深層次的價(jià)值目標(biāo)原則,，如實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕,，這是科學(xué)社會(huì)主義的目標(biāo)理論。它是我們搞社會(huì)主義的根本目的,，是社會(huì)主義對(duì)于國家和人民的實(shí)質(zhì)意義,。

第三次重大轉(zhuǎn)變：從經(jīng)濟(jì)到全面。

實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕這一目標(biāo)也在實(shí)踐中不斷發(fā)展,。從歷史的角度看,，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的低級(jí)階段，人們主要是追求溫飽和富裕,。隨著溫飽,、富裕解決之后，人們必然會(huì)追求超出物質(zhì)生活的更多,、更高的目標(biāo),。“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人民的富裕幸福,，是我們建設(shè)社會(huì)主義的根本目的,。科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),，以人為本,，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,。這些論述,，已經(jīng)涵蓋并且豐富和發(fā)展了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷。

縱觀三十年來，尤其是十六大以來黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐,，可以看出,，中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵更豐富，布局更趨完善,，更加重視社會(huì)整體發(fā)展和質(zhì)量的統(tǒng)一,。

中央黨校哲學(xué)教研部主任龐元正指出，科學(xué)發(fā)展觀提出以來,，我們黨對(duì)全面發(fā)展和社會(huì)整體文明的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷深化,。2002年科學(xué)發(fā)展觀最初提出的時(shí)候，我們認(rèn)為全面發(fā)展是包括了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、政治發(fā)展和文化發(fā)展“三位一體”的發(fā)展,。2004年，我們黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略部署,，進(jìn)而我們對(duì)全面發(fā)展的理解由“三位一體”推進(jìn)到“四位一體”,，即認(rèn)為全面發(fā)展包括了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè),、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè),。

同時(shí)，我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí),，經(jīng)歷了從抽象到具體,，從特征描述到本質(zhì)揭示的路徑變化。

姜輝認(rèn)為,，在對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)上,，從提出“發(fā)展是硬道理”，到提出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”,，到提出“全面,、持續(xù)和可協(xié)調(diào)發(fā)展”，表明我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo),、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展途徑的認(rèn)識(shí),，越來越自覺和成熟,。

我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的拓展和深化。通過提出全面,、持續(xù)和可協(xié)調(diào)的基本要求和統(tǒng)籌兼顧的根本方法,，進(jìn)一步指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的正確道路；通過提出構(gòu)建和諧社會(huì),，促進(jìn)公平正義,，誠信友愛，進(jìn)一步指出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的具體途徑等等，表明我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更加深刻和具體,。

改革開放以來的實(shí)踐證明,，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國、繁榮中國,、富強(qiáng)中國,。和諧世界理念廣受歡迎，中國經(jīng)濟(jì)不斷躍升,，百姓生活水平持續(xù)提高,，中國在世界上的影響力不斷增強(qiáng)，等等,，無不印證著中國特色社會(huì)主義這一旗幟的偉大,、這條道路的正確。

總結(jié)借鑒人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律

幾千年來,，人類社會(huì)經(jīng)歷了不同文明,，多種模式的發(fā)展。不同文明和發(fā)展模式之間互相交流,、互相借鑒,，共同把人類社會(huì)的成就推到了當(dāng)前的高度。新中國的幾代領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)：我們的發(fā)展,，要吸收和借鑒全人類的文明成果,。在近30年的改革開放的偉大實(shí)踐中，幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路,，提出科學(xué)發(fā)展觀等理論創(chuàng)新,，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深入認(rèn)識(shí)和把握。

更深刻地把握中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律,，提出“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”觀念,。在發(fā)達(dá)國家，受制于“資本邏輯”,，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論框架中一國的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)僅僅指GDP總量和人均GDP的增長(zhǎng),，按照這樣的增長(zhǎng)邏輯，必然導(dǎo)致輕視或漠視經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),、分配結(jié)構(gòu)和資源,、環(huán)境約束的結(jié)果，這種理論無法解決世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、尤其是發(fā)展中國家的發(fā)展問題,。為此，中國提出了“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的概念代替“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”,，將經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,、收入分配的合理、資源環(huán)境的改善等內(nèi)涵統(tǒng)籌到“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的概念中，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝有利于人和社會(huì)全面發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn),，這是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的進(jìn)一步的深刻認(rèn)識(shí)。

又如在把握世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上,，提出了“以人為本”這一發(fā)展核心,。以人為本，不僅是對(duì)人民福利,、利益的滿足,，也是對(duì)發(fā)展核心競(jìng)爭(zhēng)力的深刻理解。

一方面,，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的新時(shí)代,，知識(shí)越來越替代資本成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要素。另一方面,，當(dāng)今世界,，已從工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的二元經(jīng)濟(jì)形態(tài),，轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)經(jīng)濟(jì),、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)三元經(jīng)濟(jì)形態(tài),，中國的現(xiàn)代化道路,，必須選擇知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的工業(yè)化道路。

這二者決定了當(dāng)今中國在經(jīng)過二十多年快速發(fā)展,，資源能源制約越來越大的背景下,，以人為本，既是為了實(shí)現(xiàn)好,、維護(hù)好,、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，構(gòu)筑和諧社會(huì),；也是在此基礎(chǔ)上,，發(fā)揮知識(shí)和創(chuàng)造性勞動(dòng)對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的決定性作用，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的必然途徑,。

再如準(zhǔn)確把握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑,，提出了建設(shè)創(chuàng)新型國家，走新型工業(yè)化道路這一目標(biāo),。同樣在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，對(duì)勞動(dòng)力而言,，從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向新經(jīng)濟(jì)部門,，要經(jīng)過充分的教育和培訓(xùn)，教育的地位和作用凸顯；對(duì)國家產(chǎn)業(yè)布局而言,，面臨著工業(yè)化,、發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的雙重任務(wù)，必須有選擇有重點(diǎn)地發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),、用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),；對(duì)制度配置經(jīng)濟(jì)要素而言，必須完善有利于技術(shù)和知識(shí)積累的制度,，資本與技術(shù),、管理合作成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代新主題。因此,，建設(shè)創(chuàng)新型國家,，走新型工業(yè)化道路，是基于世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn),、新趨勢(shì)提出的發(fā)展路徑,。

還有，結(jié)合各國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),、根據(jù)中國國情,，提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)全面優(yōu)化等發(fā)展新內(nèi)涵,。按一些國家的經(jīng)驗(yàn),，推進(jìn)工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的向城市轉(zhuǎn)移,，即可完成國家現(xiàn)代化,。但中國的特點(diǎn)，是人口眾多,、區(qū)域發(fā)展不平衡,，單純高速工業(yè)化，不足以完成現(xiàn)代化的歷史使命,，反而容易引起社會(huì)失衡,。因此，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展,，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)東部率先發(fā)展,、中部崛起、西部大開發(fā)與振興東北老工業(yè)基地,，統(tǒng)籌發(fā)展制造業(yè)與服務(wù)業(yè),，統(tǒng)籌對(duì)外貿(mào)易與國內(nèi)需求平衡，才能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),、一二三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),、區(qū)域發(fā)展結(jié)構(gòu)全面優(yōu)化,，最終使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的效率最大化。

歷史表明,，中國共產(chǎn)黨在探索中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路上,，不斷吸收借鑒全人類的文明成果，因而取得了一個(gè)又一個(gè)成功,，使中國特色社會(huì)主義道路這一社會(huì)發(fā)展模式,，散發(fā)出更加迷人的魅力。（文/《瞭望》新聞周刊記者楊桃源董瑞豐）

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