習(xí)總書記反復(fù)強調(diào),，“不論什么人,，不論其職務(wù)多高，只要觸犯了黨紀國法,，都要受到嚴肅追究和嚴厲懲處”——到今天,，隨著一只只“大老虎”落馬,，從政府到軍隊，不論是前政治局常委周永康還是前軍委副主席徐才厚,，確實已經(jīng)足夠證明,，反腐敗“決不是一句空話”。

這樣“動真格”的反腐風(fēng)暴,，反復(fù)強調(diào)黨員干部的道德操守,，就此，我們似乎可以反思一二：反腐敗能不能挽救中國社會的道德淪喪,？

描述現(xiàn)在中國有待解決的大問題,，其中一個就是“道德淪喪”?？陀^而言,，雖然現(xiàn)在是太平盛世，但道德狀況頗有“末世”的色彩：相互投毒,、潛規(guī)則盛行,、是非不分,、誠信缺失、虛偽冷漠,、社會變狠,、男盜女娼。從社會學(xué)上看,，道德是一種不靠外在強力維持的社會控制,，也是最好、最安全的社會控制,，一個道德淪喪的社會絕不可能給權(quán)力者和民眾以安全感,。可以說,，道德爛了,、人心爛了，社會結(jié)構(gòu)一定爛,。

值得注意的是,，社會結(jié)構(gòu)瓦解有兩種方式。一種是官民的社會沖突劇烈發(fā)生,，秩序被推翻,，出現(xiàn)革命。在這種情況下,，社會結(jié)構(gòu)就像樹枝一樣被折斷,，很多東西推倒重來。另外一種是國家強大的暴力機器控制著社會秩序,，無人能夠挑戰(zhàn),，民眾通過道德、人心朽爛的方式腐蝕社會結(jié)構(gòu),，使社會結(jié)構(gòu)像樹枝一樣慢慢腐爛,，以致某一事件輕輕一碰，整個社會結(jié)構(gòu)即告散架,，且難以修復(fù),。后者無疑極為可怕，不幸的是,，我們的社會似乎正在向這種最壞的情況慢慢滑落,。

中國社會道德淪喪的原因比較復(fù)雜，也比較多,，最時髦的也是國內(nèi)不少論者所追捧的——它是“社會轉(zhuǎn)型”的結(jié)果,。誠然，在社會轉(zhuǎn)型中,，因為社會結(jié)構(gòu)要變,，秩序也要變,，所以，賴以進行社會控制的傳統(tǒng)道德當然會受到?jīng)_擊,，但“沖擊”和“淪喪”不是同一個概念,。道德淪喪固然有N多原因,，但其中非常重要的一個原因是：它是權(quán)力在道德上先淪喪的結(jié)果,。換言之，民眾變壞,，是權(quán)力者給帶壞的,。

一個人壞，從邏輯上說并不是另一個人也壞的理由,，無論他們各自是什么人,。但是，在社會中,，人是一種對公正極為敏感的動物,，很多時候講的并不是邏輯（理性），而是心理邏輯（心理）,。很多行為,，在社會互動中，最多是受心理驅(qū)動,，而不是頭腦驅(qū)動,。

一般而言，要讓民眾講點道德,，有兩個辦法：一是統(tǒng)治民眾的制度有道德,。這個有道德的意思是你要統(tǒng)治大家，不能靠武力強迫,，而是要大家同意你,，認同你。這樣,，制度才有道德上的正當性,。如果制度不道德呢？還有一個辦法,，就是官員們講道德——“以德治國”,。幾千年來，中國的各個王朝多是這樣做的?，F(xiàn)代的歐美國家,，則同時運用第一和第二種辦法。

盡管我們給制度賦予了很崇高的道德色彩,，但多為自我宣稱,，由于民眾缺少政治參與,，只是被代表而不能表示“同意”或“不同意”，民眾對制度的道德似乎并沒有感覺,。因此,，示范、引領(lǐng)民眾講道德的重任只能落在了“先進群體”,、“道德素質(zhì)很高”的官員們身上,。

民眾也確實如此期待。

為什么官員沒有道德,、腐敗會導(dǎo)致社會的道德淪喪呢,？心理邏輯顯示：任何一個社會的強勢群體（權(quán)力者、富人之類）在社會中占據(jù)了最多的資源,，便宜占盡,，從公平上說，他們理應(yīng)對社會盡到更多的責(zé)任,，這個責(zé)任就包括了道德上的示范,。如果強勢群體沒有盡到這個責(zé)任，即對弱勢民眾強加了一種不公平,。如果強勢群體再腐敗,、作奸犯科，對于民眾來說,，就屬于一種物質(zhì)上的剝奪和精神上的強奸,。

所以，在任何一個社會,，作為弱者的民眾為了保護自己,，事實上和強勢群體（包括官員、富人,、明星之類）簽訂了一個心理契約：你們因為強勢的地位,，必須有道德；如果你們沒有道德而傷害到我們,，那么,，我們也不會去講什么道德（因為講究道德只能是更讓我們受害），大家一起玩完吧,！

尤其是在官員腐敗,，即嚴重不講道德的情況下，如果有一個民眾A不講道德,，那么,，他在社會博弈中就占據(jù)了一個優(yōu)勢地位，他傷害的對象當然只能是其它講道德的民眾，這些規(guī)矩的人必定吃虧,。而民眾之間,，也有“你要講道德”的心理契約，如果B在不對等的博弈中因為講道德而吃虧,，他也不干了,。這就形成鏈式反應(yīng)，C,、D,、E……全都不干了。這樣的相互傷害就會形成惡性循環(huán),。

民眾的不講道德,，其實有三重含義,，一是因為心理契約被訂約的另一方違背而進行自我保護,；二是“報復(fù)”背叛的訂約方，大家一起玩完,；三是因不講道德而導(dǎo)致人性畸變,，索性踐踏人性而追求利益最大化——這已經(jīng)很有變態(tài)的意思了。所以,，一個道德淪喪的社會,，人們必定相當瘋狂。

而這一切的源頭就是官員的不講道德和腐敗,。

從這個意義上講,，中國的反腐敗，一定程度上是可以起到挽救社會道德淪喪的作用的,。它是官方對民眾心理契約的回應(yīng)：“我們在要求官員們有道德,，有做人的道德和為官的‘職業(yè)道德’，你們放心吧,！”可以預(yù)想,，如果反腐再繼續(xù)深入，大小老虎都一起拿下,，確實有希望重拾民眾的信心,，尤其是對道德的信心。但在現(xiàn)實中,，我們卻無法高估反腐敗的此種功能,。畢竟要讓一個官員有道德，主要并不是靠“組織”“管好自己人”（能管好多少人呢,？）,，而是靠制度來管他、靠民眾來監(jiān)督他。只有官員的權(quán)力和地位是老百姓給的,，才能真正處于戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰的狀態(tài),。

石勇，本名石求陽,，青年學(xué)者,，1975年生，給國內(nèi)多家權(quán)威媒體撰稿,，《南風(fēng)窗》雜志主筆,，文章見于諸多學(xué)術(shù)刊物和時政媒體，主要領(lǐng)域：精神分析,、哲學(xué),、心理學(xué)、社會理論,。關(guān)注當代中國精神危機,、思想論爭及民主轉(zhuǎn)型。

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