習(xí)總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào),，“不論什么人，不論其職務(wù)多高,，只要觸犯了黨紀(jì)國(guó)法,，都要受到嚴(yán)肅追究和嚴(yán)厲懲處”——到今天，隨著一只只“大老虎”落馬,，從政府到軍隊(duì)，不論是前政治局常委周永康還是前軍委副主席徐才厚,，確實(shí)已經(jīng)足夠證明,，反腐敗“決不是一句空話”。

這樣“動(dòng)真格”的反腐風(fēng)暴,，反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨員干部的道德操守,，就此,，我們似乎可以反思一二：反腐敗能不能挽救中國(guó)社會(huì)的道德淪喪？

描述現(xiàn)在中國(guó)有待解決的大問(wèn)題,，其中一個(gè)就是“道德淪喪”,。客觀而言,，雖然現(xiàn)在是太平盛世,，但道德狀況頗有“末世”的色彩：相互投毒、潛規(guī)則盛行,、是非不分,、誠(chéng)信缺失、虛偽冷漠,、社會(huì)變狠,、男盜女娼。從社會(huì)學(xué)上看,，道德是一種不靠外在強(qiáng)力維持的社會(huì)控制,，也是最好、最安全的社會(huì)控制,，一個(gè)道德淪喪的社會(huì)絕不可能給權(quán)力者和民眾以安全感,。可以說(shuō),，道德爛了,、人心爛了，社會(huì)結(jié)構(gòu)一定爛,。

值得注意的是,，社會(huì)結(jié)構(gòu)瓦解有兩種方式。一種是官民的社會(huì)沖突劇烈發(fā)生,，秩序被推翻,，出現(xiàn)革命。在這種情況下,，社會(huì)結(jié)構(gòu)就像樹枝一樣被折斷,，很多東西推倒重來(lái)。另外一種是國(guó)家強(qiáng)大的暴力機(jī)器控制著社會(huì)秩序,，無(wú)人能夠挑戰(zhàn),，民眾通過(guò)道德、人心朽爛的方式腐蝕社會(huì)結(jié)構(gòu),，使社會(huì)結(jié)構(gòu)像樹枝一樣慢慢腐爛,，以致某一事件輕輕一碰，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)即告散架,，且難以修復(fù),。后者無(wú)疑極為可怕,，不幸的是，我們的社會(huì)似乎正在向這種最壞的情況慢慢滑落,。

中國(guó)社會(huì)道德淪喪的原因比較復(fù)雜,，也比較多，最時(shí)髦的也是國(guó)內(nèi)不少論者所追捧的——它是“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的結(jié)果,。誠(chéng)然,，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)要變,，秩序也要變,，所以，賴以進(jìn)行社會(huì)控制的傳統(tǒng)道德當(dāng)然會(huì)受到?jīng)_擊,，但“沖擊”和“淪喪”不是同一個(gè)概念,。道德淪喪固然有N多原因，但其中非常重要的一個(gè)原因是：它是權(quán)力在道德上先淪喪的結(jié)果,。換言之,，民眾變壞，是權(quán)力者給帶壞的,。

一個(gè)人壞,，從邏輯上說(shuō)并不是另一個(gè)人也壞的理由，無(wú)論他們各自是什么人,。但是,，在社會(huì)中，人是一種對(duì)公正極為敏感的動(dòng)物,，很多時(shí)候講的并不是邏輯（理性）,，而是心理邏輯（心理）。很多行為,，在社會(huì)互動(dòng)中,，最多是受心理驅(qū)動(dòng)，而不是頭腦驅(qū)動(dòng),。

一般而言,，要讓民眾講點(diǎn)道德，有兩個(gè)辦法：一是統(tǒng)治民眾的制度有道德,。這個(gè)有道德的意思是你要統(tǒng)治大家,，不能靠武力強(qiáng)迫，而是要大家同意你,，認(rèn)同你,。這樣，制度才有道德上的正當(dāng)性。如果制度不道德呢,？還有一個(gè)辦法，就是官員們講道德——“以德治國(guó)”,。幾千年來(lái),，中國(guó)的各個(gè)王朝多是這樣做的。現(xiàn)代的歐美國(guó)家,，則同時(shí)運(yùn)用第一和第二種辦法,。

盡管我們給制度賦予了很崇高的道德色彩，但多為自我宣稱,，由于民眾缺少政治參與,，只是被代表而不能表示“同意”或“不同意”，民眾對(duì)制度的道德似乎并沒有感覺,。因此,，示范、引領(lǐng)民眾講道德的重任只能落在了“先進(jìn)群體”,、“道德素質(zhì)很高”的官員們身上,。

民眾也確實(shí)如此期待。

為什么官員沒有道德,、腐敗會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的道德淪喪呢,？心理邏輯顯示：任何一個(gè)社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)群體（權(quán)力者、富人之類）在社會(huì)中占據(jù)了最多的資源,，便宜占盡,，從公平上說(shuō)，他們理應(yīng)對(duì)社會(huì)盡到更多的責(zé)任,，這個(gè)責(zé)任就包括了道德上的示范,。如果強(qiáng)勢(shì)群體沒有盡到這個(gè)責(zé)任，即對(duì)弱勢(shì)民眾強(qiáng)加了一種不公平,。如果強(qiáng)勢(shì)群體再腐敗,、作奸犯科，對(duì)于民眾來(lái)說(shuō),，就屬于一種物質(zhì)上的剝奪和精神上的強(qiáng)奸,。

所以，在任何一個(gè)社會(huì),，作為弱者的民眾為了保護(hù)自己,，事實(shí)上和強(qiáng)勢(shì)群體（包括官員、富人,、明星之類）簽訂了一個(gè)心理契約：你們因?yàn)閺?qiáng)勢(shì)的地位,，必須有道德；如果你們沒有道德而傷害到我們，那么,，我們也不會(huì)去講什么道德（因?yàn)橹v究道德只能是更讓我們受害）,，大家一起玩完吧！

尤其是在官員腐敗,，即嚴(yán)重不講道德的情況下,，如果有一個(gè)民眾A不講道德，那么,，他在社會(huì)博弈中就占據(jù)了一個(gè)優(yōu)勢(shì)地位,，他傷害的對(duì)象當(dāng)然只能是其它講道德的民眾，這些規(guī)矩的人必定吃虧,。而民眾之間,，也有“你要講道德”的心理契約，如果B在不對(duì)等的博弈中因?yàn)橹v道德而吃虧,，他也不干了,。這就形成鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，C,、D,、E……全都不干了。這樣的相互傷害就會(huì)形成惡性循環(huán),。

民眾的不講道德,，其實(shí)有三重含義，一是因?yàn)樾睦砥跫s被訂約的另一方違背而進(jìn)行自我保護(hù),；二是“報(bào)復(fù)”背叛的訂約方,，大家一起玩完；三是因不講道德而導(dǎo)致人性畸變,，索性踐踏人性而追求利益最大化——這已經(jīng)很有變態(tài)的意思了,。所以，一個(gè)道德淪喪的社會(huì),，人們必定相當(dāng)瘋狂,。

而這一切的源頭就是官員的不講道德和腐敗。

從這個(gè)意義上講,，中國(guó)的反腐敗,，一定程度上是可以起到挽救社會(huì)道德淪喪的作用的。它是官方對(duì)民眾心理契約的回應(yīng)：“我們?cè)谝蠊賳T們有道德,，有做人的道德和為官的‘職業(yè)道德’,，你們放心吧！”可以預(yù)想,，如果反腐再繼續(xù)深入,，大小老虎都一起拿下，確實(shí)有希望重拾民眾的信心，尤其是對(duì)道德的信心,。但在現(xiàn)實(shí)中,，我們卻無(wú)法高估反腐敗的此種功能。畢竟要讓一個(gè)官員有道德,，主要并不是靠“組織”“管好自己人”（能管好多少人呢,？），而是靠制度來(lái)管他,、靠民眾來(lái)監(jiān)督他。只有官員的權(quán)力和地位是老百姓給的,，才能真正處于戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰的狀態(tài),。

石勇，本名石求陽(yáng),，青年學(xué)者,，1975年生，給國(guó)內(nèi)多家權(quán)威媒體撰稿,，《南風(fēng)窗》雜志主筆,，文章見于諸多學(xué)術(shù)刊物和時(shí)政媒體，主要領(lǐng)域：精神分析,、哲學(xué),、心理學(xué)、社會(huì)理論,。關(guān)注當(dāng)代中國(guó)精神危機(jī),、思想論爭(zhēng)及民主轉(zhuǎn)型。

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