悼念逝者
在災(zāi)難中發(fā)現(xiàn)中國(guó)
20世紀(jì)以來,，世界舞臺(tái)的最主要行為體,，仍然是人們公認(rèn)的民族—國(guó)家,。而與此形成鮮明對(duì)照的是，隨著全球化的狂飆突進(jìn),，越來越多的人轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)性化的認(rèn)同,，而忽視了民族—國(guó)家本身所建立起來的群體認(rèn)同。然而種種現(xiàn)象恰恰說明,，在21世紀(jì)中國(guó)所面臨的最大自然災(zāi)難——汶川地震中,，無論是中國(guó)人還是外國(guó)人，都正在發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的中國(guó),。
在災(zāi)難中發(fā)現(xiàn)中國(guó),，這是中國(guó)人自己用身體力行和感同身受踐行的一次自省過程。在整場(chǎng)地震災(zāi)難發(fā)生之后,，無論是解放軍的救援速度,，普通公眾的情感投入，志愿者的全力支持,，以及各個(gè)社會(huì)團(tuán)體的關(guān)愛,，都形成了一種最基本的理念，那就是中國(guó)人可能會(huì)面對(duì)困難,，但是不可能懼怕困難,。而當(dāng)?shù)卣鸢У咳諘r(shí)刻，全中國(guó)的人都在做同一件事情的時(shí)候,，這種自發(fā)的同一性,，本身就展現(xiàn)出一種巨大的力量。
同時(shí),，任何一個(gè)民族—國(guó)家的認(rèn)同建立,，都離不開世界對(duì)其的認(rèn)可和確定。在地震發(fā)生后,，中國(guó)所表現(xiàn)出來的接納能力,，向世界體現(xiàn)的說明能力，本身都是展現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象的重要組成部分,。任何一個(gè)國(guó)家的形象,，最重要的來源不是技巧，而是內(nèi)容,。世界在汶川所發(fā)現(xiàn)的那個(gè)中國(guó),，是一個(gè)政民互動(dòng)、眾生彼此照應(yīng)的中國(guó),，這種行為本身就具有很強(qiáng)的特殊性,。
任何一個(gè)民族認(rèn)同的形成，都需要兩種動(dòng)力,，一種來源于民族內(nèi)心,，在危機(jī)時(shí)刻所體現(xiàn)出來的相互關(guān)系,；另一種則來自外界。無論是外界的壓力,、關(guān)注還是區(qū)別,，都帶給一個(gè)民族自我認(rèn)同的尺度和范圍。在災(zāi)難中發(fā)現(xiàn)中國(guó),，實(shí)際上也是在發(fā)現(xiàn)中國(guó)人作為一個(gè)血緣,、歷史和情感的共同體，彼此之間能夠有什么樣的默契,、情感和支持。
所謂多難興邦,，強(qiáng)調(diào)的并不是災(zāi)難的好處,，而是作為一種極端負(fù)面的自然事件，對(duì)于人類社會(huì)的共同體來說,，或許存在另一種客觀的動(dòng)力,。從這個(gè)意義上說，地震給了我們一個(gè)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的機(jī)會(huì),。我們發(fā)現(xiàn),，其實(shí)即便在商業(yè)主義最為興盛的現(xiàn)代化過程中，某種人本的共同理念,，一直存在于我們的心底,。
沃倫斯坦曾經(jīng)從地緣政治的角度懷疑，西方世界這個(gè)范疇是否還存在,？亨廷頓也曾經(jīng)疑慮地問美國(guó)人,，我們是誰？此刻,，如果我們大聲地問一句,，中國(guó)人在哪里？恐怕從汶川,、從北京,，從中國(guó)的任何一個(gè)角落乃至世界的華人群體中，都會(huì)傳來回聲,。如果我們要問一句,，中國(guó)的力量在哪里？有一部分可能就在這次災(zāi)難的廢墟里,。(周慶安）
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編輯：
張學(xué)勤
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