大家都以為笑是種顛覆的力量，如果這是真的,，那么前蘇聯(lián)和東歐的共產(chǎn)政權(quán)應(yīng)該早在1989年之前,，就垮在如海嘯般翻涌的政治笑話之下了。但是我們都知道,，鐵幕并不是給笑倒的。

最近中國政府和社會上許多保守勢力紛紛出面,，指摘“惡搞”的風(fēng)氣敗壞了社會道德,，甚至威脅到國家大本。究竟何謂“惡搞”,？它又怎么破壞了社會的善良風(fēng)俗,，甚至國家存續(xù)的根本呢？

請容我抄錄一段8月27日《中國青年報》的特稿〈我國將立法禁止向未成年人傳播惡搞信息〉：“從一些媒體爆炒影星懷孕生子到一個老妻少夫的無聊‘新聞’炒得滿天飛,；從貶損民族英雄岳飛,，到把污泥濁水潑灑到魯迅、董存瑞,、潘冬子和雷鋒等身上的‘惡搞’,；從披露各種聳人聽聞的碎尸、綁架,、強奸‘秘聞’,，到公然大炒聳人聽聞的‘性鬧劇’、‘性丑劇’，一些媒體節(jié)目,、版面網(wǎng)頁的輕浮化,、低俗化、血腥化傾向日趨嚴重,，有些媒體甚至不惜制造虛假新聞,、泡沫新聞、黑色新聞等以吸引眼球,，而且此風(fēng)正蔓延到彩鈴,、短信和人們的各種日常交談口語中，甚至標榜為‘新的文藝形式’和‘灰色文化’,，流毒甚廣”,。

所謂“惡搞”，就是這種“不正之風(fēng)”的代表,，以戲謔調(diào)侃的形式摘取主流文化的題材片段,，變奏變形。例如把官方支持的巨制《無極》變成諧趣的短片,，將宣傳機器認可的價值觀和相應(yīng)口號扭曲為逗人的笑話,。又和以往私底下口耳相傳的“段子”不同，現(xiàn)在有了無遠弗屆的通訊網(wǎng)絡(luò)和廉價方便的電腦技術(shù),，“惡搞”作品可以用視頻和手機短訊的方式在公眾領(lǐng)域流布,。因此有關(guān)部門就格外緊張，覺得有必要管制一下,。

首先是廣電總局在9月份開始規(guī)管互聯(lián)網(wǎng)視頻,，一方面要求所有包含戲劇內(nèi)容的視頻，也要和電視電影一樣接受審查監(jiān)督(請想像所有Youtube的短片都要送審的話,，會是什么狀態(tài)),；第二，把傳播視頻的資格限定在新浪和網(wǎng)易等幾家大型門戶網(wǎng)站手中,，以方便管理,。這對方興未艾的網(wǎng)絡(luò)視頻熱潮當然是個嚴重的打擊，所以激起了許多內(nèi)地網(wǎng)民的爭議,。

其次,，則有十屆全國人大常委會第23次會議剛剛審議的《未成年人保護法(修訂草案)》，重點放在“凈化青少年健康成長的輿論環(huán)境”,。這項法案為此禁止“任何組織和個人制作或者向未成年人出售,、出租或以其他方式傳播淫穢、暴力,、兇殺,、恐怖和賭博等毒害未成年人的圖書,、報刊、音像制品,、電子娛樂,、動漫產(chǎn)品以及網(wǎng)絡(luò)信息等，對此類侵害青少年身心健康的制售傳播行為依法從重處罰”,。

這些動作一般被解讀為是要打擊“惡搞”,，壓抑不良的社會風(fēng)氣。且莫論它們實際上是否可以操作,，也先別管它們會發(fā)生什么效果,；我們只專注一點，去看看打壓“惡搞”的理由,?；氐健吨星鄨蟆纺瞧恼拢羞@樣的說法：“不以為丑,，反以為美,；不以為恥，反以為榮,。既暴露出當前某些引導(dǎo)輿論的媒體和從業(yè)人員社會責任感的缺失,，也透射出在追逐市場利益中值得警惕的道德滑坡現(xiàn)象。如何構(gòu)建與和諧社會相適應(yīng),，與網(wǎng)絡(luò)時代相適應(yīng)的新的輿論道德觀,、價值觀、倫理觀和文化觀,，營造有利于青少年健康成長的綠色輿論環(huán)境,，是一個值得全社會共同深入探討的大課題”。

從這番話里面,，我們可以發(fā)現(xiàn)“丑美恥榮”等字眼是在呼應(yīng)“八榮八恥”,；而“和諧社會”這個最流行的術(shù)語則是新政的一大目標。因此我們可以推論,，“惡搞”不只是和新時期的共產(chǎn)黨員道德觀對立，甚至還有破壞和諧社會的可能,。所以“惡搞”也就成了國家的大敵了,。

由于古典自由主義的影響，現(xiàn)代國家通常不愿太過介入道德領(lǐng)域,，進而把國民道德上的完善剔出國家存在的目標之外,。也就是說，百姓是不是君子,，人民是否皆為堯舜,，并非國家關(guān)心的問題。盡管政治未必可以和道德切割得一刀兩斷，但現(xiàn)代政府一般都不會承認甚至不敢宣布自己有一個道德的目標和相應(yīng)的政策,。中國的情況在這樣的大環(huán)境下是十分特殊的，一直以來，道德學(xué)習(xí)就是政治動員的一環(huán),；而政治動員又是回應(yīng)形勢變化,，鞏固自身合法性的必要手段。所以才要提倡“八榮八恥”,，一方面在制度建設(shè)門徑以外強調(diào)個人操守的學(xué)習(xí)進化,，以回應(yīng)國家機器腐敗惡化的趨勢；另一面則藉此樹立自己的主張,，承接歷任領(lǐng)導(dǎo)人用“哲學(xué)”和“思想”宣示地位的傳統(tǒng),。

有些論者以美國白宮記者的周年派對為例，指出連美國總統(tǒng)也不顧身分,，拍短片來惡搞自己,，與民同樂；中國人又何必如此小器,。其實這根本不是大方或小器的問題,，而是合法性來源不同的區(qū)別。一套正面的道德觀和相呼應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)人形象,，至今仍是建立合法性的重要法寶,，因此什么都可以拿來開玩笑的“惡搞”，實在無異于顛覆,。

可是“惡搞”真有那么可怕嗎,？表面上混亂了主流價值和社會等級秩序的笑話就真能動搖國家大本嗎？有些文化研究學(xué)者喜歡引用俄羅斯思想家巴赫汀(Mikhail Bakhtin)的論著,，指出傳統(tǒng)歐洲城鎮(zhèn)的狂歡節(jié)是對社會秩序周期性的破壞,。在這類一年一度的大型派對里面，小丑可以臨時扮演國王,，乞丐可以做一天主教,，所有平時法相莊嚴的神圣象征此時都成了嬉鬧的對象。同樣情在中國歷史上也絕不罕見,，即使規(guī)矩嚴明如清初,，很多城市廟會也是男著女服，女扮男裝,，民演官,，官做民，一片喧騰得沒了,。中央縱有不滿偶有禁令,，也往往是睜一只眼閉一只眼,。原因不難理解，這些玩笑不只無傷大雅,，反而還宣泄了過度的壓力,，有助于日常狀態(tài)底下固有秩序的維續(xù)。所以這種顛覆只不過像孫悟空在如來佛的掌上翻筋斗,，根本無傷大雅,。

捷克前總統(tǒng)哈維爾在其《無權(quán)者的權(quán)力》一文里曾經(jīng)舉過一個非常著名的例子：一個蔬果小販在其店鋪的墻上貼了一張書有“全世界的無產(chǎn)階級團結(jié)起來”的橫幅，但買賣蔬果其實和這張標語固然沒有一點聯(lián)系,，那個小販也不可能真心相信這句話的意涵,。但是在共產(chǎn)黨治下的捷克，張貼展示這類沒有人會認真對待的道德口號與政治標語卻是日常生活的一部分,。于是我們就會看到一種非常犬儒的道德態(tài)度,，政府大可以宣揚任何主張，但人民不只不會認真對待,，反而懷疑它們的真實,。久而久之，所有的學(xué)習(xí),，所有響應(yīng)號召的行動都成了虛應(yīng)故事,。然后笑話和“惡搞”就來了，他們表面上心悅誠服,，私底下則把種種的訓(xùn)條變成笑料,。

當代大哲齊杰克(Slavoj Zizek)形容這種狀態(tài)下的政權(quán)是個“道德淪喪的政權(quán)”。因為它期許于人民的,，不是他們嚴肅領(lǐng)會它所頒下的教條,；而是他們這種無所謂的犬儒心態(tài)。他說：“對于官方意識形態(tài)的那種玩世不恭的態(tài)度正是政權(quán)真正希望的——對于該政權(quán)來說,，是它的臣民要把它的意識形態(tài)太過當真,，而且付諸實踐，那才是真正的大禍臨頭,?！?/P>

所以廣電總局和各方保守力量不只不該對付“惡搞”，反而得歡迎它們,。因為最可怕的不是人民調(diào)戲價值觀,，而是他們高舉“八榮八恥”的標準，據(jù)之嚴肅地檢驗所有國家干部的言行,。（鳳凰視點）

梁文道 牛棚書院院長

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