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創(chuàng)新“馬克思主義中國化”
2006年10月27日 09:43
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從中共幾年來的政策來看，所謂馬克思主義中國化,，已具有全新的意義,。“中國化”的提法和過去不同,，意識形態(tài)適當(dāng)多元化不同于過去的百家爭鳴,，是因?yàn)樗麄兌季哂邢喈?dāng)?shù)纳鐣A(chǔ)和社會階層的支撐。
胡錦濤總書記在對“長征精神”的新詮釋中，把“大力推進(jìn)馬克思主義中國化”放在首位,，既體現(xiàn)了中共對指導(dǎo)理論的一貫重視,，又反映了中共發(fā)展、突破馬克思主義的決心和勇氣,。它對今后中國的發(fā)展具有決定性的積極意義,，值得高度關(guān)注。此前,，在六中全會決定中已提出允許意識形態(tài)多元化，但不能影響發(fā)展著的馬克思主義的指導(dǎo)地位,。這是和社會結(jié)構(gòu)的變化相適應(yīng)的,。既然有不同的階層和利益群體，自然會有不同的意識形態(tài),。因而這比以前的百家爭鳴方針不僅大有進(jìn)步,，而且有著根本不同的意義。從中共幾年來的文件和理論政策來看,，所謂馬克思主義中國化,，根本不同于以往的提法，而具有全新的意義,。
強(qiáng)調(diào)“中國化”具嶄新意義
從中共成立開始,，就已提出了“中國化”的問題，而黨的領(lǐng)導(dǎo)人正式應(yīng)用馬克思主義中國化的概念,，則首見于毛澤東1938年10月中共六屆六中全會上的報(bào)告,。他說：“使馬克思主義中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有中國的特性,，即是說,，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”,。在革命戰(zhàn)爭年代,，中共和毛澤東以農(nóng)村包圍城市的道路修正了馬克思關(guān)于城市武裝起義的戰(zhàn)略，奪取了政權(quán),，完成了革命戰(zhàn)爭年代馬克思主義中國化的輝煌事業(yè),。然而建設(shè)時(shí)期的馬克思主義中國化，馬恩只講了西方,，沒講東方,，即使講了，也不一定管用,。而毛澤東的探索,，是以失敗的“文革”而告終的。這一前無古人的偉大事業(yè)，就落到了后人的雙肩,。
偉大的探索無疑始于十一屆三中全會,，而鄧公是其杰出的奠基人。其后,，“三個(gè)代表”,、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會,、科學(xué)治國,、民主治國、依法治國的執(zhí)政理念體系,，成功地開啟了建設(shè)時(shí)期“中國化”的前期階段,。然而路漫漫且遙遠(yuǎn)，艱難還在后頭,。
完成這一事業(yè),，必須重新解讀何謂馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法的問題,。馬克思主義的結(jié)論和原理不能照搬,，這已成為共識。然而還有很多人認(rèn)為,，馬克思主義的立場,、觀點(diǎn)和方法，是放之四海而皆準(zhǔn)的,。這就值得商榷了,。筆者以為，這是學(xué)界的理論嚴(yán)重落后于實(shí)踐的根本原因,。這個(gè)問題需要具體分析,。
重新解讀立場觀點(diǎn)問題
所謂馬克思主義的立場，指的就是無產(chǎn)階級,、工人階級的立場,。然而經(jīng)濟(jì)全球化、科技的日新月異和西方世界的貧富分化,，使得階級結(jié)構(gòu)和原有階級,，包括工人階級的立場都發(fā)生了變化。西方的工人階級已放棄了國際主義和工人階級國際團(tuán)結(jié)的原則,，他們認(rèn)為中國和其它新興國家搶去了他們的飯碗,，因而變成中國和其它新興國家的反對力量。在這種條件下,，中國要單獨(dú)實(shí)行國際主義原則是行不通的,。即使如此，中國還是盡力而為了。
所謂馬克思主義的觀點(diǎn),，指的是它的根本原理,，即階級斗爭和無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級專政在中國早已改為人民民主專政,，現(xiàn)在已成為全體人民對極少數(shù)敵人專政的國家,，實(shí)際上也是全民國家。這和階級斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)殡A層合作是相一致的,。這也是革命黨變成執(zhí)政黨的基本標(biāo)志,，這是用無數(shù)慘烈的巨大代價(jià)換來的修正。馬克思關(guān)于階級斗爭的論斷,，列寧關(guān)于過渡時(shí)期階級斗爭的論斷,，都是在建設(shè)時(shí)期以前說的，是在奪取政權(quán)以前和激烈的國內(nèi)戰(zhàn)爭年代說的,。如果是在今天，他們也會修正的,。
標(biāo)新立異才有創(chuàng)新
如今中央提倡創(chuàng)新,，指出創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力。這是正確的論斷,。然而創(chuàng)新就是做出前人所沒有做過的事情,，說出前人所沒有說過的話。如果老祖宗做過說過的,，我們再做再說,，簡單重復(fù)，那不叫創(chuàng)新,，而叫守舊,。守舊是沒有出路的。毛澤東早就諷刺那些躺在馬克思主義立場上無所作為的人,，是教條主義的“紈绔子弟”,，并給他們畫了個(gè)像：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺,；山間竹筍,，嘴尖皮厚腹中空。這種教條主義者對于創(chuàng)新來說,，仍然是主要障礙,。當(dāng)前，無論是在組織上,，還是在思想上,，他們?nèi)匀徽紦?jù)主導(dǎo)地位，因而常常出現(xiàn)與中央方針政策不合拍的情況。改變這種狀況,，應(yīng)該是明年十七大的一項(xiàng)任務(wù),。否則，理論界,、社會科學(xué)界是很難有創(chuàng)新成果的,，和諧社會、和諧世界的構(gòu)建也很難得到應(yīng)有的理論支撐,。
“中國化”的提法之所以和過去不同,，意識形態(tài)適當(dāng)多元化之所以不同于過去的百家爭鳴，是因?yàn)樗麄兌季哂邢喈?dāng)?shù)纳鐣A(chǔ)和社會階層的支撐,。
要創(chuàng)新,，就必須標(biāo)新立異?！靶隆弊植徽f自明,；“異”，則是與眾不同,，特殊之至,，甚至令人感到奇怪。沒有標(biāo)新立異,，就沒有創(chuàng)新,、創(chuàng)造。而標(biāo)新立異者,，成敗皆有,，不可能有成無敗，不可以成敗論英雄,，因?yàn)槭〕３Ｊ浅晒χ?，得允許有失敗。因此,，允許意識形態(tài)適當(dāng)多樣化是必要和重要的,。而為此，發(fā)展著的馬克思主義的指導(dǎo)應(yīng)該恰如其份,，并且應(yīng)該在爭鳴中以理服人,。以勢壓人，必然是壓而不服,。既不利于創(chuàng)新,、創(chuàng)造，也不利于社會和諧,。至于極左思潮泛濫時(shí)期比比皆是的文字獄,，自應(yīng)在消除之列,。
仍要“中學(xué)為體，西學(xué)為用”
與國際接軌和尊重國情,，二者都很重要,。但其關(guān)系應(yīng)該正確處理。不顧國情而盲目地去與國際接軌,，可能效果不好,，甚至適得其反。筆者以為,，“中學(xué)為體,，西學(xué)為用”，仍有合理之處,。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,，有時(shí)就不得不以西學(xué)為體了。例如金融,、會計(jì)等領(lǐng)域就是如此,。
理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，精神是事業(yè)的支柱,。構(gòu)建和諧社會這一眾望所歸的,、宏大而艱巨的系統(tǒng)工程，需要有偉大的長征精神的支撐,，而馬克思主義中國化乃是和諧社會以至整個(gè)中國特色社會主義構(gòu)建的理論指導(dǎo)。一言以蔽之,，今后更要解放思想,，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn),，開拓創(chuàng)新,，以消除因循守舊；更需要堅(jiān)韌不拔,、艱苦奮斗,，以防止頹廢腐敗,！可以指望,，在馬克思主義中國化口號的引領(lǐng)下，在允許意識形態(tài)適當(dāng)多元化的決定下,，將加速創(chuàng)新高潮的到來,。（鳳凰視點(diǎn)）
黃萬轉(zhuǎn) 作者為資深理論研究工作者
胡錦濤總書記在對“長征精神”的新詮釋中，把“大力推進(jìn)馬克思主義中國化”放在首位,，既體現(xiàn)了中共對指導(dǎo)理論的一貫重視,，又反映了中共發(fā)展、突破馬克思主義的決心和勇氣,。它對今后中國的發(fā)展具有決定性的積極意義,，值得高度關(guān)注。此前,，在六中全會決定中已提出允許意識形態(tài)多元化，但不能影響發(fā)展著的馬克思主義的指導(dǎo)地位,。這是和社會結(jié)構(gòu)的變化相適應(yīng)的,。既然有不同的階層和利益群體，自然會有不同的意識形態(tài),。因而這比以前的百家爭鳴方針不僅大有進(jìn)步,，而且有著根本不同的意義。從中共幾年來的文件和理論政策來看,，所謂馬克思主義中國化,，根本不同于以往的提法，而具有全新的意義,。
強(qiáng)調(diào)“中國化”具嶄新意義
從中共成立開始,，就已提出了“中國化”的問題，而黨的領(lǐng)導(dǎo)人正式應(yīng)用馬克思主義中國化的概念,，則首見于毛澤東1938年10月中共六屆六中全會上的報(bào)告,。他說：“使馬克思主義中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有中國的特性,，即是說,，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”,。在革命戰(zhàn)爭年代,，中共和毛澤東以農(nóng)村包圍城市的道路修正了馬克思關(guān)于城市武裝起義的戰(zhàn)略，奪取了政權(quán),，完成了革命戰(zhàn)爭年代馬克思主義中國化的輝煌事業(yè),。然而建設(shè)時(shí)期的馬克思主義中國化，馬恩只講了西方,，沒講東方,，即使講了，也不一定管用,。而毛澤東的探索,，是以失敗的“文革”而告終的。這一前無古人的偉大事業(yè)，就落到了后人的雙肩,。
偉大的探索無疑始于十一屆三中全會,，而鄧公是其杰出的奠基人。其后,，“三個(gè)代表”,、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會,、科學(xué)治國,、民主治國、依法治國的執(zhí)政理念體系,，成功地開啟了建設(shè)時(shí)期“中國化”的前期階段,。然而路漫漫且遙遠(yuǎn)，艱難還在后頭,。
完成這一事業(yè),，必須重新解讀何謂馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法的問題,。馬克思主義的結(jié)論和原理不能照搬,，這已成為共識。然而還有很多人認(rèn)為,，馬克思主義的立場,、觀點(diǎn)和方法，是放之四海而皆準(zhǔn)的,。這就值得商榷了,。筆者以為，這是學(xué)界的理論嚴(yán)重落后于實(shí)踐的根本原因,。這個(gè)問題需要具體分析,。
重新解讀立場觀點(diǎn)問題
所謂馬克思主義的立場，指的就是無產(chǎn)階級,、工人階級的立場,。然而經(jīng)濟(jì)全球化、科技的日新月異和西方世界的貧富分化,，使得階級結(jié)構(gòu)和原有階級,，包括工人階級的立場都發(fā)生了變化。西方的工人階級已放棄了國際主義和工人階級國際團(tuán)結(jié)的原則,，他們認(rèn)為中國和其它新興國家搶去了他們的飯碗,，因而變成中國和其它新興國家的反對力量。在這種條件下,，中國要單獨(dú)實(shí)行國際主義原則是行不通的,。即使如此，中國還是盡力而為了。
所謂馬克思主義的觀點(diǎn),，指的是它的根本原理,，即階級斗爭和無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級專政在中國早已改為人民民主專政,，現(xiàn)在已成為全體人民對極少數(shù)敵人專政的國家,，實(shí)際上也是全民國家。這和階級斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)殡A層合作是相一致的,。這也是革命黨變成執(zhí)政黨的基本標(biāo)志,，這是用無數(shù)慘烈的巨大代價(jià)換來的修正。馬克思關(guān)于階級斗爭的論斷,，列寧關(guān)于過渡時(shí)期階級斗爭的論斷,，都是在建設(shè)時(shí)期以前說的，是在奪取政權(quán)以前和激烈的國內(nèi)戰(zhàn)爭年代說的,。如果是在今天，他們也會修正的,。
標(biāo)新立異才有創(chuàng)新
如今中央提倡創(chuàng)新,，指出創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力。這是正確的論斷,。然而創(chuàng)新就是做出前人所沒有做過的事情,，說出前人所沒有說過的話。如果老祖宗做過說過的,，我們再做再說,，簡單重復(fù)，那不叫創(chuàng)新,，而叫守舊,。守舊是沒有出路的。毛澤東早就諷刺那些躺在馬克思主義立場上無所作為的人,，是教條主義的“紈绔子弟”,，并給他們畫了個(gè)像：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺,；山間竹筍,，嘴尖皮厚腹中空。這種教條主義者對于創(chuàng)新來說,，仍然是主要障礙,。當(dāng)前，無論是在組織上,，還是在思想上,，他們?nèi)匀徽紦?jù)主導(dǎo)地位，因而常常出現(xiàn)與中央方針政策不合拍的情況。改變這種狀況,，應(yīng)該是明年十七大的一項(xiàng)任務(wù),。否則，理論界,、社會科學(xué)界是很難有創(chuàng)新成果的,，和諧社會、和諧世界的構(gòu)建也很難得到應(yīng)有的理論支撐,。
“中國化”的提法之所以和過去不同,，意識形態(tài)適當(dāng)多元化之所以不同于過去的百家爭鳴，是因?yàn)樗麄兌季哂邢喈?dāng)?shù)纳鐣A(chǔ)和社會階層的支撐,。
要創(chuàng)新,，就必須標(biāo)新立異?！靶隆弊植徽f自明,；“異”，則是與眾不同,，特殊之至,，甚至令人感到奇怪。沒有標(biāo)新立異,，就沒有創(chuàng)新,、創(chuàng)造。而標(biāo)新立異者,，成敗皆有,，不可能有成無敗，不可以成敗論英雄,，因?yàn)槭〕３Ｊ浅晒χ?，得允許有失敗。因此,，允許意識形態(tài)適當(dāng)多樣化是必要和重要的,。而為此，發(fā)展著的馬克思主義的指導(dǎo)應(yīng)該恰如其份,，并且應(yīng)該在爭鳴中以理服人,。以勢壓人，必然是壓而不服,。既不利于創(chuàng)新,、創(chuàng)造，也不利于社會和諧,。至于極左思潮泛濫時(shí)期比比皆是的文字獄,，自應(yīng)在消除之列,。
仍要“中學(xué)為體，西學(xué)為用”
與國際接軌和尊重國情,，二者都很重要,。但其關(guān)系應(yīng)該正確處理。不顧國情而盲目地去與國際接軌,，可能效果不好,，甚至適得其反。筆者以為,，“中學(xué)為體,，西學(xué)為用”，仍有合理之處,。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,，有時(shí)就不得不以西學(xué)為體了。例如金融,、會計(jì)等領(lǐng)域就是如此,。
理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，精神是事業(yè)的支柱,。構(gòu)建和諧社會這一眾望所歸的,、宏大而艱巨的系統(tǒng)工程，需要有偉大的長征精神的支撐,，而馬克思主義中國化乃是和諧社會以至整個(gè)中國特色社會主義構(gòu)建的理論指導(dǎo)。一言以蔽之,，今后更要解放思想,，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn),，開拓創(chuàng)新,，以消除因循守舊；更需要堅(jiān)韌不拔,、艱苦奮斗,，以防止頹廢腐敗,！可以指望,，在馬克思主義中國化口號的引領(lǐng)下，在允許意識形態(tài)適當(dāng)多元化的決定下,，將加速創(chuàng)新高潮的到來,。（鳳凰視點(diǎn)）
黃萬轉(zhuǎn) 作者為資深理論研究工作者
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編輯：
luwl
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