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創(chuàng)新“馬克思主義中國化”
2006年10月27日 09:43
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從中共幾年來的政策來看,，所謂馬克思主義中國化，已具有全新的意義,?！爸袊钡奶岱ê瓦^去不同，意識形態(tài)適當(dāng)多元化不同于過去的百家爭鳴,，是因為他們都具有相當(dāng)?shù)纳鐣A(chǔ)和社會階層的支撐,。
胡錦濤總書記在對“長征精神”的新詮釋中，把“大力推進馬克思主義中國化”放在首位,，既體現(xiàn)了中共對指導(dǎo)理論的一貫重視,，又反映了中共發(fā)展、突破馬克思主義的決心和勇氣,。它對今后中國的發(fā)展具有決定性的積極意義,，值得高度關(guān)注。此前,，在六中全會決定中已提出允許意識形態(tài)多元化,，但不能影響發(fā)展著的馬克思主義的指導(dǎo)地位。這是和社會結(jié)構(gòu)的變化相適應(yīng)的,。既然有不同的階層和利益群體,，自然會有不同的意識形態(tài)。因而這比以前的百家爭鳴方針不僅大有進步,，而且有著根本不同的意義,。從中共幾年來的文件和理論政策來看,，所謂馬克思主義中國化，根本不同于以往的提法,，而具有全新的意義,。
強調(diào)“中國化”具嶄新意義
從中共成立開始，就已提出了“中國化”的問題,，而黨的領(lǐng)導(dǎo)人正式應(yīng)用馬克思主義中國化的概念,，則首見于毛澤東1938年10月中共六屆六中全會上的報告。他說：“使馬克思主義中國化,，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有中國的特性,，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它,，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”,。在革命戰(zhàn)爭年代，中共和毛澤東以農(nóng)村包圍城市的道路修正了馬克思關(guān)于城市武裝起義的戰(zhàn)略,，奪取了政權(quán),，完成了革命戰(zhàn)爭年代馬克思主義中國化的輝煌事業(yè)。然而建設(shè)時期的馬克思主義中國化,，馬恩只講了西方,，沒講東方，即使講了,，也不一定管用,。而毛澤東的探索，是以失敗的“文革”而告終的,。這一前無古人的偉大事業(yè),，就落到了后人的雙肩。
偉大的探索無疑始于十一屆三中全會,，而鄧公是其杰出的奠基人,。其后，“三個代表”,、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,、構(gòu)建和諧社會、科學(xué)治國,、民主治國,、依法治國的執(zhí)政理念體系，成功地開啟了建設(shè)時期“中國化”的前期階段,。然而路漫漫且遙遠,，艱難還在后頭。
完成這一事業(yè),，必須重新解讀何謂馬克思主義的立場,、觀點和方法的問題,。馬克思主義的結(jié)論和原理不能照搬，這已成為共識,。然而還有很多人認(rèn)為,，馬克思主義的立場、觀點和方法,，是放之四海而皆準(zhǔn)的,。這就值得商榷了。筆者以為,，這是學(xué)界的理論嚴(yán)重落后于實踐的根本原因,。這個問題需要具體分析。
重新解讀立場觀點問題
所謂馬克思主義的立場,，指的就是無產(chǎn)階級,、工人階級的立場。然而經(jīng)濟全球化,、科技的日新月異和西方世界的貧富分化，使得階級結(jié)構(gòu)和原有階級,，包括工人階級的立場都發(fā)生了變化,。西方的工人階級已放棄了國際主義和工人階級國際團結(jié)的原則，他們認(rèn)為中國和其它新興國家搶去了他們的飯碗,，因而變成中國和其它新興國家的反對力量,。在這種條件下，中國要單獨實行國際主義原則是行不通的,。即使如此,，中國還是盡力而為了。
所謂馬克思主義的觀點,，指的是它的根本原理,，即階級斗爭和無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級專政在中國早已改為人民民主專政,，現(xiàn)在已成為全體人民對極少數(shù)敵人專政的國家,，實際上也是全民國家。這和階級斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)殡A層合作是相一致的,。這也是革命黨變成執(zhí)政黨的基本標(biāo)志,，這是用無數(shù)慘烈的巨大代價換來的修正。馬克思關(guān)于階級斗爭的論斷,，列寧關(guān)于過渡時期階級斗爭的論斷,，都是在建設(shè)時期以前說的，是在奪取政權(quán)以前和激烈的國內(nèi)戰(zhàn)爭年代說的,。如果是在今天,，他們也會修正的,。
標(biāo)新立異才有創(chuàng)新
如今中央提倡創(chuàng)新，指出創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力,。這是正確的論斷,。然而創(chuàng)新就是做出前人所沒有做過的事情，說出前人所沒有說過的話,。如果老祖宗做過說過的,，我們再做再說，簡單重復(fù),，那不叫創(chuàng)新,，而叫守舊。守舊是沒有出路的,。毛澤東早就諷刺那些躺在馬克思主義立場上無所作為的人,，是教條主義的“紈绔子弟”，并給他們畫了個像：墻上蘆葦,，頭重腳輕根底淺,；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空,。這種教條主義者對于創(chuàng)新來說,，仍然是主要障礙。當(dāng)前,，無論是在組織上,，還是在思想上，他們?nèi)匀徽紦?jù)主導(dǎo)地位,，因而常常出現(xiàn)與中央方針政策不合拍的情況,。改變這種狀況，應(yīng)該是明年十七大的一項任務(wù),。否則,，理論界、社會科學(xué)界是很難有創(chuàng)新成果的,，和諧社會,、和諧世界的構(gòu)建也很難得到應(yīng)有的理論支撐。
“中國化”的提法之所以和過去不同,，意識形態(tài)適當(dāng)多元化之所以不同于過去的百家爭鳴,，是因為他們都具有相當(dāng)?shù)纳鐣A(chǔ)和社會階層的支撐。
要創(chuàng)新,，就必須標(biāo)新立異,。“新”字不說自明,；“異”,，則是與眾不同,，特殊之至，甚至令人感到奇怪,。沒有標(biāo)新立異,，就沒有創(chuàng)新、創(chuàng)造,。而標(biāo)新立異者,，成敗皆有，不可能有成無敗,，不可以成敗論英雄,，因為失敗常常是成功之母，得允許有失敗,。因此,，允許意識形態(tài)適當(dāng)多樣化是必要和重要的。而為此,，發(fā)展著的馬克思主義的指導(dǎo)應(yīng)該恰如其份,，并且應(yīng)該在爭鳴中以理服人。以勢壓人,，必然是壓而不服,。既不利于創(chuàng)新、創(chuàng)造,，也不利于社會和諧。至于極左思潮泛濫時期比比皆是的文字獄,，自應(yīng)在消除之列,。
仍要“中學(xué)為體，西學(xué)為用”
與國際接軌和尊重國情,，二者都很重要,。但其關(guān)系應(yīng)該正確處理。不顧國情而盲目地去與國際接軌,，可能效果不好,，甚至適得其反。筆者以為,，“中學(xué)為體,，西學(xué)為用”，仍有合理之處,。在經(jīng)濟領(lǐng)域,，有時就不得不以西學(xué)為體了。例如金融,、會計等領(lǐng)域就是如此,。
理論是實踐的先導(dǎo),，精神是事業(yè)的支柱。構(gòu)建和諧社會這一眾望所歸的,、宏大而艱巨的系統(tǒng)工程,，需要有偉大的長征精神的支撐，而馬克思主義中國化乃是和諧社會以至整個中國特色社會主義構(gòu)建的理論指導(dǎo),。一言以蔽之,，今后更要解放思想，實事求是,，與時俱進,，開拓創(chuàng)新，以消除因循守舊,；更需要堅韌不拔,、艱苦奮斗，以防止頹廢腐??！可以指望，在馬克思主義中國化口號的引領(lǐng)下,，在允許意識形態(tài)適當(dāng)多元化的決定下,，將加速創(chuàng)新高潮的到來。（鳳凰視點）
黃萬轉(zhuǎn) 作者為資深理論研究工作者
胡錦濤總書記在對“長征精神”的新詮釋中，把“大力推進馬克思主義中國化”放在首位,，既體現(xiàn)了中共對指導(dǎo)理論的一貫重視,，又反映了中共發(fā)展、突破馬克思主義的決心和勇氣,。它對今后中國的發(fā)展具有決定性的積極意義,，值得高度關(guān)注。此前,，在六中全會決定中已提出允許意識形態(tài)多元化,，但不能影響發(fā)展著的馬克思主義的指導(dǎo)地位。這是和社會結(jié)構(gòu)的變化相適應(yīng)的,。既然有不同的階層和利益群體,，自然會有不同的意識形態(tài)。因而這比以前的百家爭鳴方針不僅大有進步,，而且有著根本不同的意義,。從中共幾年來的文件和理論政策來看,，所謂馬克思主義中國化，根本不同于以往的提法,，而具有全新的意義,。
強調(diào)“中國化”具嶄新意義
從中共成立開始，就已提出了“中國化”的問題,，而黨的領(lǐng)導(dǎo)人正式應(yīng)用馬克思主義中國化的概念,，則首見于毛澤東1938年10月中共六屆六中全會上的報告。他說：“使馬克思主義中國化,，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有中國的特性,，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它,，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”,。在革命戰(zhàn)爭年代，中共和毛澤東以農(nóng)村包圍城市的道路修正了馬克思關(guān)于城市武裝起義的戰(zhàn)略,，奪取了政權(quán),，完成了革命戰(zhàn)爭年代馬克思主義中國化的輝煌事業(yè)。然而建設(shè)時期的馬克思主義中國化,，馬恩只講了西方,，沒講東方，即使講了,，也不一定管用,。而毛澤東的探索，是以失敗的“文革”而告終的,。這一前無古人的偉大事業(yè),，就落到了后人的雙肩。
偉大的探索無疑始于十一屆三中全會,，而鄧公是其杰出的奠基人,。其后，“三個代表”,、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,、構(gòu)建和諧社會、科學(xué)治國,、民主治國,、依法治國的執(zhí)政理念體系，成功地開啟了建設(shè)時期“中國化”的前期階段,。然而路漫漫且遙遠,，艱難還在后頭。
完成這一事業(yè),，必須重新解讀何謂馬克思主義的立場,、觀點和方法的問題,。馬克思主義的結(jié)論和原理不能照搬，這已成為共識,。然而還有很多人認(rèn)為,，馬克思主義的立場、觀點和方法,，是放之四海而皆準(zhǔn)的,。這就值得商榷了。筆者以為,，這是學(xué)界的理論嚴(yán)重落后于實踐的根本原因,。這個問題需要具體分析。
重新解讀立場觀點問題
所謂馬克思主義的立場,，指的就是無產(chǎn)階級,、工人階級的立場。然而經(jīng)濟全球化,、科技的日新月異和西方世界的貧富分化，使得階級結(jié)構(gòu)和原有階級,，包括工人階級的立場都發(fā)生了變化,。西方的工人階級已放棄了國際主義和工人階級國際團結(jié)的原則，他們認(rèn)為中國和其它新興國家搶去了他們的飯碗,，因而變成中國和其它新興國家的反對力量,。在這種條件下，中國要單獨實行國際主義原則是行不通的,。即使如此,，中國還是盡力而為了。
所謂馬克思主義的觀點,，指的是它的根本原理,，即階級斗爭和無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級專政在中國早已改為人民民主專政,，現(xiàn)在已成為全體人民對極少數(shù)敵人專政的國家,，實際上也是全民國家。這和階級斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)殡A層合作是相一致的,。這也是革命黨變成執(zhí)政黨的基本標(biāo)志,，這是用無數(shù)慘烈的巨大代價換來的修正。馬克思關(guān)于階級斗爭的論斷,，列寧關(guān)于過渡時期階級斗爭的論斷,，都是在建設(shè)時期以前說的，是在奪取政權(quán)以前和激烈的國內(nèi)戰(zhàn)爭年代說的,。如果是在今天,，他們也會修正的,。
標(biāo)新立異才有創(chuàng)新
如今中央提倡創(chuàng)新，指出創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力,。這是正確的論斷,。然而創(chuàng)新就是做出前人所沒有做過的事情，說出前人所沒有說過的話,。如果老祖宗做過說過的,，我們再做再說，簡單重復(fù),，那不叫創(chuàng)新,，而叫守舊。守舊是沒有出路的,。毛澤東早就諷刺那些躺在馬克思主義立場上無所作為的人,，是教條主義的“紈绔子弟”，并給他們畫了個像：墻上蘆葦,，頭重腳輕根底淺,；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空,。這種教條主義者對于創(chuàng)新來說,，仍然是主要障礙。當(dāng)前,，無論是在組織上,，還是在思想上，他們?nèi)匀徽紦?jù)主導(dǎo)地位,，因而常常出現(xiàn)與中央方針政策不合拍的情況,。改變這種狀況，應(yīng)該是明年十七大的一項任務(wù),。否則,，理論界、社會科學(xué)界是很難有創(chuàng)新成果的,，和諧社會,、和諧世界的構(gòu)建也很難得到應(yīng)有的理論支撐。
“中國化”的提法之所以和過去不同,，意識形態(tài)適當(dāng)多元化之所以不同于過去的百家爭鳴,，是因為他們都具有相當(dāng)?shù)纳鐣A(chǔ)和社會階層的支撐。
要創(chuàng)新,，就必須標(biāo)新立異,。“新”字不說自明,；“異”,，則是與眾不同,，特殊之至，甚至令人感到奇怪,。沒有標(biāo)新立異,，就沒有創(chuàng)新、創(chuàng)造,。而標(biāo)新立異者,，成敗皆有，不可能有成無敗,，不可以成敗論英雄,，因為失敗常常是成功之母，得允許有失敗,。因此,，允許意識形態(tài)適當(dāng)多樣化是必要和重要的。而為此,，發(fā)展著的馬克思主義的指導(dǎo)應(yīng)該恰如其份,，并且應(yīng)該在爭鳴中以理服人。以勢壓人,，必然是壓而不服,。既不利于創(chuàng)新、創(chuàng)造,，也不利于社會和諧。至于極左思潮泛濫時期比比皆是的文字獄,，自應(yīng)在消除之列,。
仍要“中學(xué)為體，西學(xué)為用”
與國際接軌和尊重國情,，二者都很重要,。但其關(guān)系應(yīng)該正確處理。不顧國情而盲目地去與國際接軌,，可能效果不好,，甚至適得其反。筆者以為,，“中學(xué)為體,，西學(xué)為用”，仍有合理之處,。在經(jīng)濟領(lǐng)域,，有時就不得不以西學(xué)為體了。例如金融,、會計等領(lǐng)域就是如此,。
理論是實踐的先導(dǎo),，精神是事業(yè)的支柱。構(gòu)建和諧社會這一眾望所歸的,、宏大而艱巨的系統(tǒng)工程,，需要有偉大的長征精神的支撐，而馬克思主義中國化乃是和諧社會以至整個中國特色社會主義構(gòu)建的理論指導(dǎo),。一言以蔽之,，今后更要解放思想，實事求是,，與時俱進,，開拓創(chuàng)新，以消除因循守舊,；更需要堅韌不拔,、艱苦奮斗，以防止頹廢腐??！可以指望，在馬克思主義中國化口號的引領(lǐng)下,，在允許意識形態(tài)適當(dāng)多元化的決定下,，將加速創(chuàng)新高潮的到來。（鳳凰視點）
黃萬轉(zhuǎn) 作者為資深理論研究工作者
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編輯：
luwl
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