在某種意義上，一部制度史亦是一部精神史，總有她的主筆,。正是美國的建國之父們,，在無任何參照系的基礎上，創(chuàng)造性地設計了美國的制度并踐行了它——喬治·華盛頓堅決拒絕了終身總統(tǒng),。什么樣的人民,，造就什么樣的國家。臺灣作家龍應臺早年留學美國,，感慨于美國年輕人的朝氣蓬勃：“這樣沒有歷史負擔的人類,，我不曾見過，我,，還有我這一代人,，心靈里的沉重與激越，是否有一個來處,?！泵绹鐣姆睒s，除歸功于其建國之父們的“第一推動”外,，更重要的是千萬個普通美國公民以“自由人的自由聯(lián)合”奠定了作為“一種生活方式”的美國民主的基石,。

內心的強大才是真正的強大,。面對法西斯的猖獗,，托馬斯·曼說：“我在哪里，德國就在哪里,?！倍?lián)邦德國總理勃蘭特在波蘭猶太人死難者紀念碑前的驚世一跪，向世界展示了德意志民族理性的力量,，也贏得了世人的尊敬,！多年后，一位詩人寫道：跪著的德國總理,，比站著的日本首相高大,。

內心的崛起才是真正的崛起。有學者認為：“千差距,，萬差距,，缺乏公民意識，是中國與先進國家最大的差距,?！敝袊鴼v史要徹底擺脫順民和暴民的鐘擺式震蕩，須從公民教育開始,。著名學者秦暉教授曾表示：“就中國沒有Citizen而言,，實際上我們都是農(nóng)民”?！俺鞘械目諝馐谷俗杂伞?，從農(nóng)民到公民,，不啻為一次遠征。

正如腐敗不出一個新體制,，我們也跪不出一個公民社會,。不要幻想天上掉餡餅，DoItYourself,，一個健全（但不要奢望完美）的公民社會,，有賴于千萬個你我這樣的普通人點點滴滴的DIY式努力。

“為什么我的眼里常含著淚水,？因為我對這土地愛得深沉,。”因為愛,，所以建設,，“即使這個世界明天就要毀滅，我今天仍要種下一株小蘋果樹”,；因為愛,，所以批評，正如偉大的雅典不能沒有蘇格拉底,，一個健康的社會又怎能沒有自身的“牛虻”,？

縱使我們缺乏德雷莎修女那樣“愛，直到傷害自己（Loveuntilithurts）”的大愛,，也缺乏古代圣賢那樣“雖千萬人,，吾往矣”的大勇，我們仍可以做點什么——“我們無法改造社會,，就改造社區(qū)”——一如劉舒慧的“積極自由”行動,；抑或不做什么——“非暴力不合作”——說“不”的另一種方式——一如連岳的“消極自由”選擇。相較于盼青天式的跪求,，再“消極”的自由仍是自由,。

值此“三千年未有之大變局”的當下，面對轉型期“禮崩樂壞”的局面,，每每有人痛言“這個社會沒戲了”,，他們看到了腐葉，卻沒有看到新綠,，看到了污穢,，卻沒有看到生命……量子理論創(chuàng)始人普朗克認為，“一個新的科學真理不能通過說服她的反對者并使其理解而獲勝,，她的獲勝主要由于其反對者終于死去,，而熟悉她的新一代成長起來了”。如果說在漫長的歷史中于普通中國人而言“忍受生命賦予我們的責任，忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難,、平庸和無聊”（余華語）的“活著”本身就是意義的話,，那么，對這一代新人來說,，“為什么活著”及“怎樣活著”才是問題的真正所在,。從1998年至今，劉舒慧從未辦過暫住證,，這種“公民不服從”姿態(tài)的背后,，是“我沒有必要暫住到祖國的首都?！痹谒磥?，“我納稅了，我參與北京的建設了,，為什么不能說我是北京人呢,？”在某種意義上，這正是公民意識充分覺醒并深具“DIY精神”的一代,，他們信奉“我的地盤,，我做主”、“做最好的自己”,、“大狗小狗都要叫”,，盡管也不乏“睡著的，昏著的,，躺著的,，玩著的……”，以及那種“一心要過別人的生活”的不自信與“單向度”消費主義的貧困,。作為這個古老國度的異質性“增量”，假以時日,，在引領新經(jīng)濟,、新政治、新文化,、新生活風尚的同時,，他們可能在根本上重塑這個國家的性格，締造一個名副其實的“新新中國”,！是的,，“預測未來的最好方法就是把它創(chuàng)造出來”，“歷史就在我們希望立足的地方等待著”,！