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或曰：美女與憲政,，風馬牛不相及，莫在這里故弄玄虛了。
我頗不以為然,。
在我看來,，憲政譬如飛鳥,，有兩翼,，即憲政國家與憲政社會，二者息息相關,。憲政國家是指以法律規(guī)范權利與權力以及權力與權力之間關系的領域,，而憲政社會則是指以公民權利最大限度的保有并與其主體性精神結合的領域,。其中，前者是后者的保證,，而后者是前者的社會基礎,。我們的憲法學者可能過多于關注憲政國家，而對憲政社會尤其是其中的公民主體性精神關注不足,。
沒有有主體性精神的公民，就沒有成熟的公民社會,。雖然市場經濟的發(fā)展是公民社會的基礎,，然而，它并不能自動生成成熟的公民社會,。像某些人士,，上午看報紙喝茶，中午約某位或科或處級人士共進午餐,，晚上在桑拿房里和小姐打情罵俏,，這種結交并依附于公權力且沉溺于個人特殊私生活品味中的人士，很難培養(yǎng)起公民的主體性精神,。他們的集合也很難凝結成具有公共價值追求并積極參與公共利益事務而形成公民社會,。在這樣的“憲政社會”之上，即使憲政國家建立了,，也不會運行有序,，因為憲政國家內部權力精英的權力斗爭不能缺乏成熟的公民社會這一環(huán)。這好比是角力,，如果僅僅只有權力精英之間的權力斗爭,，沒有成熟公民社會的參與，那么,，它與專制制度下的宮廷政爭并無二致,。如果有了第三方，即具有主體性精神公民組成的公民社會,，那么,，三方的力量相互牽制，可以使得憲政國家運行有序而和諧,。這與幾何里的三角形具有穩(wěn)定性的原理是一樣的,。
如果這個論斷成立，那么美女與憲政的關系可就密切了,。
對美女的開放態(tài)度是公民具有主體性精神的重要社會標尺之一,，也是憲政發(fā)展程度的重要社會標尺之一。何出此言呢,？大家可能都注意到,，越是憲政成熟的國家,，越對性、對女性,、對美女的態(tài)度開明而開放,；而越是專制、閉塞落后的國家,，對性,、對女性、對美女的態(tài)度則越是神秘和封閉,。原因何在呢,？我想，因為專制社會需要神秘化其政權,，而這種政權的神秘化必須要與社會生活的封閉化與神秘化相對應,。如果社會生活是相當的開明與開放，權力精英的神秘性也就無密可保,，這對于其權力的維系是極為不利的,。所以，即使權力精英過著荒淫無恥的生活,，他們也要力求社會風氣尤其是性觀念與性態(tài)度保守與神秘化,。于是，社會生活中便有了種種的禁忌與難言之隱,。這些禁忌與難言之隱有助于權力及其掌控者神秘化,，從而維持一種法定權力之外的影響力。而美女在人的本能上直接與性相關聯,。因而,，對她們開明與開放的社會態(tài)度會擾亂神秘化的權力與社會秩序，逐而漸之,，美女,，尤其是裸露的美女，便成了某種禁忌,。
但是,，憲政國家的公權力是民意的結果(雖然起源上并不一定是)，是契約式權力,。由于社會利益的分化,，各種不同的利益團體積極參與公權力的形成與運作過程，以便獲取利益最大化,。因而,，公權力不僅不需要神秘化，相反要去神秘化,，這樣才能以公開與透明贏得公眾的信任,。所以憲政社會選出的公權力行使者不再是高高在上的神,，而是打理并分配社會各階層利益的高級經理；選民們需要他們的領導人跟他們的鄰居一樣,，具有普通人的喜怒哀樂,。
到這里，我可以把我思路簡單地理順一下：憲政國家的公權力是契約式權力,，這種權力的運作需要有成熟,、理性而開放的憲政社會為基礎，而對美女的態(tài)度則是這個基礎的一個指標性反映,，或開明,，或保守，或開放,，或神秘,。
喜歡就是喜歡,，無需要隱瞞與神化,。
我喜歡美女，也喜歡憲政,。
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編輯：
李新愛
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