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據(jù)5月7日的《南方都市報》報道,，15歲花季少女“阿琪”，將自己的身體標上價格“賣處”,，原因只是為了和一幫姐妹吃喝玩樂,。在采訪的過程中，“她的平靜,、無所謂”簡直令記者無話可說,。

要評述這樣一件事情讓人感到很艱難。如果說她做得不對（我個人會這么認為）,，那作為一個未成年人,，責任不應(yīng)該由她來負。假如要分析原因,，我們自然可以想到家庭,、學(xué)校以及整個社會。從報道中我們可以看出,，家庭教育很不得當,，學(xué)校也是開除了事，而從整個社會大環(huán)境來說,，出現(xiàn)這樣的事情并不意外,。

但我更關(guān)注的是:如果我要和“阿琪”交流，我該怎么說,？我發(fā)現(xiàn)我很可能和記者一樣,，陷入“無話可說”的窘境。我可能認為這是道德淪喪,，而她認為這個并不重要,。甚至，即便我憤怒到了失態(tài)的地步,，對她表示“鄙視”,，那又怎么樣？要知道她周圍的朋友并不這么看,，我對她的看法并不是那么重要,。正如她在記者問到“認不認為自己是個壞女孩”的時候所說的那樣:“我從不這么認為，‘賣處’的女孩很多，我又不是第一個,?！?/P>

也許在我們這里，這樣的話堪稱驚世駭俗,，可是如果這不是“賣處”,，而是“一夜情”呢？我們的反應(yīng)會不會就不那么強烈,，甚至毫不驚訝,？看看，現(xiàn)在“一夜情”已經(jīng)幾乎不具備新聞價值了,。整個社會對于性的態(tài)度越來越開放,，難保有一天我們也會對“賣處”習以為常。相信這并不是我想像力太過豐富,，在看到這則新聞的時候,，我首先想到的一個詞匯就是“援助交際”?！霸浑H”在日本已經(jīng)成為常態(tài),，韓國也并不鮮見，韓國去年拍了一部贏得柏林銀熊獎的電影《撒瑪利亞的女孩》,，講的就是兩名中學(xué)生援助交際的故事,。“阿琪”畢竟還是小孩子,，在記者說“靠‘賣處’賺錢是違背道德的”時沒有進行強烈的反駁,，但這并不證明她不能找到說辭。比如可能有辯護者會說:“你們所堅持的不過是貞節(jié)牌坊時代的道德,，那個時候女性只能用身體的貞節(jié)來贏得她們的社會地位和自尊自信?，F(xiàn)在時代不同了，女人的價值不再系于她們的貞節(jié),，女人的人生已經(jīng)可以用各式各樣的方式來肯定,，身體和性只是其中之二而已?！痹噯栁以撊绾位卮?？

這是我的過度詮釋嗎？當然不是,，如上面所說,，從日本、韓國的現(xiàn)狀可以看到我們未來可能遭遇的境地,。所以,，僅僅把這件事情當作一個教育失敗的個案是不夠的，這其實是現(xiàn)代社會的特征:價值多元導(dǎo)致大一統(tǒng)道德體制的崩潰,。這是我可能會陷入“無話可說”的困境的原因,，因為實際上我和“阿琪”使用的是兩套不同的道德體系。這個時候,，就好像情感主義倫理學(xué)所說的那樣,，當我說怎么做才是對的時，其實這只是我的個人偏好罷了,。這就是現(xiàn)代社會的道德困境,，我們不可能用以往的道德觀念對別人進行理直氣壯的批判，同樣也不能指望別人會輕易地被說服,。

雖然“阿琪”可能不會想這么多,，但我希望我們不要簡單地對待這件事，它的復(fù)雜程度可能超過了我們的想象,。簡單的批評是容易的,，但我們該如何說服像“阿琪”這樣的女孩子？這篇小文只是破題,，希望有人更深入地來討論它,，我無法開出藥方，不過有一點是很明顯的:在價值多元的社會,，假如想要重建道德體系,，只有靠大多數(shù)人都來信奉才有可能。在試圖譴責“阿琪”的時候,，先反躬自省一下自己為社會道德添了一塊什么樣的磚,，加了一塊什么樣的瓦。（作者彭遠文 系本報特約評論員）