清明時節(jié)，網(wǎng)上拜祭也成為一種寄托哀思的方式,，不少紀念網(wǎng)站注冊用戶達到數(shù)萬人,。不過記者搜索發(fā)現(xiàn)，每年清明時分,，都會有網(wǎng)友惡搞,，給活人在網(wǎng)上建墓碑祭拜。由于注冊隨意手續(xù)簡單,，這一情況無人監(jiān)管,。網(wǎng)祭也不被多數(shù)市民認同。（據(jù)4月4日《南方都市報》）
清明節(jié)拜祭是中華民族的文化特色之一,，傳統(tǒng)的拜祭方式很宏大,，也很壯觀，鞭炮不能少,。作為文化的傳承,，我們理應(yīng)將這樣一種根深蒂固的文化發(fā)揚光大，近些年來,，“網(wǎng)上拜祭”風靡,，再加上國家法定日的推廣，在一定程度上擴大了清明節(jié)的文化宣揚,。就如同鄧小平所說的那般——我們打開了窗戶,，蒼蠅和灰塵也會進來,。的確，網(wǎng)上拜祭一風靡,，由于其審核的不嚴肅性,，立馬遭遇惡搞——活人也被當成死人，在網(wǎng)上被別人祭拜著,。
這似乎是對新興“網(wǎng)上祭拜”的一種諷刺,，然而，這更多的是一種人性中的悲哀,。尊重他人是最起碼的道德品質(zhì),，然而這些惡搞的人卻并不具備這樣的素質(zhì)與修養(yǎng)，往小處說,，是個人修為不夠,，往大處說，是我們的教育很失敗,。我們提倡自由,，但我們更尊重人生，尊重生命,。而“活人當死人拜祭”很多程度上緣于一種娛樂心態(tài),，或許還夾雜著一點報復(fù)心理，如果是前者,，則是玩笑開得過火了,，如是后者，“網(wǎng)上拜祭”無疑成了一種發(fā)泄工具,。
于是乎,，公眾便可以將“網(wǎng)上祭拜”上綱上線地批評了，認為其將文化意味淡化了,，認為其淪為惡搞者的“幫兇”了,。這一切，未免有些小題大做了,，別有用心的人,，即便是再好的道理在他筆下，都會換了一番風景,。換言之,，即便“網(wǎng)上祭拜”在當前社會環(huán)境下存在諸多不足，而這,，并不是一棒子將其打死的理由,。既然祭拜是一種文化儀式，那么文化也就應(yīng)該擁有包容的姿態(tài)，對于“網(wǎng)上祭拜”,，自然也該在祭拜文化中有它一席之地。
事實上,，“網(wǎng)絡(luò)祭拜”遭惡搞最大的原因還在于其在摸著石頭過河,，在興起的初期，必然會遭遇很多未曾預(yù)料的后果,。傳統(tǒng)文化很嚴肅莊重,，而網(wǎng)絡(luò)文化則娛樂輕松，這二者本來似乎有“不能兼容”的趨勢,，就如同水火不相容一般,。可在一個開放的時代,，我們既要秉承傳統(tǒng),，更要兼顧現(xiàn)代化，如此,，才有益于社會進步,。對于“網(wǎng)絡(luò)祭拜”，尚需繼續(xù)發(fā)現(xiàn)問題解決問題,，以讓其能夠在現(xiàn)代化的工具上保留幾分傳統(tǒng)的莊重,。
傳統(tǒng)文化的嬗變是一種趨勢，因為任何文化都會有本身的痼疾,，如果不及時“新陳代謝”,，肯定會飽受詬病。不容否認,，祭拜文化畢竟是面對已故的死者,，莊重典雅并不可少，就如同每年盛大的黃帝祭,、炎帝祭一般,。可是,，其也有不盡人意的地方,，譬如遠離故鄉(xiāng)的人，假期只有三天,，時間上不允許,，此時，“網(wǎng)上祭拜”表真情實意便是最佳方式了,。
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作者：
龍敏飛
編輯：
周磊
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