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■ 曹旭剛

今日清明。

這一天,，既是二十四節(jié)氣之一,，亦是我們祭奠逝者的日子。這一天,，天南海北的華人,，會(huì)以不同的方式來傳遞自己對(duì)逝者的懷遠(yuǎn)追思。由于這層原因,，在每個(gè)人的心中,，清明已然浸染了或多或少的傷感氣息——— 傷先人之逝，感自身之哀,。

清明確實(shí)應(yīng)該是哀傷的

——— 畢竟,，面對(duì)逝者,，誰也無法做到心如止水。尤其在唐人杜牧“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂”的名句之后,，清明更是被或濃或淡的哀傷如影相隨。但是只被哀傷充斥,，絕不是清明的全部?jī)r(jià)值所在,，更不該成為今日哀傷的全然目的，我們還有更多關(guān)于清明的價(jià)值需要重溫,。

先說清明的第一個(gè)價(jià)值,。基本上,，掃墓祭奠已成清明的第一要?jiǎng)?wù),，萬千國(guó)人，同此一躬,，共此一禮,。于個(gè)體而言，這傳遞著個(gè)體對(duì)于逝者的懷恩思遠(yuǎn)之情,，但對(duì)于我們民族這個(gè)共同體而言,，卻是在傳達(dá)著我們這個(gè)民族 “齊生死”的價(jià)值取向。

在我們的文化血脈中,，歷來主張“視死如歸”,，所以在清明時(shí)節(jié)，生者去為逝者培土掃墓,。在這里,，對(duì)逝者的尊敬與追悼，其實(shí)也是對(duì)生者的尊敬與禮遇,。曾子曰:慎終追遠(yuǎn),，民德歸厚矣。因而,，我們有必要面對(duì)逝者,，檢討并反思我們的諸多行為，繼而使得每一個(gè)生命都是有尊嚴(yán)的存在,。這種反思與檢討,，并不應(yīng)只存在于清明時(shí)節(jié)先人的墓碑之前，更應(yīng)時(shí)刻浸透到我們這個(gè)國(guó)家,、這個(gè)社會(huì)的靈魂深處,，唯此，我們前行的腳步，才能更有力量——— 尤其在半月之間數(shù)起礦難接踵而發(fā),，動(dòng)輒數(shù)十同胞無辜?xì)屆漠?dāng)下。

再說清明的第二個(gè)價(jià)值,。除過掃墓祭奠,，清明時(shí)節(jié)更有開啟農(nóng)事、寒食禁火,、踏青折柳的意味,。“清明前后,，點(diǎn)瓜種豆”,，意味著清明時(shí)節(jié)，新的農(nóng)事就要開啟,，而在這種開啟當(dāng)中,，我們可以嗅見一股清新的關(guān)于生命的氣息。而且,，寒食禁火的習(xí)俗,，也在體現(xiàn)著我們對(duì)于生命的關(guān)懷——— 我們始終是在向其他生命索取我們所需的東西，在這一日,，也該我們來回饋其他形式的生命,。

這一點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)在的我們尤有意義,。因?yàn)楝F(xiàn)在的人們,，面對(duì)自然，面對(duì)其他生命已經(jīng)缺失了關(guān)懷之心,，我們總是在向自然索取,，其他的物種是一個(gè)接一個(gè)地滅亡，人類之間的慘事,，亦是層出不窮,，因而，我們應(yīng)將傳統(tǒng)清明中體現(xiàn)的關(guān)于生命關(guān)懷的價(jià)值融入到我們的日常生活之中,，使得我們能夠敬畏生命,。正在肆虐的西南大旱，被很多人解讀為大自然的一種報(bào)復(fù)與忠告,，關(guān)于人類對(duì)自然的過度索取,，早已不是新鮮話題，但“低碳生活”之類仍然更多存在于某種概念,。敬畏與回饋,，我們真的銘記在心了嗎？

再說清明的第三個(gè)價(jià)值。清明時(shí)節(jié),，天氣開始清澈明朗,，人們的踏青郊游，往往可以滌蕩人心,。天氣是清明的,，而人心，也需要達(dá)到清明之境,?！盾髯咏獗巍分姓f“虛壹而凈，謂之大清明”,，在這里,，清明謂之神志思慮清潔明朗。但是現(xiàn)今紅塵滾滾,，器物紛擾,，已少有人能夠做到心靈清明，已少有人能夠在信仰面前“寧?kù)o致遠(yuǎn)”,，因而,，我們有必要在清明時(shí)節(jié)，明晰我們?cè)撚械膩碜孕撵`的清明,，使得我們每一個(gè)人,，在面對(duì)誘惑的時(shí)候，能夠堅(jiān)守我們的主張,、我們的道德與我們的信仰,，進(jìn)而使得我們每一個(gè)個(gè)體都免遭毒奶粉、泔水油之類的罪惡,。

沒有哪一個(gè)節(jié)日能夠像清明這樣，可以如此緊密地勾連著生死,。我們不懼怕死亡,，但我們有必要讓每一個(gè)生者都有尊嚴(yán)且幸福地活著，因而,，我們有必要撥開覆蓋于清明之上的哀傷,，探析出清明傳遞給我們的更為珍貴的價(jià)值。