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■ 曹旭剛

今日清明,。

這一天，既是二十四節(jié)氣之一,，亦是我們祭奠逝者的日子,。這一天，天南海北的華人,，會以不同的方式來傳遞自己對逝者的懷遠追思。由于這層原因,，在每個人的心中,，清明已然浸染了或多或少的傷感氣息——— 傷先人之逝，感自身之哀,。

清明確實應該是哀傷的

——— 畢竟,，面對逝者，誰也無法做到心如止水,。尤其在唐人杜牧“清明時節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂”的名句之后，清明更是被或濃或淡的哀傷如影相隨,。但是只被哀傷充斥,，絕不是清明的全部價值所在，更不該成為今日哀傷的全然目的,，我們還有更多關于清明的價值需要重溫,。

先說清明的第一個價值?；旧?，掃墓祭奠已成清明的第一要務，萬千國人,，同此一躬,，共此一禮。于個體而言,，這傳遞著個體對于逝者的懷恩思遠之情,，但對于我們民族這個共同體而言，卻是在傳達著我們這個民族 “齊生死”的價值取向,。

在我們的文化血脈中,，歷來主張“視死如歸”，所以在清明時節(jié),，生者去為逝者培土掃墓,。在這里，對逝者的尊敬與追悼,，其實也是對生者的尊敬與禮遇,。曾子曰:慎終追遠,，民德歸厚矣。因而,，我們有必要面對逝者,，檢討并反思我們的諸多行為，繼而使得每一個生命都是有尊嚴的存在,。這種反思與檢討,，并不應只存在于清明時節(jié)先人的墓碑之前，更應時刻浸透到我們這個國家,、這個社會的靈魂深處,，唯此，我們前行的腳步,，才能更有力量——— 尤其在半月之間數(shù)起礦難接踵而發(fā),，動輒數(shù)十同胞無辜殞命的當下。

再說清明的第二個價值,。除過掃墓祭奠,，清明時節(jié)更有開啟農(nóng)事、寒食禁火,、踏青折柳的意味,。“清明前后,，點瓜種豆”,，意味著清明時節(jié)，新的農(nóng)事就要開啟,，而在這種開啟當中,，我們可以嗅見一股清新的關于生命的氣息。而且,，寒食禁火的習俗,，也在體現(xiàn)著我們對于生命的關懷——— 我們始終是在向其他生命索取我們所需的東西，在這一日,，也該我們來回饋其他形式的生命,。

這一點，對現(xiàn)在的我們尤有意義,。因為現(xiàn)在的人們,，面對自然，面對其他生命已經(jīng)缺失了關懷之心,，我們總是在向自然索取,，其他的物種是一個接一個地滅亡，人類之間的慘事，亦是層出不窮,，因而,，我們應將傳統(tǒng)清明中體現(xiàn)的關于生命關懷的價值融入到我們的日常生活之中，使得我們能夠敬畏生命,。正在肆虐的西南大旱,，被很多人解讀為大自然的一種報復與忠告，關于人類對自然的過度索取,，早已不是新鮮話題,，但“低碳生活”之類仍然更多存在于某種概念。敬畏與回饋,，我們真的銘記在心了嗎,？

再說清明的第三個價值。清明時節(jié),，天氣開始清澈明朗，人們的踏青郊游,，往往可以滌蕩人心,。天氣是清明的，而人心,，也需要達到清明之境,。《荀子解蔽》中說“虛壹而凈,，謂之大清明”,，在這里，清明謂之神志思慮清潔明朗,。但是現(xiàn)今紅塵滾滾,，器物紛擾，已少有人能夠做到心靈清明,，已少有人能夠在信仰面前“寧靜致遠”,，因而，我們有必要在清明時節(jié),，明晰我們該有的來自心靈的清明,，使得我們每一個人，在面對誘惑的時候,，能夠堅守我們的主張,、我們的道德與我們的信仰，進而使得我們每一個個體都免遭毒奶粉,、泔水油之類的罪惡,。

沒有哪一個節(jié)日能夠像清明這樣，可以如此緊密地勾連著生死。我們不懼怕死亡,，但我們有必要讓每一個生者都有尊嚴且幸福地活著,，因而，我們有必要撥開覆蓋于清明之上的哀傷,，探析出清明傳遞給我們的更為珍貴的價值,。