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大參考 No.49
No.49

林達(dá)看古巴(三):
終將告別革命之苦

Go To Cuba Before the Americans

作者:林達(dá) 2015年6月2日
我開車離家,準(zhǔn)備去古巴的那天,,正巧聽到收音機(jī)里在播放美國記者采訪革命廣場上在跳舞的年輕人,,問他們最希望要什么,他們七嘴八舌:“互聯(lián)網(wǎng)”,,“無限制的互聯(lián)網(wǎng)”,。后來,我到了“革命廣場”,,發(fā)現(xiàn)它具備一切革命廣場的特點,,大而無當(dāng)。周圍一圈都是革命政府的最高權(quán)力機(jī)關(guān),。

到了古巴,,發(fā)現(xiàn)它的網(wǎng)確實是不普及的,,就連涉外旅館,也各不相同,,中等城市的涉外旅館不準(zhǔn)許旅客用自己的電腦上網(wǎng),,必須買票上它的電腦;哈瓦那的涉外旅館已經(jīng)有了WI-FI,,可以用自己的電腦上網(wǎng),,去買密碼必須登記護(hù)照。先富起來的人用上手機(jī),,但是手機(jī)和上網(wǎng),,還都不普及。不過,,已經(jīng)有人因為寫博客被捕后又被釋放,。我對古巴朋友說起這個事情,說我看到新聞,,那個博客手是在國外壓力下釋放,,他很不買賬地回說:“明明是我們這里自己抗議后釋放的?!蔽艺f“好吧”,。

從《天使報喜》看個性恢復(fù)

變革也發(fā)生在藝術(shù)領(lǐng)域。古巴女藝術(shù)家安東尼婭·愛麗茲,,聞名整個拉丁美洲,。她的現(xiàn)代畫介于變形寫實和抽象之間,風(fēng)格濃烈,、造型怪誕,,有著極強的隱喻、象征和黑色幽默,。她的《天使報喜》畫在六十年代,,是一副骷髏骨架的“天使”,飛來告知在縫紉機(jī)前的圣母,,據(jù)說,,是在通知她,已經(jīng)懷了“革命”這個胎兒,。她的《聽眾》,,是一個空空的講壇下的一群民眾,構(gòu)圖和色彩極具她的個人特色,,據(jù)說是在表現(xiàn)在官方話語之下,,聽眾的被動和個性消亡。

安東尼婭·愛麗茲在六十年代的這一系列創(chuàng)作,,當(dāng)時受到古巴政府的批判,,最終她不能繼續(xù)展出作品,,還是可以在學(xué)校教藝術(shù)課,她此后長期停止繪畫,,轉(zhuǎn)而研究和教小孩子們古巴手工藝,。她最終移居美國,成了邁阿密那個“小古巴”的一員,。在美國她重拾畫筆,,直至去世。

現(xiàn)在,,哈瓦那的國家美術(shù)館展出了安東尼婭·愛麗茲的系列大型作品,,包括最有名的《天使報喜》和《聽眾》。今天,,講解員已經(jīng)在坦率講述女藝術(shù)家曾經(jīng)和革命政府的沖突,、受到的不公平待遇,和她的海外生涯,。在國家美術(shù)館,,也陳列了一幅現(xiàn)代畫《革命家庭》,表現(xiàn)了古巴革命初年的一個家庭在革命裝束下的刻板,。

她的《天使報喜》是一副骷髏骨架,,飛來告知圣母,她已經(jīng)懷了“革命”這個胎兒,。

民間NGO開始活躍起來,。在哈瓦那,有一個瘦小的美國女人辦了一個小小美國書店,,是以文化中心的名義做的。她是多年前愛上個古巴人,,已經(jīng)一口地道哈瓦那口音,。書店臨街,去的那天那天陽光燦爛,,各色美國雜志,,包括《時代》這樣的新聞周刊,就放在臨街院子的一個架子上,,誰都可以進(jìn)來看,。雜志都是西方游客的捐贈,她說很多游客回去后給她寄書,,我問她能收到嗎,?她說至今沒有問題。我和她提到一百年前巴黎的“莎士比亞書店”,,她馬上笑了,,說她知道,。她曬得黑黑的,一看就是女漢子類型,。我又問了另一個古巴人,,他也說海外寄書似乎至今還沒有問題。紐約的猶太人已經(jīng)在哈瓦那建立了猶太文化中心,,里面年輕的現(xiàn)代舞者已經(jīng)走遍世界在演出,。

價格介于古巴比索和庫克商店之間的自由市場,工薪階層還是覺得價格昂貴,。

一開放,,虛幻的平等就立即打破

古巴一向驕傲自己達(dá)到了平等的目標(biāo)。但是強行一律貧困,、也遏制個人經(jīng)營,、致富才能的制度,一經(jīng)開放,,虛幻的平等立即就打破了,。

開放必然導(dǎo)致一部分人率先脫離了原先的貧困,可是,,很多人還留在貧困中,,那就是旅游區(qū)域背后的那個破敗古巴。社會差距立即拉開了,。古巴社會再三強調(diào)的無歧視種族平等,、種族收入一致,也被現(xiàn)實打破,。古巴的黑人和黑白混血(在美國都?xì)w在黑人一類,,在古巴稱呼分開)比例非常高,超過人口三分之一,。而外逃后定居海外的古巴人,,也就是海外匯款人,他們絕大多數(shù)是白人,。家庭匯款令第一波收入差距拉開,。旅游業(yè)興盛之后,雖然一些黑人能夠靠音樂舞蹈的表演進(jìn)入旅游業(yè),,但是能夠有資本和技能建起私人企業(yè)的,,黑人比例明顯遠(yuǎn)低于白人。

去古巴之前就知道,,古巴號稱是當(dāng)今世界上唯一還在實行貨幣雙軌制的國家,。一開始,是容許私人接受國外匯款和和使用美元,,同時在全島建立了一批美元商店,。但是后來改為美元必須換成庫克(CUC)才能使用,,美元商店又改成了“庫克商店”。 外國人進(jìn)入古巴也一樣,,不是換為當(dāng)?shù)毓虐腿耸褂玫墓虐捅人鳎–UP),,而是只能換庫克。我經(jīng)歷過中國的外匯券時代,,理所當(dāng)然做了類比,。到了古巴才知道,相比從1980年開始使用了將近十四年的中國外匯券,,庫克有本質(zhì)不同,。原則上說,二者都是因為長期閉關(guān)鎖國,、在突然開放時,,試圖作外匯管制。但是,,中國啟用外匯券的重要起因,,是有一系列“內(nèi)禁品”不容許中國人購買,所以設(shè)立了中國人禁止入內(nèi)的“友誼商店”,,外匯券杜絕了中國人用人民幣私下托海外人士購買“內(nèi)禁品”的渠道,。但是原則上不算兩種貨幣,因為外匯券和人民幣的幣值是等值的,,只是在黑市略有差異,。古巴的貨幣雙軌定價令人難以相信,庫克的幣值是古巴比索的二十五倍,,在換美元的時候,,古巴政府還額外征收百分之十的稅,加上手續(xù)費,,所以,,最近的實際比價,就是一美元換0.873庫克,。

更大的不同是,古巴遍布分別使用兩類不同貨幣的商店,,收古巴比索的商店幾乎什么都沒有,,還掛著小黑板,寫明用 “俄國本子”的本月可購商品的限量是多少,。而大量庫克商店里,,商品正常而豐富,欣欣向榮的樣子,。古巴原來是沒有稅收這回事的,,現(xiàn)在只要是國營工作以外的任何收入,,就是百分之十的稅收。稅收甚至包括海外親友的匯款,,既然收到匯款必須換為庫克,,一換,就被收去了百分之十二點七,,很雁過拔毛的感覺,。

外國游客的費用,住宿吃飯交通等等,,都和在自己國家的花費差不多,,有時甚至更貴些。在去古巴之前我想過,,游客應(yīng)該可以去換點古巴比索,,開銷就便宜啊。去到比索商店,,才知道自己的想法很可笑,。真正古巴人光顧的收古巴比索的國營商店,游客買不成,,需要“俄國本子”,,更何況,比索商店里空空如也,,你要的東西什么都沒有,。在小廣場上,幾次遇到索要肥皂的老人,;對那個廣大勞動人民的“古巴比索階層”,,圓珠筆、打印紙,,電池,,都是緊缺的東西。后來發(fā)現(xiàn),,唯一的可能,,是先在黑市用庫克換古巴比索,再去自由市場買些肉和蔬菜水果,,它的價格介于比索商店和庫克商店之間,,但是一般古巴人還是嫌貴。而“庫克階層”包括龐大的有海外匯款的家庭和有能力賺外匯的人們,。

人人想往“庫克行業(yè)”靠

旅游業(yè)是一半以上的國家收入,,所以庫克階層在迅速擴(kuò)大。這也是古巴政府、民眾都熱切盼望美古建交的重要原因,,對政府,,它是給國家送來硬通貨;對民間,,它給更多人帶來立即“暴富”的希望,。

兩個階層的差距,不僅是兩種貨幣之間二十五倍的差距,,還有一個鴻溝:一方不僅低值,,而且收入量的低端封頂;一方是高值而收入量普遍高且不封頂,。

盡管古巴官方解釋說,,你們看到的所謂低收入是沒有看到它事實上隱含的高收入,例如,,這個低收入要加上他們都有自己的住房,,沒有美國人買房、租房壓力,;他們有美國人沒有的公費醫(yī)療,、公費教育,那又是一大筆錢,。還有退休金等福利,。所以,其實不低,。站在古巴,,親眼看到那個古巴比索階層的生活,你會知道這沒有任何說服力,。古巴和類似在改革的國家顯著不同,,它“相對暴富”的人口比例大,是瞬間出現(xiàn)的:一有政策準(zhǔn)許收取海外匯款,,近三分之一的家庭就突變了,。

可是,在市場經(jīng)濟(jì)大潮中,,沒有學(xué)會游泳的那些國民,,國營企業(yè)的工人、雇員們,,在擔(dān)心再改下去,,他們連基本保障也沒有了。

例如,,現(xiàn)在的“俄國本子”已經(jīng)不像以前那樣,全部口糧都是超低價,而是一個政策下來,,就變成一部分超低價,、一部分顯著提價;再不夠,、或者要吃得好一些,,就是進(jìn)自由市場,在那里,,照古巴人的說法,,就是“錢說話”。至少到今天為止,,勞爾·卡斯特羅還是堅持“三個不變”,,就是免費教育、免費醫(yī)療,、以及“俄國本子”上的基本供給和退休金這樣的基本福利等不變,。公家雇員是不交收入稅的。但是,,交著百分之十私營稅收的人們,,卻認(rèn)為這是制度的不公平,自己勤勞,、“養(yǎng)了懶漢”,,所以要求經(jīng)濟(jì)制度向著市場化的方向,有更多的推進(jìn),。

使用古巴比索的商店,,需要被稱為“俄國本子“的配給本才能購買低價配給品的商店。

一半以上的古巴人還在原來的國營工作中,,掙著兩百至三百古巴比索,,他們中的大多數(shù)人不是因為“懶”,而是無奈,。只要有一點點可能,,誰不希望往“庫克行業(yè)”靠。聽過一群美聲無伴奏合唱的國家演員的演唱,,問下來,,工資是二百八十古巴比索,也就是十一庫克多一點,。但是,,唱歌是旅游業(yè)的相關(guān)行業(yè),只要有空,,找個空屋就可以給游客表演,,然后賣CD或者DVD,賣出一張,就比一個月的工資還多,。所以,,不斷唱,不斷賣CD,。由于二十五倍的荒唐比價,,普通古巴人一年甚至幾年的收入,那些和旅游相關(guān)行業(yè)的人,,可能幾個小時就掙出來了,。在古巴的庫克商店,看到在賣像模像樣的出租車黃色頂燈,。一些有私車的人,,隨時給自己車頂上放上個,就可以冒充合法出租車?yán)鈬慰蛼陰炜肆?。游客也被警告說,,這樣的車有時是不安全的。

古巴比索價位極低,,自然刺激黑道暗自形成,。有賣毒品的,地下拉皮條往往不是色情業(yè)而是“連偷帶搶業(yè)”,。

文化還在,,記憶也在,基因都在

我遇到一對年輕男女的黑道或者“準(zhǔn)黑道”詐騙,,雖然一開始就感覺來者不善,,好奇心過重的天性還是令我一邊冒險一邊防守地跟他們進(jìn)了一個當(dāng)?shù)厝说木瓢桑瑯O簡陋,,人造革的折疊椅處處破出海綿,,半片墻上是幾十張黑白革命老照片。他們沒有很多耐性,,很快摘下面具露出真相,,我一個對四個加一個旁觀者,僵持到最后僥幸全身而退,。最長見識的,,是我出來立即報警,才發(fā)現(xiàn)年輕的警察根本不敢和他們較量,。這時我想起那個臺灣女孩告訴我的故事,,她的德國朋友如何在古巴被騙光和痛毆。夜幕降臨,,我回到海邊的安全地帶,,獨自看著烏云壓下落日,、海礁一次次擊破巨浪、落日余暉中炸出萬千金色細(xì)片碎沫,,平復(fù)心情,,也回想如何有人飛速向我掀開和拉上這座美麗城市的帷幕一角,讓我不幸或者說有幸看到幕后黑暗的一現(xiàn),。

這個由六十年代建筑法規(guī)保存下來的老哈瓦那,讓我感覺,,和其他國家的革命相比,,古巴隱隱有它“不同”的一面。我去過哈瓦那的哥倫布紀(jì)念墓園,,這是世界上最大墓園之一,,一百三十五英畝,它建于十九世紀(jì)末,,里面有各個時代的名人墓地,,有著精美絕倫的大理石雕像。這樣的墓園在古巴各個城市都有,,我去過的中部城市辛弗戈斯(Cienfugos),,它的墓園也是這樣,只是沒那么大,。那些雕飾最美的墓,,自然大多屬于革命前的富人和階級敵人。我問過看墓人,,問過幾個古巴人:這些革命對象,、甚至敵人的墓,怎么就沒有被砸掉呢,?他們都萬分驚訝地看著我:“這是逝者?。≡趺纯梢?!”眼神中的意思,,好像我怎么就邪惡到這個地步,能提出這樣的問題來,。我只好難為情地落荒而逃,。這是一個宗教根源深厚的國家。一個女教授說,,她的祖母是虔誠天主教徒,,做夢也想不到,孫女會去嫁了個共產(chǎn)黨員的猶太人,,而他們的女兒,,又決定“回歸傳統(tǒng)”,,十年前進(jìn)了修女院。

“特殊時期”開始的顯著社會變化之一,,就是教會的迅速恢復(fù)和擴(kuò)大,。教會有一些民間自助的作用,他們能夠從國外兄弟教會得到一些援助,,就在“特殊時期”的饑荒中接濟(jì)饑民,;也在私營企業(yè)起步的時候,做管理培訓(xùn),,開課教授會計等課程,。但是,開放以后,,作為信仰的宗教精神迅速回歸,,還是非常明顯。在勞爾·卡斯特羅發(fā)起改革建議大討論的時候,,一個很熱的議題是要容許教徒入黨,、或者說容許黨員信教。在這種很深的宗教根基下,,進(jìn)入改革時期后,,教會和政府的關(guān)系迅速改善。雖然天主教會也不斷對政府有批評聲音,,但是,,雙方總的來說還是良性互動。教皇保羅二世和教皇本尼迪克特十六世分別在1998年和1912年訪問了古巴,。在哈瓦那的主教堂里,,還留著當(dāng)時教皇訪問的照片。在這兩次訪問中,,教皇都分別會見了菲德爾·卡斯特羅?,F(xiàn)在,古巴天主教的主教都由梵蒂岡任命,。天主教會充當(dāng)了民間社會和政府之間的協(xié)調(diào),,2010年至2011年間,經(jīng)天主教會的斡旋,,在2003年被判的那七十五名改革建議者,,和之前被判刑的一些異議人士被釋放。現(xiàn)在,,天主教會和政府維持一種謹(jǐn)慎互動的關(guān)系,。

商品豐富、高端大氣的庫克商店,。

旅游業(yè),,那就是革命前古巴的基本生活,。美國人留下的大酒店,因為都被收歸國有,,有人管修,,所以里外都保存得極好。賭場都在,,只是一直空在那里,。進(jìn)入古巴國家大飯店,大堂里若要拍個類似“布達(dá)佩斯大飯店”的電影,,不需要布景,,只要把穿T恤的西方游客趕出鏡頭就可以了??绯龃筇茫褪情L廊下的室外酒吧,。也有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的侍者,,穿行在草坪上、臨海的餐桌間,,樂隊無所不在,。老樂隊,薩薩舞,,無伴奏合唱,,現(xiàn)代舞,美國黑人的說唱Rap,,這是一個酷愛音樂舞蹈的國度,。

回來以后我聽了一場“甲殼蟲”,在場的大多都是美國老人,,那是他們年輕時的偶像,,四十年了??墒?,說起來真是難以置信,“甲殼蟲”紅遍全球后的幾十年,,古巴聽“甲殼蟲”一直是違法的,。近年剛剛準(zhǔn)許可以聽,“甲殼蟲”立即紅遍古巴,。旅游業(yè)需要英語,,在古巴學(xué)校里,蘇聯(lián)一消失,,俄語立即被拋棄,,而在大學(xué)里,,老一代不乏英語流利的教授。

古巴的改革開放比中國晚,,但革命也晚,。三十年時間,來不及扼殺一代人,,文化還在,,記憶也在,基因都在,。

一個前英語教授告訴我,,在革命后的古巴大學(xué)里,雖然重俄語,,英語教學(xué)沒有斷過,,只是規(guī)定不準(zhǔn)許教“聽、說”,,只能教“閱讀和寫作”,,但是,他一口流利美式英語對我說,,“我從來沒去過美國,,我的英語就是古巴老師教出來的。我們當(dāng)然會自己學(xué)著聽和講,?!?國家大飯店里有個歷史畫廊,都是他們引以自豪的名人住客,,除了幾張今天政治領(lǐng)導(dǎo)人物,,如習(xí)近平、潘基文,、查韋斯等國家領(lǐng)導(dǎo)人的鮮亮彩照之外,,滿墻老照片,是上世紀(jì)三十年代,、四十年代,、五十年代在這個大飯店住過的老歌星、藝術(shù)家,、球星和各色名人,。整個審美趣味,令人不可能不聯(lián)想到上海,。上海不是中華文明的京城,,上海沒有故宮的底氣,它曾經(jīng)是個不起眼的小漁村,。

上海和北京不一樣,,那種不一樣不是北京人眼中的不一樣,。它建立和發(fā)展就是殖民的結(jié)果,洋人造就了上海,,對老一代上海人,,你怎么教育都沒有用,外灘的高樓和西區(qū)洋房,,生生擺在那里,。猶太人一直感激上海人在二戰(zhàn)期間對他們的接納和大度,他們不知道,,這是太簡單太自然的上海邏輯:他們崇洋,,嚴(yán)格地說是崇尚西洋文化。 東洋是中國的學(xué)生,,不在他們眼里,。而老上海人又是人格分裂的,他們來自全國各地,,帶來根深蒂固的鄉(xiāng)土根基,,他們是中國文化的一部分,當(dāng)西方被封閉在外面,,就像外星球一樣遙遠(yuǎn),而輕視自己文化根基當(dāng)然是個罪過,,崇洋媚外是個沉重而不想承認(rèn)又?jǐn)[脫不了的帽子,。而那個民間古巴,他們理所當(dāng)然就“崇美媚西”了,,他們理直氣壯,,西方文化本來就是古巴人的文化源頭,他們說的是西班牙語,,美國文化是現(xiàn)代古巴的根基,。

整個哈瓦那,他們的首都,,他們歷史上引以自豪的方方面面,,都和美國文化有割不開的聯(lián)系。哪怕在他們封閉的年代,,美國從來沒有遠(yuǎn)去,,那是三分之一古巴家庭有親人居住的地方,是他們向往的天堂(事實上不是天堂那是另外一回事情),。這就像在改革開放前,,你再怎么對廣東人進(jìn)行革命教育,不論廣東政府如何斥責(zé)港英帝國主義,,廣東民間沒有一刻停止過對香港的向往,。所謂在臺面上“對不對”,,常常是一個“政治正確不正確”的政治判斷,而民間那種自然感情,,不是政治指導(dǎo)可以阻擋和扭轉(zhuǎn)的,,它暗潮洶涌、勢不可擋,。這是美古關(guān)系在古巴民間的現(xiàn)實基礎(chǔ),。

城里人被安排下鄉(xiāng)協(xié)助收獲。

菲德爾·卡斯特羅已經(jīng)是“歷史”了

我對一個非常聰明的古巴朋友說,,“我來之前問過朋友:我要去古巴了,,你最想知道的是什么?朋友回說:最想知道菲德爾·卡斯特羅去世后,,會發(fā)生什么,。”古巴朋友狡黠地笑了笑:“幾乎每個西方人來,,都會問這個問題,。看了那么多,,你已經(jīng)知道答案了,,”他說,“我總是回答他們:‘會怎樣,?會有一個葬禮,。’”在古巴人心中,,菲德爾·卡斯特羅已經(jīng)是“歷史”了,。

他的弟弟勞爾·卡斯特羅也已經(jīng)明確表示,他將在2018年正式退休,。在2013年,,古巴的領(lǐng)導(dǎo)層已經(jīng)大量換成年輕專業(yè)人員。何塞·馬查多·番多拉,,成了現(xiàn)在的第一副總統(tǒng),,也是呼聲最高的勞爾·卡斯特羅接班人。在古巴,,這還是第一次,,有一個革命之后出生的人,進(jìn)入最高領(lǐng)導(dǎo)層,。

古巴的革命初年,,那些選擇打回來、最后死在豬灣的古巴人,那些跑到山上去打游擊打了幾年的古巴人,,現(xiàn)在去看,,他們幾乎命中注定在當(dāng)時不會成功。當(dāng)時有的是革命支持者,,革命掠奪了別人的財產(chǎn)分給許多人,,他們會跟著革命和你拼。在豬灣博物館里,,一排排的“烈士照片”,,印象最深的是黃黃老照片上的一堵墻,歪歪斜斜的“菲德爾萬歲”幾個大字,,是一個革命士兵臨死之前用他的血涂在墻上寫成,。但是現(xiàn)在,都是八零后了,,他們的童年記憶就是“特殊時期”的饑餓和改革開放市場化進(jìn)程的生活改善,,面對豬灣博物館一進(jìn)門的大字“社會主義贏了”,他們已經(jīng)有了自己不同的理解,。歷史自有它的邏輯,。

以前,美國和古巴之間的任何互動都是秘密,,都是在街頭巷尾傳遞的小道消息,;現(xiàn)在,每個古巴人都知道勞爾·卡斯特羅即將訪美,,都知道他們要討論人權(quán)議題,。一個古巴人對我說,古巴政府根本不會擔(dān)心這樣的話題有什么壓力,,肯定是,你說人權(quán)是“公眾的表達(dá)自由”,,我就告訴你人權(quán)就是生存權(quán),,就是讓老百姓吃飽。這是古巴在聯(lián)合國多少年來已經(jīng)應(yīng)付自如的兵來將擋水來土掩,。但是回看改革前路,,正是“公眾表達(dá)自由”的缺乏,使得古巴改革走了很多彎路也有了多余的不確定性,,因為它全靠高層拍腦袋式的“頂層設(shè)計”,。

現(xiàn)在,危機(jī)顯然存在,。在這樣收入相差極為懸殊,、高度分裂的制度下,你可以想象官員腐敗是個必然。因為官員公務(wù)員也是拿古巴比索的工資,。在改革前的1989年,,已經(jīng)有第一代老革命的高官因貪腐被判處死刑和長期徒刑。現(xiàn)在貪腐普遍,,是一個眾所周知的現(xiàn)實,。同時,古巴政府也越來越看到,,這個舉世無雙的貨幣雙軌制是一個地雷,。非常顯然,它貌似是社會的開放與變革帶來的新問題,,其實是解決前“非正常社會”遺留問題的特殊處理造成,。古巴政府知道早晚要解決,正在準(zhǔn)備貨幣合軌,,取消庫克,,古巴人都在說,“也許,,就在下個星期”,,各個商店里已經(jīng)都可以看到新古巴比索的宣傳畫,上面是一張張古巴人從未見過的高面值比索,。

看來所謂貨幣合軌,,就是取消庫克。大家都很緊張,,這是要高通脹嗎,?自己手里的積蓄要貶值多少?因為現(xiàn)在通用的老比索,,面值是最高一百,,宣傳畫上的新比索是最高一千。但是大家又只能消極等待那一刻的到來,。這樣影響大眾生計的各種政策在不斷出臺,,可是大眾是被動的。古巴人只能期待不要一覺醒來,,天上不是掉下一塊餡餅而是一塊隕石砸下來,。

在這里,卻一次次聽到古巴人講他們不久前的過去,,饑餓,,沒有吃的,多少人抱著塊木頭投向加勒比海,。古巴本來是一個太容易過好的小島,。它的旅游資源堪比取之不盡的油井,。今天,大多數(shù)古巴人對古巴的未來前景相當(dāng)樂觀,,沒有理由不樂觀:“我們沒有民族區(qū)域問題,,我們是個小島,又馬上要和美國復(fù)交了,?!?/p>

一個古巴女教授說,“我們古巴人是相信要來的自然會來,,等著好了,。你看,美國人不是給我們等回來了嗎,?”這算犬儒嗎,?還算是智慧?同時,,古巴當(dāng)然也有意見相反,、相信要積極參與推動改革的人,在美古宣布建交之后,,還有人因策劃游行被逮捕,。

一個本來應(yīng)該很容易生存很容易過好日子的小島,在世界大局的起起伏伏中,,居然風(fēng)云跌宕,。各類悲喜怒哀樂的情節(jié),一個都沒有缺,。我想,,既然它如此遭遇走到今天,它必要走完自己的最后一步,,完善內(nèi)在制度的改變,。

古巴,祝你走運,。

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林達(dá)

著名旅美作家,已出版“近距離看美國”系列《歷史深處的憂慮》,、《總統(tǒng)是靠不住的》,、《我也有一個夢想》以及《歷史在你我身邊》等書。

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林達(dá)看古巴:本該活得精致又富有

站在古巴,,真是感慨萬千,古巴是個狹長的美麗小島,,旅游資源豐富,,這樣一個小國家,那么少的人口,,是多么容易活,,以前真是作繭自縛啊,!