“憂患意識”在報刊上出現(xiàn)的頻率越來越高,，所處的位置越來越突出,，顯然想要引起更多人們的重視。這是一個值得關(guān)注也值得歡迎的提法,。因而需要察看這個來自我們文化傳統(tǒng)的精神資源,，經(jīng)過了怎樣的歷史演變，以及在這個提法的周圍,，是否還能夠發(fā)展出其他有意思的維度,。
在漫長的歷史中，與此有關(guān)的表述在不同的人那里,，因立足點不一樣,，所強調(diào)的側(cè)重點、內(nèi)容也不一樣,。
經(jīng)常與“憂患意識”一道并用的“居安思?！保瑧摮霈F(xiàn)得更早,，在《左傳》里面就有了,。典故是：春秋時期，晉,、宋等12國聯(lián)合攻打鄭國,，鄭國向其中之一的晉國求和，給晉國送去錢財若干,。晉悼公把貢品分給眾人享受,。此時大臣魏絳勸諫他的主公，不要貪圖眼前的享樂,，要考慮長遠,，并說：“居安思危，思則有備,，有備無患,。”
對主公來說,，這位大臣是智慧,、明達,、有遠見的,。其中至少包含了兩個富有意義的維度：其一,，辯證法的思想，認為事情會起變化,。不要僅僅看到眼前,，還要看到未來。其二,，提倡一種有節(jié)制,、有度的做法，其中包含了倫理的內(nèi)涵,。但人們同時也發(fā)現(xiàn),，“居安思危”更加適合已經(jīng)“安居”的人們,，尤其是已經(jīng)掌握權(quán)力和資源的人們,。它的主要立意在于“自我保存”，所考慮的是如何維持目前的格局和自身權(quán)力,，將它們延續(xù)下去,。
對于自身之外的世界，對于人民群眾的利益與安危,，暫時不在這個表述的考慮之內(nèi),。
今天廣泛使用的“憂患意識”，應該直接與孟子“生于憂患,，死于安樂”有關(guān),。
孟子提出這句話的上下文很有意思。他先講了一系列的故事,，都是貧寒的個人后來如何身居高位,。然后就有了那幾句名言：“故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身……”如此這番,，最后說道：“然后知生于憂患,，死于安樂”。他的大意是：吃苦在前,，享樂在后,；窮困在前，發(fā)達在后,。他這里所說的“憂患”,，主要指的是某種“不利條件”：某種艱難困苦的生活，能夠使人得到激發(fā)和激勵,；相反,，條件好了,，反而喪失活力和生命力。孟子的想法中也有可貴的辯證法的思想,，認為在好與壞之間也是可以互相轉(zhuǎn)化的,。他本人站在“條件困苦”的人們一邊。
說到底,，孟子這個人,，有一種可貴的平民眼光。體恤社會底層,，同情老孤寡幼,，所以才有“君輕民貴”，才有“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”這些寶貴想法。站在民眾一邊而不是權(quán)貴一邊,，從這樣的源頭出發(fā),，形成了千百年來中國知識分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)。但我們也看到,，孟子講述的那些故事,，以及“苦其心智，勞其筋骨”這樣的東西,，主要也還是一種個人的安身立命之道,，“艱難困苦，玉汝于成”,，而不是關(guān)于自身之外的那個世界,。
也許--在“居安思危”與“生于憂患”之間,，還存在一點小小的沖突：在孟子那里,，“安樂”是負面的；而在“居安思?！碑斨?，離開了“居安”的“危”才是負面的,。當事人不一樣,，語境和含義便不一樣了。
后來的人們,，實際上是將這個命題往前推進了,。所謂推進，是指有一些超越于自身的表達--不僅關(guān)心本身的自我保存，而且關(guān)心自己之外的世界,；不僅關(guān)心自己的安身立命,，而且也強烈關(guān)注人民群眾的艱難疾苦；不僅使自己如何做一個好人,，而且還希望有一個好的世界,，好的社會秩序,。
杜甫“窮年憂黎元,，嘆息腸內(nèi)熱”便是。詩人稱自己一年到頭想著窮困的老百姓,，時時牽掛那些受苦受難的人們,，為此感到寢食難安。他的眼睛里就有了更多這個世界的內(nèi)容,，尤其是那些不公平,、不公正的現(xiàn)象。再比如“朱門酒肉臭,，路有凍死骨”,，其中的憤慨、憤怒指向不合理的社會秩序,，擁有較強的社會批判性,。還有他的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”,，體現(xiàn)了一個平民知識分子,，念茲在茲卻是國家安危的胸懷。杜甫的憂患意識,，因而有了這個世界的寬廣內(nèi)容,。
范仲淹的《岳陽樓記》，所表達的也是與杜甫相通的民間知識分子的立場：“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,。他也遠非將注意力放在自己身上，而將“天下”（天下的人們,、天下的事情）放在前面,，急天下所急，憂天下所憂,。再比如陸游“位卑未敢忘憂國”,。盡管自己的社會地位毫不起眼，但是也并非只能照料個人的生存或前途,，而需要承擔一件超出自己之外的使命,，那就是國家的危難、民族的生死存亡。其中所蘊含的道德內(nèi)涵,，更加深厚濃郁,。
由杜甫、范仲淹和陸游這樣的民間知識分子所積累起來的憂患意識,，是中國知識分子綿延不絕的優(yōu)秀傳統(tǒng),。今天的我們，從不同方面,、不同程度上都在繼承這個傳統(tǒng),。當我們說“公民意識”、“公民的責任感”,，與我們傳統(tǒng)的“憂國憂天下憂黎民”,，難道不是一脈相承的？
而這個優(yōu)良,、悠久的傳統(tǒng),，在今天遇到了某種挑戰(zhàn)。據(jù)說《老媽蹄花》這部紀錄片中的劉艷萍女士,，警方問她的第一句話是：“你是不是有孩子在地震中身亡,？”這說的什么話？難道自己沒有孩子在地震中身亡,，就不能關(guān)心遇難學生這件事情,？
此人是個只知道自我保存的犬儒主義者。他不知道在個人利益之外,，還有什么事情值得他去關(guān)心,，并且從關(guān)心他人和世界的活動中，體驗到一種心胸的開闊,、人性的壯大,，體驗那些美好價值在自己身上的延續(xù)和發(fā)展，也體驗自己人生的升華和美麗,。
今天人們談及憂患意識,，往往是不同的人，從不同的角度,，突出它的不同面向,。憂天下的與患自身的，自保的與自我升華的,，不可相提并論,。
所謂“幽暗意識”，與“憂患意識”是不一樣的思考面向,，針對不同的對象,。但是有一點是共同的,，那就是主張面對不利因素，承認它們的存在,，對它們的產(chǎn)生采取一種防范,、警惕的態(tài)度，而不是視而不見或置之腦后,。
幽暗意識認為--人所憂患的對象,，還應該包括人自己，他的人性,、他的局限性,、人自身的種種內(nèi)部條件、他本身可能擁有的破壞性,，這些東西同樣乃至更加值得警惕和防范,。
幽暗意識與憂患意識的不同在于,，憂患意識認為問題出在外部世界,，感到外部世界正處于風雨飄搖之中，因此,，只要將外部世界的問題解決好,，將那些不良的東西鏟除，那么一切就都好了,。如果感到自身正處于危機之中,，也是覺得這個危機來自外部，是因為有某些“外人”的存在,，他們正在覬覦自己的位置,，所以自己才不安全。
幽暗意識強調(diào)要結(jié)合自己本身的因素來看待問題及危機,，認為出自內(nèi)部的問題更加嚴重,。許多看起來是外部的災難、外部的威脅,，其實都來自內(nèi)部的某些地方,。那是因為人性中的墜落、陷溺,、懈怠這些因素,，是無法避免的，是難以完全克服的,，對它們需要有充分的認識,。
當然，每個人都希望提升自己的人格,，提升自己的道德形象,，但是他實際上不一定做得到。事實上，人能夠獲得一點升華很不容易,，相反,，萬一某個人想要墜落、墮落時,，速度則快得不可比擬,。因此，提出幽暗意識這個概念的思想史專家張灝先生稱：“人最大的敵人是人自己,?！?/FONT>
由此，對人性中與生俱來的某些不良,，要有足夠的估計,，千萬不可抱以僥幸的心理，不可盲目樂觀,，以一種天真的,、想當然的態(tài)度，來對待自身內(nèi)部的問題,；同時以一種不必要的敵意,，來看待自身之外的人們。
認清這一點,，需要有相應的制度建設(shè),，在設(shè)計具體制度時，將人性中的這些幽暗的因素結(jié)合進去,，從而有效地防范和制止它們,。比如貪婪和專制這兩種東西，應該說人性中都埋伏著這些種子,，潛伏著這些病毒,，不是說一些人擁有，另一些人則天生取得豁免權(quán),。
事到如今,，我們看到太多的例子--本來是值得信任的“好同志”，結(jié)果在巨大的利益誘惑面前,，變得面目全非,，不管其胃口之大還是墮落的速度，都令人咋舌,。我本人看到過一個貪官東窗事發(fā)之后談感想,，他抱怨說“組織上沒有采取足夠的保護措施”，讓他們免遭牢獄之災,。他這樣說,，也許有相當?shù)牡览怼?/FONT>
在不同制度建設(shè)的背后,，有著不同的人性觀作為鋪墊。恰當?shù)娜诵杂^,，是制度建設(shè)之根基和保證,。關(guān)于人性的幽暗意識，不僅是一門人性學說,，還是一門制度建設(shè)之學說,。
同時，還需要樹立正當?shù)牡赖掠^,，意識到自己人性之惡,，當“病毒”發(fā)作時，有一些思想準備,，具備某些處理的經(jīng)驗,，而不是渾然不覺。幽暗意識也是一種深刻的道德意識,。
近年來人們經(jīng)?？吹降氖牵瑢Υ瑯拥氖虑?，來自體制內(nèi)的官員與來自體制外的人民群眾之間,，認知差異非常之大,。一些官員認為是理所當然的事情,，老百姓一點也不認同。在鄧玉嬌事件中的那位官員怎么能夠拿成把的人民幣,，來摔打一個女孩的臉,，覺得自己的要求是理所當然的？,！他怎么如此不知道自己這樣做,，丑惡到什么程度！
勸諫今天的官員不要將手伸得太長,，這樣的說法是缺乏說服力的--說這是為了社稷江山,，為了黨和國家的千年大計，為了居安思危,，好像他們不那樣去做,，也是為了他人做下的一樁大好事。這樣的理由缺少道德感,、是非感,，缺少面對自身人性惡的負責精神。(來源：《鳳凰周刊》2009年33期,，作者：崔衛(wèi)平)
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作者：
崔衛(wèi)平
編輯：
彭遠文
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