上周,，坊間有一場熱度不大卻相當(dāng)有分量的討論,，即當(dāng)下的中國社會如何實現(xiàn)道德重建。近年來社會道德崩壞的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重,，譬如,，現(xiàn)今人們對商家不放心,，對醫(yī)院不放心，對學(xué)校不放心,，甚至對管理執(zhí)法部門也不放心,。很多人都在擔(dān)心會不會吃到地溝油和有毒蔬菜,，擔(dān)心家中老人萬一跌倒街頭會不會有人援手,，擔(dān)心孩子所注射疫苗的質(zhì)量……可以說,，當(dāng)下社會所面臨的許多問題，以及人們生活中所遇到的煩惱,，都與道德普遍滑坡的狀況直接相關(guān),。
實現(xiàn)道德重建究竟從何入手？從近期討論看,，有的認(rèn)為應(yīng)自改善官德開始,，有的認(rèn)為應(yīng)從提升民德入手。對此筆者的看法是,，道德重建并不應(yīng)該從道德本身入手,，其功夫?qū)嵲诘赖轮狻?/FONT>
這些“外功”說來本也簡單，其實就是法治,、政治,、文化等等方面。當(dāng)然,，在道德的不同側(cè)面,，所需重視的“外功”有所不同。所謂道德的不同側(cè)面,，簡而區(qū)分之,，或可歸為官德與民德，公德與私德,，以及以商德,、醫(yī)德、師德和學(xué)德等為代表的職業(yè)道德等范疇,。對每個范疇的道德不彰,，宜對癥下藥。
先說官德,。官德之不彰,，首因在于法治相對于權(quán)力處于弱勢。一名鄉(xiāng)長可以命派出所將拿自己水杯喝水的村民拘留,，類似事件顯現(xiàn)出的基層法治之弱,，是某些官員敢于為所欲為、不斷踏破道德底線的根本原因,。
再說遠(yuǎn)一點,，在崇尚法治和民主政治的社會，官德雖然同樣重要,，但過多強(qiáng)調(diào)官德的作用和影響或是一種誤區(qū),。固然,，《論語》有言:“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星共之,。”但這句話可能更適合信奉君權(quán)神授的人治時代,。人治時代,，對權(quán)力往往只能服從而難以有效制衡，彼時的知識精英們大力強(qiáng)調(diào)“德”字以圖改善權(quán)力質(zhì)量,，是必要的,。如今依法治國，“法”字顯然應(yīng)在“德”字之前,。由此推論,，力倡官德或莫如大講“官格”——讓每名官員守住一定之“格”也即懂得規(guī)矩，是最重要和最應(yīng)該的,。
總之,，官德之要并不在“德”之本身，而在法治和政治,；重建官德的關(guān)鍵，同樣在于這兩點,。
對社會道德生態(tài)破壞影響至大的,，在官德之外顯然要屬商德了。細(xì)究其由,，亦主要與法治有關(guān),。選擇性執(zhí)法和官商勾連，是商業(yè)生態(tài)丑化,、惡化的兩大主要因素,。故意欠人工錢卻可實現(xiàn)利益最大化，造假藥假疫苗致公共安全受到威脅能輕刑了事,，操縱股市者不必傾家蕩產(chǎn)……如今出現(xiàn)的種種商業(yè)潛規(guī)則和怪現(xiàn)狀,，顯然不只是商業(yè)的恥辱，同時還是法治的恥辱,；應(yīng)為這種狀況擔(dān)責(zé)的不只是商人,，更應(yīng)有相關(guān)的管理執(zhí)法者。
公共領(lǐng)域風(fēng)氣皆濁,，市井小民當(dāng)然難以獨清,，于是傳統(tǒng)的美德成分許多都被遮蔽，被逆淘汰,，如是日久,，道德終于成為一個令人悲哀,、無奈又棘手的問題?？傊?，社會道德從來不是一個封閉的系統(tǒng)。道德與重建道德的手段,，并不是一碼事,?？梢哉f,，只有法治力量得到彰顯，才會有更多人避惡向善,；政治更加清明,，道德的作用便會得到強(qiáng)化。假如每一名濫權(quán)的官員總是逃不脫追責(zé),，每一名造假的商人總是逃不脫重罰,，每一名抄襲的學(xué)者總是逃不脫聲討，“道德重建”應(yīng)該不再是個難題,。所以,，道德重建，真正的功夫在法治,、在政治,、在文化，而并不是道德本身,?！豕?/FONT>
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作者：
曹林
編輯：
張恒
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