作者:周慶安
在繁榮和發(fā)達的年代,，當我們面對著經(jīng)濟利益、學術不端,、甚至是學術交易的誘惑之時,，對大師的追憶、懷念和學習能否在每個知識分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴,？
7月11日,，98歲高齡的國學大師、北京大學教授季羨林先生辭世了,。
國有一老,，如有一寶。季羨林先生因為他的國學學養(yǎng)和真誠人格,，在學術界受到廣泛的尊重,，如今他駕鶴西去，是中國學術界的一大損失,。
我們曾經(jīng)有許多次機會向季老表達我們的敬意,，我們也確實在許多場合向這位大師表達過敬意。但是當季羨林先生真的告別我們的時候,，這一切都顯得微不足道,。我們甚至會懷疑我們曾經(jīng)表達敬意的真誠，以及老人接受敬意時的心情,；我們也會忐忑地想起老人面對晚輩做的錯事和傻事,，滿臉寬容背后的無奈。此刻,，我們所有能做的事情,，就是追憶、懷念和學習。
我們追憶季羨林先生,，實際上是在追憶一個大師輩起的年代。人們往往用自身的勤勉來作為成長的理由,；但是有的時候,，環(huán)境能夠決定給予人們更多成為大師的機會。這種環(huán)境并不能簡單的用貧窮或者富裕來概括,。大師輩起的年代,，是一個充滿問題的年代，也是一個尊重知識,、寬容“異端”,、追求平等的年代。自20世紀初開始,，中國知識界在不斷與歷史爭奪這種機遇,。而令我們景仰的學術大師們，恰恰就產(chǎn)生于每一個轉瞬即逝的機遇中,。
我們懷念季羨林先生,，實際上是懷念一個“以學術為業(yè)”的群體。無論陳寅恪,、傅斯年,，還是錢鐘書、季羨林,，這個群體中每一個人都是以一種偶然出現(xiàn),，而走向一種必然。馬克斯·韋伯說,，在失去了神圣性和價值統(tǒng)一性的世界上,，以學術為業(yè)最重要的事情就是能夠獨立的思考。當然,，所有的獨立思考都需要巨大的勇氣和冷靜的觀察,。今天的多元化社會，鑄造著多元化的個人,，終生以學術為業(yè),，并且能從其中找到樂趣和力量的人恐怕已經(jīng)不多了。
我們學習季羨林先生,，實際上是學習一種獨立,、自尊、誠實和執(zhí)著的品行,。無論在“文革”年代,、在改革開放中、還是功成名就的晚年，季羨林都在不斷向自己提出問題,，進行反思,；無論在佛學、梵文還是宗教的學術領域,，季羨林都在將一個問題執(zhí)著地研究到底,。這是知識分子難能可貴的一種品行，也是一種有現(xiàn)實意義的品行,。尤其在當代中國,，象牙塔中也不平靜。商業(yè)主義和權力文化空前做大,、浮躁悸動的情緒蔓延,，季羨林先生用他自己的言行給我們提出了汗顏的問題。
追憶是為了記錄,，懷念是為了尋找,，學習是為了再造。中國的知識分子其實很簡單,，他們已經(jīng)放棄了所謂“修身,、齊家、治國,、平天下”的歷史自覺,，僅僅在一個相對封閉的象牙塔中傳道授業(yè)。但是知識分子又很重要,，因為他們是創(chuàng)造文化,、重建價值的一個群體，也能夠引導人們的認知和行為,，制定對話和交流的規(guī)則,。
在繁榮和發(fā)達的年代，當我們面對著經(jīng)濟利益,、學術不端,、甚至是學術交易的誘惑之時，對大師的追憶,、懷念和學習能否在每個知識分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴,？而尊重知識，尊重知識分子是否能夠永遠成為這個社會的最高行為規(guī)范,？
季羨林先生走了,。大師難再，修齊治平恐成絕響,；后生可畏,，慎篤勤溫似已惘然,。
□周慶安(清華大學教師)（原題：告別一位老知識分子遠去的背影）
|
作者：
周慶安
編輯：
張恒
|
