7月11日北京時間上午9時，北京大學(xué)資深教授季羨林先生在北京301醫(yī)院辭世,，享年98歲,。以九八耄耋之年得以壽終，讓人悲慟之余略為欣慰,。
但季老的離去也不是沒有留下遺憾,。且不說去年沸沸揚揚的藏畫風(fēng)波尚無下文，季老晚年仍筆耕不輟,，思考不止,，想必還有很多想法未能公之于世。這對中國學(xué)術(shù)界,，自是一種遺憾,。季先生的弟子錢文忠在其博客中寫道，季老近來正在醞釀提出“大國學(xué)”概念,。老人家認為,，“大國學(xué)”包括全中華56個民族的文化財富，比如,，特別是藏族文化,、伊斯蘭文化,，還應(yīng)包括歷代中國人向世界學(xué)習(xí)的文化成果。
聯(lián)系前段時間季老提出關(guān)于振興國學(xué)的四點意見（即外界所說“季四點”）,，可以想見,，晚年季羨林先生十分關(guān)注中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，期望在振興國學(xué)方面做點自己的貢獻,。我以為,，除了季老在東方學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻，這一點恐怕也當視作季羨林先生的“學(xué)術(shù)遺愿”,。從東方學(xué)到“大國學(xué)”,，季老的學(xué)術(shù)理路十分清晰，而這似乎尚未得到外界必要的關(guān)注和進一步研究,。
季老早年求學(xué)于德國哥廷根大學(xué),，學(xué)的卻是偏僻冷門的印度學(xué)，研究梵文,、巴利文,。負笈西土，學(xué)的卻是東方學(xué),，這本來就是比較罕見的事情,。雖說這和季老當年受到業(yè)師陳寅恪先生的影響有關(guān)，卻也為他一生寂寞的學(xué)術(shù)道路埋下了伏筆,。歸國之后,，季羨林被聘為北大教授，并創(chuàng)建北大東方語言文學(xué)系,。1949年以后,，北大東語系一度紅火興旺，師生總數(shù)居全校之首,。然而,，這樣的輝煌時光并不長久，歷經(jīng)“文革”劫余,，季老所擅長的印度學(xué)研究和東語系都受到了極大的摧殘,。據(jù)錢文忠說：“一直到今天，季先生還是中國唯一一個可以釋讀吐火羅語本身的學(xué)者,?！痹擃I(lǐng)域?qū)W術(shù)人才凋零，由此或可見一斑,。
話說回來，這一領(lǐng)域本來就十分冷僻,。當年季羨林先生拜在著名梵文學(xué)者瓦爾德施米特教授門下,，乃教授唯一的聽課者,。后來瓦爾德施米特應(yīng)征從軍，原已退休的西克教授走上講臺,，教的仍然是他一個中國學(xué)生,。正是通過這樣的學(xué)習(xí)，季羨林先生為東方學(xué)在中國的生根發(fā)芽,，帶來了一顆珍貴的種子,。季先生在德國所學(xué)到的知識，籠統(tǒng)而言,，其實就是以西方人文學(xué)科的理念,，用于東方文化的研究。季老求學(xué)于西方,，而致力于東方學(xué),，在某種意義上是要為本土傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)開出一條道路。這條道路雖然是孤獨的,，卻也是輝煌的,。
以季老的學(xué)術(shù)底蘊，不僅可以在印度學(xué)及中外古代文化交流領(lǐng)域走得更遠,，而且能夠在西方學(xué)術(shù)系統(tǒng)之外,，進一步確立東方學(xué)的文化本位。不過,，由于時代的原因,，正如錢文忠所述：“季先生無奈地放棄了在德國已經(jīng)打下極好基礎(chǔ)、具有極高起點的本行研究,，被迫轉(zhuǎn)而將主要精力投入到中印交流史,、佛教史研究以及翻譯工作上?！被蛟S因禍得福,，由于季羨林先生后來專注于該領(lǐng)域，必然涉及中國中古歷史及傳統(tǒng)文化,，本身具有一定國學(xué)基礎(chǔ)（在今日或可稱為“深厚”了）的季老,，定然對中華傳統(tǒng)文化本身有了更深入的思考。
所以,，行至晚年,，季老把心思放在振興國學(xué)上，并非唐突之舉,。這一來和季老的研究領(lǐng)域有關(guān),，二者恐怕也是有感于國學(xué)衰落，日薄西山,。從東方學(xué)到國學(xué),，這顯然是水到渠成的學(xué)術(shù)理路,。何況東方學(xué)本身就包括中國的國學(xué)在內(nèi)，國學(xué)屬于東方學(xué)的一個重要分支,。時人或謂季羨林先生為“國學(xué)大師”,，這雖說是誤認；對季老本人而言,，他的學(xué)術(shù)和思考興趣發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)移,，卻并不突兀。至于從國學(xué)（通常所謂國學(xué)其實指的是“漢學(xué)”）再到把藏族文化,、伊斯蘭文化等中華文化的組成部分囊括在內(nèi)的大國學(xué),，更非一時性起之舉。這證明,，季老臨終前對中國傳統(tǒng)文化的思考已臻成熟,，對其一生的學(xué)術(shù)追求也有了更為深刻的洞察。遺憾的是,，季老還沒來得及把這一最新的理念和思考完整表述出來,，就離開了人世。
從季老一生所追求和思考的學(xué)術(shù)方向來看,，他最終把眼光落在了中華傳統(tǒng)文化的振興上面,。這或許表明，季老深深感到,，在西學(xué)興起,，進而占據(jù)了主流學(xué)術(shù)話語舞臺之時，如若一個國家的傳統(tǒng)文化就此淪失,，對整個世界文明而言并非福音,。
季羨林先生曾說：“如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下,、承先啟后的責任感,。”季先生正是用一輩子的時間,，試圖從西方取得“真經(jīng)”,，并于中西文化劇烈沖突中寂寞前行。他所告訴世人的,、留給這個世界的寶貴經(jīng)驗,，或在于此。
（作者系資深媒體人士）
|
作者：
魏英杰
編輯：
張恒
|
