浙江杭州街頭一姓杜的男子每天騎一輛小三輪車(chē),，在路邊賣(mài)水果,，在他的三輪車(chē)上掛著一塊牌子,，上面寫(xiě)著自己的求偶標(biāo)準(zhǔn)，女方要有才和財(cái),，相貌,、身材要好,，要會(huì)開(kāi)車(chē),，有房,，下面還標(biāo)注著:“想嫁大款的請(qǐng)遠(yuǎn)離,，吃不了苦的也不要愛(ài)我,?！保?月17日《今日早報(bào)》）
看到這個(gè)征婚啟事,，不得不讓人想起鳳姐找男朋友的那些標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@些令人咋舌的條件,，本身就是一個(gè)荒唐的悖論:你都要求人家那么高的條件了,，但是自己呢？不過(guò),，通過(guò)這些有點(diǎn)像是個(gè)人行為藝術(shù)表演的小事,，倒是可以很好地窺探到這個(gè)時(shí)下值得深思的社會(huì)現(xiàn)象。
在當(dāng)前社會(huì)中,，婚姻幾乎已經(jīng)成為一種社會(huì)問(wèn)題了:剩女剩男大行其道,，據(jù)說(shuō)北京“剩女”超過(guò)50萬(wàn)了。但是,，在儒家文化中,，婚姻又是作為一個(gè)人人生中的大事，結(jié)了婚,，才算是真正意義上的“成家立業(yè)”,。因此，婚姻問(wèn)題,，就成為每個(gè)人日常生活中不得不嚴(yán)重關(guān)注的任務(wù),。
只是，在愈加物欲化的現(xiàn)代社會(huì)里,，婚姻問(wèn)題,，開(kāi)始顯現(xiàn)出了“現(xiàn)代病”。記得網(wǎng)上一篇題為“一個(gè)裸婚者的自白”的帖子,，引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注,。帖子說(shuō)“不買(mǎi)房，不買(mǎi)車(chē),，不辦婚禮,，不買(mǎi)婚戒……除了花9塊錢(qián)去登記處辦理紅艷艷的結(jié)婚證，其他都可以不要”,。不過(guò)認(rèn)同者寥寥，認(rèn)為“連經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都沒(méi)有如何談生活”,。
很顯然,，在當(dāng)下語(yǔ)境中，“裸婚”像是一種向房子,、車(chē)子等沉重的物質(zhì)必需品的抗議,，而并非新時(shí)尚。但是這種抗議,，更像是物質(zhì)泛濫年代螞蟻掐大象,，在很多人看來(lái)無(wú)疑是可笑的,，而這，也正是“我寧愿坐在寶馬里哭,，也不要坐在自行車(chē)上笑”這句話之所以流行的社會(huì)背景,。
在告別了“父母之命,，媒妁之言”以及聽(tīng)從組織安排的不自由婚姻之后,，婚姻自由成為一種社會(huì)常態(tài)。只是,，當(dāng)自由真正隨手可及的時(shí)候,，青年男女漸漸發(fā)覺(jué)，幸福并非同樣的觸手可及,，而且還仿佛鞭長(zhǎng)莫及,。
自由之下，離婚率高升,，嚴(yán)重的還產(chǎn)生了各種惡劣效果,。因此多種因素使然，不時(shí)又可以聽(tīng)到青年朋友們開(kāi)始羨慕自己那些包辦婚姻下過(guò)完一輩子的爺爺奶奶或者媒婆牽線成功的父母?jìng)?，在他們身上,，仿佛看到了奢侈的“與子偕老”、和你一起慢慢變老的最浪漫的事兒,。
自由并不意味著幸福,。由此，一批批剩男,、剩女,、恐婚族、裸婚幻想族開(kāi)始在自由中向往著不自由,，開(kāi)始重新聽(tīng)從父母之命,，依靠父母在公園里代理征婚，或者通過(guò)同事朋友等新式媒人,，開(kāi)始了相親之路,，吊詭地“復(fù)古”一番，仿佛重回“包辦婚姻”時(shí)代了,。
沒(méi)辦法,，如果不想成為“必剩客”,、“齊天大?！保敲粗荒苋绱?。而且,，這種婚姻,，能夠最大限度地滿足物欲的要求，更加直截了當(dāng)?shù)赝瓿尚碌摹伴T(mén)當(dāng)戶對(duì)”,。而這些活動(dòng),，就像當(dāng)下就業(yè)中的“拼爹游戲”，誰(shuí)的社會(huì)資源豐富誰(shuí)將具備更多的競(jìng)爭(zhēng)力,。
只是,，婚姻這個(gè)時(shí)候，已然成為一座大山,，讓那些適齡男女們?cè)谥貕合?，疲憊地尋找著愛(ài)情的“墳?zāi)埂薄?/P>
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作者：
張?zhí)炫恕 ?
編輯：
張恒
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