浙江杭州街頭一姓杜的男子每天騎一輛小三輪車，在路邊賣水果,，在他的三輪車上掛著一塊牌子,，上面寫著自己的求偶標準，女方要有才和財,，相貌,、身材要好，要會開車,，有房,，下面還標注著:“想嫁大款的請遠離，吃不了苦的也不要愛我,?！保?月17日《今日早報》）
看到這個征婚啟事，不得不讓人想起鳳姐找男朋友的那些標準,，因為這些令人咋舌的條件,，本身就是一個荒唐的悖論:你都要求人家那么高的條件了，但是自己呢,？不過,，通過這些有點像是個人行為藝術(shù)表演的小事，倒是可以很好地窺探到這個時下值得深思的社會現(xiàn)象,。
在當前社會中,，婚姻幾乎已經(jīng)成為一種社會問題了:剩女剩男大行其道，據(jù)說北京“剩女”超過50萬了,。但是,，在儒家文化中，婚姻又是作為一個人人生中的大事,，結(jié)了婚,，才算是真正意義上的“成家立業(yè)”。因此,，婚姻問題,，就成為每個人日常生活中不得不嚴重關(guān)注的任務(wù)。
只是,，在愈加物欲化的現(xiàn)代社會里,，婚姻問題，開始顯現(xiàn)出了“現(xiàn)代病”,。記得網(wǎng)上一篇題為“一個裸婚者的自白”的帖子,，引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注。帖子說“不買房，不買車,，不辦婚禮,，不買婚戒……除了花9塊錢去登記處辦理紅艷艷的結(jié)婚證，其他都可以不要”,。不過認同者寥寥,，認為“連經(jīng)濟基礎(chǔ)都沒有如何談生活”。
很顯然,，在當下語境中,，“裸婚”像是一種向房子、車子等沉重的物質(zhì)必需品的抗議,，而并非新時尚,。但是這種抗議，更像是物質(zhì)泛濫年代螞蟻掐大象,，在很多人看來無疑是可笑的,，而這，也正是“我寧愿坐在寶馬里哭,，也不要坐在自行車上笑”這句話之所以流行的社會背景,。
在告別了“父母之命，媒妁之言”以及聽從組織安排的不自由婚姻之后,，婚姻自由成為一種社會常態(tài),。只是，當自由真正隨手可及的時候,，青年男女漸漸發(fā)覺,，幸福并非同樣的觸手可及，而且還仿佛鞭長莫及,。
自由之下,，離婚率高升，嚴重的還產(chǎn)生了各種惡劣效果,。因此多種因素使然,，不時又可以聽到青年朋友們開始羨慕自己那些包辦婚姻下過完一輩子的爺爺奶奶或者媒婆牽線成功的父母們，在他們身上,，仿佛看到了奢侈的“與子偕老”、和你一起慢慢變老的最浪漫的事兒,。
自由并不意味著幸福,。由此，一批批剩男,、剩女,、恐婚族、裸婚幻想族開始在自由中向往著不自由,，開始重新聽從父母之命，依靠父母在公園里代理征婚,，或者通過同事朋友等新式媒人，開始了相親之路,，吊詭地“復古”一番，仿佛重回“包辦婚姻”時代了,。
沒辦法,，如果不想成為“必?？汀?、“齊天大?！保敲粗荒苋绱?。而且,，這種婚姻，能夠最大限度地滿足物欲的要求,，更加直截了當?shù)赝瓿尚碌摹伴T當戶對”。而這些活動,，就像當下就業(yè)中的“拼爹游戲”，誰的社會資源豐富誰將具備更多的競爭力,。
只是，婚姻這個時候，已然成為一座大山,，讓那些適齡男女們在重壓下，疲憊地尋找著愛情的“墳?zāi)埂薄?/P>
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作者：
張?zhí)炫恕 ?
編輯：
張恒
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