■知道分子 之沈旭暉專欄
年前,，我曾跟葉問師傅的兒子葉準師傅見面，對他的豪言壯語記憶猶新:“葉問的正面形象是千錘百煉而來的,，未來誰要扭曲他,，誰就會出事?！爆F(xiàn)在,，不同機構(gòu)拍攝的葉問電影和著作紛紛出爐，回想起葉準師傅這話,，教人恍然“葉問”這圖騰已不再是葉家的家事,，而變成了中國外交的一環(huán)。
事實上,，近年在銀幕上廣受歡迎的葉問形象,，和包括李小龍在內(nèi)的以往功夫英雄形象有了明顯區(qū)別，而這區(qū)別足以為拓展當(dāng)代中國軟權(quán)力作出貢獻,。為什么這樣說——— 我們回看冷戰(zhàn)時代開始美蘇兩大陣營樹立的英雄,，多少都有拯救世界的理念，代表了它們的綜合國力,。其中拯救地球的電影情節(jié),，特別是美式英雄主義的必備，由經(jīng)典電影《超人》到近期的《鐵甲奇?zhèn)b》續(xù)集,，橫跨了冷戰(zhàn)前后時代,，都有宣揚美國拯救世界的潛臺詞。這除了反映美國軟權(quán)力的建構(gòu),，也代表了干涉主義主導(dǎo),，乃至近年先發(fā)制人的外交政策。
與此同時,，過往數(shù)十年的中國英雄一貫以民族主義為大前提,，他們的形象，都是圍繞自身民族命運悲劇的折射,。一代詠春拳宗師葉問的形象,，當(dāng)然也可作如是觀:他一生勤習(xí)詠春，為了民族氣節(jié),，不惜跟當(dāng)時的日軍作對,，同時顯出了中國民族英雄跟美國不同的“被動性”,，就像詠春原理本身，也講求以柔克剛,。
時至今日,，詠春從佛山上一代口中的小眾、不能廣泛傳授的“二世祖功夫”,，變成中國打進國際的國技,。這改變，與葉問本人的改變,，也是息息相關(guān),。從葉問的角度而言，他的前半生拒絕授徒,，而后半生不得不授徒,，這是一個心理關(guān)口。要是按一般情況而言,，就是他在香港的武館開得再出色,，也不過像一所他從前看不起的佛山武館。但假如他在香港的武館,，能達到一些佛山武館干不了的成就,，例如將詠春拳發(fā)揚海外，又或?qū)⒅占盎?，則他要承受的白眼會少得多,。《葉問》上映后,，葉準師傅出版了一本名叫《葉問·詠春》的書,，對父親有進一步介紹，內(nèi)里透露出一股郁結(jié):為什么海外對詠春的認識越來越高,，“然而在我的立根之地,，從事了多年工作的香港及故鄉(xiāng)佛山，卻沒有得到什么回報”——— 其實,，這問題的本身,，已是對葉問海外授拳有所成的最佳引證，因為這證明了葉問授拳和在佛山授拳屬于不同的兩件事,、有不同的受眾，在經(jīng)濟學(xué)概念上,，應(yīng)由兩條不同的供求曲線顯示,。
其實葉問晚年桃李滿門，在香港與世無爭,，平日開班授徒,，飯后會跟入室弟子由大南街步行至油麻地拔萃女書院,，并在公園小休。他的功業(yè)在拓展大國夢,，自己卻在香港過著“小”寡民的生活,，沒有刻意說讓詠春如何弘揚四海、如何為中國民族主義出氣,，在國際社會,，卻自然而然達到同樣功效。
這就像近年中國宣揚的“和平發(fā)展”外交理念既要讓外國安心,，以免被認為在建立新霸權(quán),、挑戰(zhàn)舊霸權(quán)，同時又要顯現(xiàn)大國風(fēng)范,。能代表上述形象與國際接軌的,，已不再是李小龍，只能是他的老師葉問,。當(dāng)中國以孔子學(xué)院弘揚中國軟權(quán)力,，其實葉問比孔子更能反映當(dāng)代中國和平發(fā)展的愿景。如何加以善用上述形象,，不但是電影發(fā)行商和學(xué)者的工作范疇,，其實也是政府的責(zé)任。
(作者系美國布魯金斯智庫訪問學(xué)者,、香港教育學(xué)院社會科學(xué)系副教授)
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編輯：
張恒
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