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持槍文化根深蒂固 鮮血面前美國人仍然不舍槍支
10年18起主要槍擊案，162條生命,，美國的傷口一直在流血2001年以來,，美國發(fā)生了18起重大槍擊案，162人死亡,，幾百人受傷,。其中，發(fā)生在2007年4月的弗吉尼亞校園槍擊案尤為血腥,。一名學(xué)生在一所學(xué)校開槍射殺32人,，射傷15人，隨后飲彈自盡,。2008年2月,，伊利諾伊州一名男子在一所大學(xué)的演講廳內(nèi)開槍射殺5名學(xué)生，射傷16人,。2009年4月,，紐約州一名男子持槍沖入賓厄姆頓中心地區(qū)，打死13人,。同年11月,，得克薩斯州軍隊(duì)心理健康專家,、少校尼達(dá)爾?馬利克?哈桑在胡德堡陸軍基地內(nèi)朝官兵開火，打死13人,，打傷42人,。直到本次槍擊事件，幾乎每年美國都會(huì)發(fā)生這種重要槍擊案,，伴隨的是十幾條生命在槍聲中凋零,。[詳細(xì)] 3億人2.5億支槍，槍械文化深深扎根于美國土壤美國是世界上民間擁有槍支最多的國家,。目前私人約有 2.5億支槍,，49％的家庭擁有槍支,，從事槍械制造的公司700多家,，生產(chǎn)槍彈的13,000多家，槍支維修店5,000多個(gè),，有執(zhí)照的銷售商28萬,，年銷售額約10億美元。最近25年中,，美國有50多萬人死于槍下,，數(shù)量遠(yuǎn)超過戰(zhàn)爭(zhēng)損失，僅次于車禍排第二位,。盡管歷史上出臺(tái)了多種限槍法律,，但因槍械文化本身已深深扎根于美國的土壤，禁槍運(yùn)動(dòng)仍難上加難,。[詳細(xì)] 美國人認(rèn)為：槍不是一種工具,，而是一種權(quán)利在一次又一次的血案面前，美國人仍然選擇擁有槍支的權(quán)力,，因?yàn)樵谒麄兛磥?，這是自由的體現(xiàn)。早在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),，爭(zhēng)取自由的美國人就懂得,，公民持槍是對(duì)抗暴政、捍衛(wèi)公民權(quán)的最后依仗,。用鮮血換來自由的建國先驅(qū)們,，深刻認(rèn)識(shí)到“人民有推翻暴政的自由”之重要性。而沒槍怎么推翻暴政,？所以在隨后的憲法修正案中,，專門規(guī)定“人民持有和攜帶武器的權(quán)利不得侵犯”。 在美國人的骨子里,，認(rèn)同“槍是一種權(quán)利”,，而只有保障公民持槍的權(quán)利,，才能避免政府壟斷使用暴力的特權(quán)，才能有效防止少數(shù)人利用“槍”大搞專制統(tǒng)治,。[詳細(xì)] |
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調(diào)查
第二修正案看上去很美，暴力對(duì)抗政府已不可能2010年6月28日,，美國最高法院以5：4裁定芝加哥的禁槍令違憲,。這條禁槍令違背的是美國憲法第二修正案：“管理良好的民兵是保障自由州的安全所必需的，因此人民持有和攜帶武器的權(quán)利不得侵犯,?！边@條修正案是大部分反對(duì)禁槍者的理由。這條法律制定在幾百年前,，那時(shí)候美國人還可能通過武力推翻暴政,，但是在國家機(jī)器已經(jīng)如此成熟的今天，這只能“看上去很美”,。這能從美國政府對(duì)一次裝備精良的邪教圍剿中看出,。 1993年，美國聯(lián)邦政府出動(dòng)裝甲車包圍了“大衛(wèi)教”宗教狂熱組織據(jù)點(diǎn),，動(dòng)用裝甲車和直升機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,，試圖收繳該教派的大批非法武器并逮捕其首領(lǐng)考雷什。當(dāng)天在沖突中有6 名大衛(wèi)教徒和4名聯(lián)邦執(zhí)法人員喪生,。此后,，雙方進(jìn)行了長達(dá)51天的武裝對(duì)峙。1993年4月19日,，為了結(jié)束對(duì)峙,，聯(lián)邦執(zhí)法人員對(duì)大衛(wèi)邪教總部韋科山莊采取行動(dòng)，在坦克的掩護(hù)下攻入山莊,，并施放了催淚瓦斯,。在混戰(zhàn)中，山莊被大火燒毀,，80名包括婦女和兒童在內(nèi)的邪教教徒在槍戰(zhàn)和大火中喪生,。邪教教主考雷什也葬身火海。[詳細(xì)] 這件事直接表明了,，在政府已經(jīng)如此成熟的美國,，試圖通過民間武裝力量反對(duì)已經(jīng)成為不可能的事,。而事實(shí)上，美國人也并不需要通過這種手段實(shí)現(xiàn)自己的政治訴求,，他們有議員,。這次直接針對(duì)女議員的槍擊行為，如果是一種政治訴求,，則是“槍”所代表的暴力訴求,，這本身就不是美國人所追求的政治表達(dá)。負(fù)責(zé)偵查槍案警長杜普尼克就痛批那些“靠煽動(dòng)美國群眾為業(yè)’的人,，他說：“憤怒,、仇恨、偏執(zhí)在美國逐漸失控,?！?span id="zmz7k4tt4" class="us_red">[詳細(xì)] 持槍源自個(gè)人安全需求，前提是人人都能永保理智《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》稱,，白人,、居住在農(nóng)村的人和居住在美國南部的人，一般是“持槍派”的支持者,。據(jù)《華爾街日?qǐng)?bào)》的數(shù)據(jù)，雖然每天平均有34名美國人喪命于槍口之下,，然而,，用于槍支自衛(wèi)的人要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于槍支的犧牲者。似乎,，公民以自衛(wèi)的目的而持槍,，是正當(dāng)?shù)臋?quán)利。但是,，自衛(wèi)的力量來源于槍的暴力屬性,，正因?yàn)闃尶蓺⑷耍瑯尣趴梢员Ｗo(hù)人,。槍首先是殺人工具,，其次才能發(fā)揮保護(hù)的作用，并且不是普通的殺人工具,，而是力量強(qiáng)大,。[詳細(xì)] 持槍派還有一種說法，當(dāng)人人都有槍了,，便能實(shí)現(xiàn)一種制衡,，這種制衡能帶來安全。比如發(fā)生摩擦,，一個(gè)人拿出槍指著另外一個(gè),，而另一個(gè)人也掏出槍,，結(jié)果是兩個(gè)人都放棄。這的確是一種非常好,，也非常理想的情況,。但不要忘記的是，人性是不可控的,。所謂沖動(dòng)是魔鬼,，也許某一刻，魔鬼便控制了理智,，于是悲劇發(fā)生,。更何況，在一個(gè)社會(huì)中,，總會(huì)有像洛克納這樣“沉默的羔羊”,。美國人的體制源于對(duì)政府的不信任，相應(yīng)地,，持槍便反映了美國人對(duì)自己的信任,。可即便在今天,，誰又能說自己是絕對(duì)理智自律的呢,？更何況是一個(gè)國家的3億人。 |
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面對(duì)威權(quán) 昂山素季的成就是不讓子彈飛《讓子彈飛》中，姜文飾演的張麻子喊：槍在手,，跟我走,。他期望能通過槍，鼓動(dòng)一場(chǎng)暴力革命,。電影中,，利用巧妙的手段，他成功了,。但前提是,，他的對(duì)手是黃四郎，這位地主有的只是一座碉堡和若干家丁,。昂山素季選擇了另外一條路,。面對(duì)軍政府的威權(quán)統(tǒng)治，她選擇非暴力,。這與歷史上的曼德拉,、馬丁·路德金博士的選擇一樣。這位卓越的女性意識(shí)到,，拿起武器的后果只能是流血,，流血帶來的只是人的死亡,，而不是威權(quán)的倒下。她說,，“對(duì)一個(gè)個(gè)人或者一個(gè)國家而言,，最了不起的天賦是無畏——不是全然的血?dú)庵拢谴驈男闹袥]有恐懼,?！?span id="zmz7k4tt4" class="us_red">[詳細(xì)] 直面人性中的暴力 舍棄槍支是明智之舉奇特的是，人的本性中有著天然暴力因子,。莎士比亞的戲劇,，自始至終的場(chǎng)景都是暴力，在暴力中顯出人性中的愛和懦弱,。持槍文化最能體現(xiàn)美國文化特點(diǎn)：創(chuàng)新,、冒險(xiǎn)、勇敢,。但另一方面,，卻是殘忍、血腥,。從未經(jīng)歷過此種流變的其他人的確無法理解,，無法理解美國人這種血液中的東西，但是卻都能體會(huì)暴力,。每個(gè)人一定都經(jīng)歷過暴力因子被激發(fā)的情況,，是用暴力回敬過去，還是換一種方式解決,，即選擇熱血，還是理智?，F(xiàn)代社會(huì)所期待的是理智,，美國政體的基礎(chǔ)也是理智。 舍棄槍支,，充分考慮到人性中的沖動(dòng)和暴力,，選擇一種更無害的方法。既然暴力不可避免,，那么用傷害較小的方式,，至少不能去鼓勵(lì)暴力。社會(huì)之所以存在,，便是為了告別叢林時(shí)代,，告別用暴力解決一切問題的時(shí)代。為此,，社會(huì)已經(jīng)發(fā)展出一套完整可行的操作方法,，在美國,，這套方法已經(jīng)極為完善。對(duì)于美國人而言,，槍是一種無法舍棄的傳統(tǒng),，也是人性中不可割舍的暴力?？梢灶A(yù)見的是,，有一天，美國人發(fā)現(xiàn)槍已經(jīng)毫無用武之地,，這是現(xiàn)代文明的必然勝利,。 |
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| 結(jié)束語Conclusion |
歷史一再以極為慘烈的方式警示暴力的危害,，現(xiàn)實(shí)也一次又一次地用鮮血來震動(dòng)人的神經(jīng),。我們?cè)撛鯓幼屢粋€(gè)煙鬼戒煙？他明知吸煙有害卻無法割舍,。更可怕的是,，每個(gè)人都有患上煙癮的可能。我們自省自身的暴力因子,，才會(huì)更加熱愛和平,。昂山素季和海明威，看似毫不相關(guān)的兩個(gè)人,，昭示了同一個(gè)道理：永別了,，武器。 |
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