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號稱大陸“首善”的富商陳光標率團赴臺捐款行善,,卻因直接派發(fā)紅包的高調(diào)行事風格引發(fā)爭議。臺灣不少縣市政府對此都不以為然,甚至婉拒其前來捐款,。臺灣媒體也普遍認為這樣的捐款縱然可曰善,,卻不能說是美,這涉及一個文明的問題,。

這種曾經(jīng)在大陸廣受到好評的行善方式,,為何到臺灣就遭遇水土不服?陳光標又為何熱衷于堅持此種行善方式呢,?[資訊專題:內(nèi)地首善陳光標赴臺捐款]

陳光標為何堅持這種有爭議的方式,?

陳光標:做好事不傳播 “憋得難過”

陳光標曾表示,從小學三年級開始,,他就開始做善事,,一個人做好事如果能傳播給十個人,等于做了十件好事,,做好事需要傳播,,他在大陸就是高調(diào)做慈善,“哪怕幫助別人一百塊錢,,我不說出來,,真的憋得難過”。

在一般人們看來,,這種不怕作秀批評的高調(diào)慈善家,,總比大把掙錢卻總是與慈善絕緣的隱形富豪更值得追捧,因為這有可能改善社會的慈善風氣,,吸引更多人來從事這項事業(yè),。[詳細]

陳光標:在大陸當面發(fā)錢才讓我放心

在大陸,公眾最在意的往往不是捐助的形式,,而是捐助物款是否真正到了弱勢群體手中,,是否真正緩解了困難,讓苦難中的民眾過上了更有幸福的生活,。

據(jù)民政部調(diào)查,,大陸75%的慈善組織存在不透明,善款流向總成未知數(shù),。很多慈善捐款,,沿途大量“蒸發(fā)”,最后往往卻到不了需要的人手里,。這也就導致了陳光標更傾向于當面派發(fā)紅包,,而不是尋求依托慈善組織去做這些。[詳細]

 

調(diào)查

調(diào)查

1.你如何看待陳光標“當面發(fā)錢”的這種行善行為,?
認同,,出發(fā)點是好的,,只要受助者同意就行
不認同,行善也要考慮到受助者的感受
不好說
2.你覺得陳光標為何要采取“當面發(fā)錢”的方式行善,?
怕善款不能到需要的人手里
為了宣傳自己
不好說
3.你認為中國的慈善事業(yè)最缺的是什么,?
像陳光標這樣愿意捐贈的人
成熟的慈善環(huán)境,獨立運營的慈善機構(gòu)
以上兩者
 
大陸獲好評的行善方式到臺灣怎么就招罵,?

當面發(fā)錢被臺灣媒體認為侮辱民眾尊嚴,,臺灣慈善環(huán)境已經(jīng)成熟

臺灣不管是綠營也好,還是藍營也好,,包括藍營的報紙,,像《中國時報》、《聯(lián)合報》等等,,都對這個問題進行了評論,,對陳光標這種方式表示沒辦法接受,。認為這種行善的方式比較粗暴,。鳳凰衛(wèi)視評論員杜平分析認為:“你讓人家感到不舒服,你把好處給人家之后,,人家覺得對他來講還是不公平,,好像是歧視他一樣?!?span id="zmz7k4tt4" class="us_red">[詳細]

慈善要有一顆體貼的心,,助人可以有更良善的方法

臺灣《中國時報》評論認為,要有能力救助他人者,,還要有一顆更體貼的心,,體會受濟者的心情,維護弱者的尊嚴,。本來陳光標行善就是為了弱勢者的尊嚴,,但沒有想到,做好事的本身,,反而沒有給弱勢者帶來尊嚴,,這是非常令人深思的問題。臺灣社會已經(jīng)文明到非常尊重弱勢者的隱私,,臺灣人做慈善的時候,,有的人不愿意露面,不愿意暴露自己的身份,,沒有人會敲鑼打鼓的告訴大家說我捐助了哪些人,,讓那些弱勢者排隊來領(lǐng)錢。

在臺灣,,“施恩勿念,、受恩莫忘”的儒家思想深入人心,。臺灣人做慈善,大多默默無聞,,并不指望通過做慈善得到什么回報,。所以臺灣一直提倡“施比受更幸福”,,“為善不欲人知”,。這種出發(fā)點和初衷,極大程度上保護了受助者的尊嚴,。[詳細]

以前都是臺灣“反哺”大陸,,這次卻是大陸“霸氣”救濟臺灣

陳光標臺灣行善激起媒體和民眾如此之大反應(yīng)的另一點重要原因是,以前都是臺灣人到大陸去做慈善,,而這一次卻是一個大陸人來到臺灣做慈善,,還采用了當街發(fā)錢這么一個充滿“霸氣”的方式。過去幾十年里,,臺灣一直在經(jīng)濟上領(lǐng)先大陸,,現(xiàn)在反過來以后,大陸人到臺灣去濟貧,,臺灣人心理上難免失落,,自然產(chǎn)生抵觸情緒,通過媒體和網(wǎng)絡(luò)表達了出來,。[詳細]

  • 陳光標攜妻兒同赴臺灣,。

  • “中國首善”陳光標的“錢墻秀”。

水土不服背后折射大陸慈善環(huán)境不成熟

大陸慈善環(huán)境不成熟,,捐款者和受助者才需“面對面”

大陸慈善環(huán)境尚處于初級階段,,慈善機構(gòu)運作流程還遠遠不夠?qū)I(yè)和規(guī)范,且大陸稅收制度對富人慈善激勵動力不足,。而不少西方國家之所以慈善成風,,正是得益于環(huán)境完善制度先進。比如在美國,,建立慈善基金會或捐獻善款可以獲得優(yōu)惠稅收,,捐出的錢會在所得稅中相應(yīng)扣除。

“陳光標式的高調(diào)慈善”亦即捐款者與受惠者“面對面”,,隱含的是對當前政府主導下的慈善機制的不信任,,但是民間慈善團體的成熟可以更大程度上保證“善款”得到“善用”,陳光標此次行善的善款最終也還是由慈善團體代為發(fā)放,。所以大陸應(yīng)該使慈善環(huán)境方面更加成熟,、健康,讓民間慈善有更廣闊的生長空間,。

面對面行善是好事,,但更需著力創(chuàng)造廉潔,、高效、尊重人性的慈善環(huán)境

無論是在大陸還是臺灣的網(wǎng)絡(luò)上,,對陳光標的舉動,,網(wǎng)友們的主流意見還是支持贊賞為主。的確,,陳光標做的是好事,,但并不能因為他做的是好事,就不去指出其中存在的問題,。改進他所存在的弊端,,是為了讓好事更好。

能更好激勵富豪慈善的顯然不是靠一堵堵宏偉的“錢墻”,,而應(yīng)該是良好的慈善環(huán)境,。慈善理念的推廣,“錢墻秀”,,面對面施與固然是一種方式,,但顯然不是最重要的,最好的,。幾個“陳光標”對于中國慈善力量的壯大,,作用也不是很明顯,,創(chuàng)造廉潔,、高效、尊重人性的現(xiàn)代慈善環(huán)境,,比“錢墻”和面對面的施與更加意義深遠,。

  • 指出善舉中存在的問題,是為讓好事更好,。

結(jié)束語Conclusion

高調(diào)再高,,茍能律己,慎勿律人,,高亦無害,。低調(diào)再低,不逾底線,,若能持守,,低又何妨。

鳳凰網(wǎng)評論頻道出品 | 編輯:魏巍
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