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“適者生存”,，教育從小告訴你要冷酷無情

教育的最高價(jià)值不僅僅是傳授知識(shí),，更重要的是開拓人的胸懷、培養(yǎng)的人獨(dú)立思考能力與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判精神,、培養(yǎng)當(dāng)代公共社會(huì)的理想公民,。然而，放眼教育的現(xiàn)實(shí),，無處不在的是卑恭屈膝的依附,、道義理想的淪喪、營(yíng)營(yíng)茍茍的利益算計(jì),，甚至?xí)粦動(dòng)谂c黑暗一起沉淪,。在威權(quán)的形塑下，“教育何為,？”這樣的根本問題長(zhǎng)期被扭曲與迷失,，受教育者的靈魂與精神氣質(zhì)中出現(xiàn)對(duì)人類根本理想價(jià)值的冷漠、對(duì)威權(quán)的恐懼是必然的,。

從小到大,，從家庭到學(xué)校，孩子一直被告知的是“適者生存”的叢林法則,。不是理性的競(jìng)爭(zhēng),，而是你死我活的斗爭(zhēng)?！斑@次考試你考不好,，你以后就完了”，“你怎么不學(xué)學(xué)你同學(xué)呢,？”……相信很多人對(duì)這樣的話并不陌生,。中國(guó)的教育不是培養(yǎng)一個(gè)健全人格的人，而是機(jī)器,，這個(gè)機(jī)器有著同樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的就是差的。而機(jī)器本身就是冷酷無情的,。[詳細(xì)]

為人民幣服務(wù),，人與人只剩下赤裸裸的交易關(guān)系

如果說當(dāng)今社會(huì)中，人們還有個(gè)相同點(diǎn)的話,，那就是一切向錢看齊,。90年代開始，當(dāng)人們不再談?wù)撜瘟?，便紛紛下海?jīng)商,，投入錢的懷抱,。人們相互問候，成了你在哪里“發(fā)財(cái)”,？于是乎,，中國(guó)人的腦袋里，就裝了一個(gè)字“錢”,。在談?wù)搩r(jià)值時(shí),，人生價(jià)值，社會(huì)價(jià)值,，結(jié)論是價(jià)值等于錢,。更何況理想了，理想就是掙很多很多錢,。但是掙了很多錢之后呢？中國(guó)人被“錢”綁架了,。

這種價(jià)值觀和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)直接導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)的勢(shì)利,，人與人之間的交流不再建立在感情，而是利益的基礎(chǔ)上,。各種托人辦事,、向人送禮、權(quán)錢交易反應(yīng)了人與人之間赤裸裸的交易關(guān)系,。在這種關(guān)系下,，除了對(duì)錢不冷漠之外，對(duì)人的冷漠成為一種必然,。

人性自我閹割,、扭曲，最重要的“溫情”不見了

深入到人性層面,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代不光是大學(xué)生,，整個(gè)社會(huì)都出現(xiàn)了人性層面的萎縮、扭曲,。在社會(huì)的道德倫理層面,，我們這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了很多問題，如果用一個(gè)并非高雅的詞來形容,，今天中國(guó)的人性在很大程度上是一種被閹割的狀態(tài),。整個(gè)民族在精神層面都遭到了集體的閹割，大學(xué)生本身應(yīng)該作為一種先鋒力量,，“春江水暖鴨先知”年輕人,，又在大學(xué)校園里過集體生活，他們應(yīng)該是最敏感的,，最敏銳的,，但在這個(gè)時(shí)代他們也和整個(gè)民族一同被扭曲了,。而那被閹割的東西，恰恰是人性中最寶貴的部分——溫情,。就像歷史學(xué)家錢穆所說的,，他希望這個(gè)民族在對(duì)待自己的歷史時(shí)，有一種溫情與敬意,。何況是對(duì)待今時(shí)今日的“人”了,。

構(gòu)建公民社會(huì) 拯救被冷漠圍困的社會(huì)道義

“陌生人社會(huì)”,，就是多數(shù)時(shí)候生活,、工作、相處在一個(gè)彼此并不認(rèn)識(shí)的環(huán)境里,。在“陌生人社會(huì)”中,，最基本的特征就是人與人之間“冷漠”、“互不信任”,。當(dāng)下所處的社會(huì),，正是一個(gè)“陌生人社會(huì)”。

然而,，“陌生人社會(huì)”畢竟只是文明社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特殊轉(zhuǎn)型階段,，“公民社會(huì)”才是發(fā)展的目標(biāo)。雖然“公民社會(huì)”與“陌生人社會(huì)”有外表的相似性,，多數(shù)時(shí)候生活,、工作、相處在一個(gè)彼此并不認(rèn)識(shí)的環(huán)境里,，但它們卻有本質(zhì)的區(qū)別,，“陌生人社會(huì)”的本質(zhì)是“冷漠”、“互不信任”,，“公民社會(huì)”的本質(zhì)是“道德,、民主與法治”。都是陌生人,，但陌生人的素質(zhì)是大不一樣的,，在“陌生人社會(huì)”，要對(duì)“陌生人多加提防”,，在“公民社會(huì)”,，陌生人之間會(huì)相互依靠取暖,。

構(gòu)建公民社會(huì)，一方面要讓社會(huì)的每一個(gè)成員增強(qiáng)公共事件的參與性,，明確公共社會(huì)生活中的基本準(zhǔn)則,；另一方面，也要從小就開展公民教育,，放棄功利性的教育,，教育的目標(biāo)是育人，而不是培養(yǎng)機(jī)器,。

放下算計(jì)和猜忌 重建人與人之間的溫情

當(dāng)金錢已經(jīng)占據(jù)了社會(huì)的價(jià)值觀,，人與人之間已經(jīng)變成赤裸裸的利益交易，就再也沒有什么感情可以談了,，更不要說對(duì)于陌生人的同情和幫助,，盡管這個(gè)陌生人或多或少的也和自己有關(guān)；當(dāng)南京的“彭宇案”已經(jīng)成為所有人心中“見義勇為”的判例,，人與人之間互相的猜忌早已取代了內(nèi)心深處的善良,。

如果說利益和猜忌像烏云遮蓋了善良的陽光，那么在現(xiàn)實(shí)的生活中,，就無法否認(rèn)烏云的存在。但同時(shí)也要愛護(hù)好自己的善良,。人與人之間的溫情本就不是稀有品,。信任雖然遭到了挑戰(zhàn)，但不應(yīng)該以此來作為回避社會(huì)責(zé)任的理由,。對(duì)一個(gè)健康的人來說,，保護(hù)內(nèi)心的善良和保護(hù)現(xiàn)實(shí)中的權(quán)益同樣重要。不管是作為登山的18名驢友,，還是生活中的每一個(gè)人,，放下金錢和猜忌，才是重建人與人之間溫情的前提,。

用青春沖破冷漠 需要那么一點(diǎn)浪漫主義

“不為面包,，為薔薇”，那種不無烏托邦色彩的激情,、理想主義和想像力,，是對(duì)冷漠與恐懼之網(wǎng)的鋒利穿刺，是一切被編碼,、被利益化,、被馴化的對(duì)立面，也正是青春,。青春不是圓滑世故,，它是理想主義的源泉,，也是所有這個(gè)年紀(jì)的大學(xué)生們所應(yīng)該具有的。青春是沖破冷漠與恐懼的冰層的第一步,。在華茲華斯,、赫爾岑或黑塞看來，青春可以看作是一場(chǎng)為了超驗(yàn)性的理想而獻(xiàn)身的熱病,，青春是一切科層制度的對(duì)立面--在那種制度中只能容納阿諛奉承,、出賣良知、麻木不仁,?？上У氖牵诂F(xiàn)實(shí)中還有太多的青春生命無端地消耗在那片泥潭里,。

每個(gè)人都有一份不應(yīng)被遺忘的精神遺產(chǎn),，1960年代的世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)，那是從歷史深處發(fā)出的對(duì)冷漠與恐懼的無情嘲笑,，也是培養(yǎng)人的精神氣質(zhì)的最好營(yíng)養(yǎng)劑,。即便只是為了青春生命的真誠(chéng)、對(duì)異化的敏感與反抗,、不切實(shí)際的烏托邦理想以及對(duì)自由的渴望,，所有人都有對(duì)全球性的1960年代表示敬意的理由。以熱情和寬容構(gòu)筑起一個(gè)自由,、開放和尊重差異的社會(huì),，造成冷漠與恐懼的那種羅網(wǎng)其實(shí)是多么的不堪一擊。[詳細(xì)]