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什么與18名復(fù)旦學(xué)生的冷漠有關(guān),？
懦弱：害怕輿論譴責(zé),，不愿承擔(dān)責(zé)任18人之中的一名學(xué)生在網(wǎng)上公開的懺悔信中寫道：“我的難過與后悔沒有促使我站出來擔(dān)當(dāng)起生命的分量,，我卻在想盡快恢復(fù)從前的生活狀態(tài)。在輿論面前,，想的是如何保護自己，如何盡快走出這一段陰影,，卻忘記了那位因我們的沖動和魯莽而死去的警官,。” 據(jù)媒體報道,，領(lǐng)隊侯盼在張寧海遇難時的反應(yīng)是：“當(dāng)時我就懵了?！边@或許可以反應(yīng)出大部分隊員的心態(tài),。學(xué)生回到學(xué)校之后，據(jù)侯盼的說法是去學(xué)校匯報工作并把自己關(guān)在家里寫檢討，也就在這段時間,，“黃山門”開始發(fā)酵。從事發(fā)當(dāng)時的“懵了”可以看出，這群學(xué)生在遇到緊急事件時是不冷靜的,，心理沒有足夠的承受力，因此,，在回到學(xué)校之后,，逃避成了面對事件最好的辦法,。除了逃避心理上的歉疚和悔恨之外，還可以逃避現(xiàn)實中的責(zé)任,，比如對張寧海父母的補償,。這群年輕人,，在面對一條生命的逝去時,，是懦弱退縮的,。而這種懦弱,，在很多時候表現(xiàn)成冷漠,。[詳細] 自私：他人的死亡由其他人負責(zé),，保住自己最重要據(jù)媒體報道，面對如潮批評時,，一位獲救學(xué)生如此回應(yīng)：整個事件中,，最不負責(zé)任的表現(xiàn)是警察在找到隊伍之后,，要求立即下山,，這是導(dǎo)致張寧海警官墜崖最大的原因,，而當(dāng)時的情況完全不適合下撤，做這個決定的人才是最大的責(zé)任人,。還有學(xué)生認(rèn)為對于警察殉職應(yīng)該找公安局和政府,，他們有義務(wù)給家人補償,，而不是找學(xué)生。 在學(xué)生的邏輯中,，首先是怎樣將自己與事情撇清關(guān)系，讓自己安全,。張寧海是與自己無關(guān)的人,，他的死是因為執(zhí)行公務(wù)中的意外,，這意外是由于當(dāng)時指揮部的錯誤決定,，補償應(yīng)該由政府負責(zé)，自己要做的是回到學(xué)校,，盡快忘記這件事,，恢復(fù)到以前的生活。這是一種讓人齒寒的自私,，這種邏輯的前提是對生命的蔑視,。[詳細] 無知：遇到危機不懂如何自處，顯示人格不健全這18名驢友,，本抱著冒險的目的出發(fā),，卻在遇到一點困難時便驚慌失措,，直接導(dǎo)致了之后的一切,。在事故發(fā)生后,，沒有主動面對,，而是選擇躲進學(xué)校和家庭的庇護下,。除了有意識的懦弱和自私外,，他們在遇到危機時,，大腦一片空白,，根本沒有足夠的能力去處理,。 健全的人格意味著,，首先,，對生命尊重和敬畏,，否則便失去了作為人的根本,。健全的人格還要求有理智的大腦,，能有獨立思考,，做出自己的判斷。同時,，這個人還需要有責(zé)任感，能夠為自己的行為負責(zé),。這樣的人才可能獨立進入社會，也只有這樣的人才能稱其為“公民”,。由此可見,，身處高等學(xué)府的“精英”們亟需公民素養(yǎng)教育。 |
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調(diào)查
“適者生存”,，教育從小告訴你要冷酷無情教育的最高價值不僅僅是傳授知識,，更重要的是開拓人的胸懷、培養(yǎng)的人獨立思考能力與對社會現(xiàn)實的批判精神,、培養(yǎng)當(dāng)代公共社會的理想公民,。然而，放眼教育的現(xiàn)實,，無處不在的是卑恭屈膝的依附,、道義理想的淪喪、營營茍茍的利益算計,，甚至?xí)粦動谂c黑暗一起沉淪,。在威權(quán)的形塑下，“教育何為,？”這樣的根本問題長期被扭曲與迷失,，受教育者的靈魂與精神氣質(zhì)中出現(xiàn)對人類根本理想價值的冷漠、對威權(quán)的恐懼是必然的,。 從小到大,，從家庭到學(xué)校，孩子一直被告知的是“適者生存”的叢林法則,。不是理性的競爭,，而是你死我活的斗爭?！斑@次考試你考不好，你以后就完了”,，“你怎么不學(xué)學(xué)你同學(xué)呢？”……相信很多人對這樣的話并不陌生,。中國的教育不是培養(yǎng)一個健全人格的人,，而是機器,，這個機器有著同樣的評價標(biāo)準(zhǔn),，達不到這個標(biāo)準(zhǔn)的就是差的。而機器本身就是冷酷無情的,。[詳細] 為人民幣服務(wù),，人與人只剩下赤裸裸的交易關(guān)系如果說當(dāng)今社會中，人們還有個相同點的話,，那就是一切向錢看齊。90年代開始,，當(dāng)人們不再談?wù)撜瘟耍慵娂娤潞＝?jīng)商,，投入錢的懷抱。人們相互問候,，成了你在哪里“發(fā)財”,？于是乎,，中國人的腦袋里，就裝了一個字“錢”,。在談?wù)搩r值時，人生價值,，社會價值,，結(jié)論是價值等于錢,。更何況理想了,，理想就是掙很多很多錢。但是掙了很多錢之后呢,？中國人被“錢”綁架了,。 這種價值觀和評價標(biāo)準(zhǔn)直接導(dǎo)致了整個社會的勢利,，人與人之間的交流不再建立在感情，而是利益的基礎(chǔ)上,。各種托人辦事,、向人送禮、權(quán)錢交易反應(yīng)了人與人之間赤裸裸的交易關(guān)系,。在這種關(guān)系下,，除了對錢不冷漠之外，對人的冷漠成為一種必然,。 人性自我閹割,、扭曲，最重要的“溫情”不見了深入到人性層面,，我們會發(fā)現(xiàn)這個時代不光是大學(xué)生,，整個社會都出現(xiàn)了人性層面的萎縮、扭曲。在社會的道德倫理層面,，我們這個時代出現(xiàn)了很多問題,，如果用一個并非高雅的詞來形容，今天中國的人性在很大程度上是一種被閹割的狀態(tài),。整個民族在精神層面都遭到了集體的閹割，大學(xué)生本身應(yīng)該作為一種先鋒力量,，“春江水暖鴨先知”年輕人,，又在大學(xué)校園里過集體生活，他們應(yīng)該是最敏感的,，最敏銳的,，但在這個時代他們也和整個民族一同被扭曲了。而那被閹割的東西,，恰恰是人性中最寶貴的部分——溫情,。就像歷史學(xué)家錢穆所說的，他希望這個民族在對待自己的歷史時,，有一種溫情與敬意,。何況是對待今時今日的“人”了,。 |
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構(gòu)建公民社會 拯救被冷漠圍困的社會道義“陌生人社會”，就是多數(shù)時候生活,、工作,、相處在一個彼此并不認(rèn)識的環(huán)境里。在“陌生人社會”中,，最基本的特征就是人與人之間“冷漠”,、“互不信任”。當(dāng)下所處的社會,，正是一個“陌生人社會”,。 然而，“陌生人社會”畢竟只是文明社會發(fā)展的一個特殊轉(zhuǎn)型階段,，“公民社會”才是發(fā)展的目標(biāo),。雖然“公民社會”與“陌生人社會”有外表的相似性，多數(shù)時候生活、工作,、相處在一個彼此并不認(rèn)識的環(huán)境里,，但它們卻有本質(zhì)的區(qū)別，“陌生人社會”的本質(zhì)是“冷漠”,、“互不信任”,，“公民社會”的本質(zhì)是“道德、民主與法治”,。都是陌生人,，但陌生人的素質(zhì)是大不一樣的，在“陌生人社會”,，要對“陌生人多加提防”,，在“公民社會”，陌生人之間會相互依靠取暖,。 構(gòu)建公民社會,，一方面要讓社會的每一個成員增強公共事件的參與性，明確公共社會生活中的基本準(zhǔn)則,；另一方面,，也要從小就開展公民教育，放棄功利性的教育,，教育的目標(biāo)是育人,，而不是培養(yǎng)機器。 放下算計和猜忌 重建人與人之間的溫情當(dāng)金錢已經(jīng)占據(jù)了社會的價值觀,，人與人之間已經(jīng)變成赤裸裸的利益交易,，就再也沒有什么感情可以談了，更不要說對于陌生人的同情和幫助,，盡管這個陌生人或多或少的也和自己有關(guān),；當(dāng)南京的“彭宇案”已經(jīng)成為所有人心中“見義勇為”的判例，人與人之間互相的猜忌早已取代了內(nèi)心深處的善良,。 如果說利益和猜忌像烏云遮蓋了善良的陽光,，那么在現(xiàn)實的生活中，就無法否認(rèn)烏云的存在,。但同時也要愛護好自己的善良,。人與人之間的溫情本就不是稀有品。信任雖然遭到了挑戰(zhàn),，但不應(yīng)該以此來作為回避社會責(zé)任的理由,。對一個健康的人來說，保護內(nèi)心的善良和保護現(xiàn)實中的權(quán)益同樣重要,。不管是作為登山的18名驢友,，還是生活中的每一個人，放下金錢和猜忌，才是重建人與人之間溫情的前提,。 用青春沖破冷漠 需要那么一點浪漫主義“不為面包,，為薔薇”，那種不無烏托邦色彩的激情,、理想主義和想像力,，是對冷漠與恐懼之網(wǎng)的鋒利穿刺，是一切被編碼,、被利益化,、被馴化的對立面，也正是青春,。青春不是圓滑世故,，它是理想主義的源泉，也是所有這個年紀(jì)的大學(xué)生們所應(yīng)該具有的,。青春是沖破冷漠與恐懼的冰層的第一步,。在華茲華斯、赫爾岑或黑塞看來,，青春可以看作是一場為了超驗性的理想而獻身的熱病,，青春是一切科層制度的對立面--在那種制度中只能容納阿諛奉承、出賣良知,、麻木不仁,。可惜的是,，在現(xiàn)實中還有太多的青春生命無端地消耗在那片泥潭里,。 每個人都有一份不應(yīng)被遺忘的精神遺產(chǎn),，1960年代的世界大學(xué)生運動,，那是從歷史深處發(fā)出的對冷漠與恐懼的無情嘲笑，也是培養(yǎng)人的精神氣質(zhì)的最好營養(yǎng)劑,。即便只是為了青春生命的真誠,、對異化的敏感與反抗、不切實際的烏托邦理想以及對自由的渴望,，所有人都有對全球性的1960年代表示敬意的理由,。以熱情和寬容構(gòu)筑起一個自由、開放和尊重差異的社會,，造成冷漠與恐懼的那種羅網(wǎng)其實是多么的不堪一擊,。[詳細] |
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| 結(jié)束語Conclusion |
冷漠不可怕，可怕的是冷漠而不自知，成為理所當(dāng)然,。冷漠是可以傳染的,，溫情同樣如此。讓溫情激發(fā)溫情,，這個世界會好的,。 |
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