涂鴉出現(xiàn)于上世紀(jì)60年代的紐約,，最初還被視為“精神污染”

根據(jù)記載，唐代詩人盧仝有詩曰：“忽來案頭翻墨汁,，涂抹詩書如老鴉,。”這大概是漢語里關(guān)于“涂鴉”最早的說法,。但是,，現(xiàn)在人們所普遍接受的“涂鴉”與之并沒有太大關(guān)系，而是來自于上世紀(jì)60年代的美國紐約,。

涂鴉藝術(shù)和嘻哈音樂一樣起源于紐約的布朗克斯區(qū),，這里的居民以非洲和拉丁美洲的后裔為主，是紐約五個區(qū)中最貧窮的,，犯罪率也是數(shù)一數(shù)二,。

整個60年代，布朗克斯到處可見涂寫得歪歪扭扭的幫派符號,，混雜著“廁所文學(xué)”似的猥褻圖案,。美國報紙形容布朗克斯“就像一個原始人聚居地”。因為,，當(dāng)現(xiàn)代城市出現(xiàn)后，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣了建筑物逛街的表面,，任何圖案都成了一種破壞,，一種反文明的精神污染。

如果布朗克斯的這些“丑陋”符號只是停留在幫派標(biāo)簽,，那估計也很難持續(xù)下去,。可是,，幾個有繪畫天賦的人改變了這一切,，他們讓符號變得好看起來。之后,，一大批富有反叛精神的畫家終于意識到,，墻是世界上最便宜、最實用的畫布,。于是,，涂鴉這種藝術(shù)形式誕生了。

直到1971年,，《紐約時報》的一篇報道改變了它的命運

只是,，涂鴉這個形式在美國仍然顯得非主流,。直到1971年，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和媒體注意到,，涂鴉不僅僅是符號和涂畫,，背后還反映出一種對社會的不平情緒以及訴求的表達。

同年,，《紐約時報》上出現(xiàn)署名為“Taki 183”的文章,，而這篇報道是第一篇比較嚴(yán)肅的討論涂鴉文化的文章。從此,，涂鴉開始進入美國主流社會的視界,，慢慢成為一種被大眾所接受的藝術(shù)形式。

此后,，涂鴉作為一種藝術(shù)形式出現(xiàn)在世界各地,，“柏林墻”令人記憶深刻

很快，涂鴉者們就不滿足街上靜止不動的墻壁了,，他們打起了地鐵車廂的注意,。紐約擁有世界上最發(fā)達的地鐵系統(tǒng)，那時,，紐約居民經(jīng)常會驚訝地發(fā)現(xiàn),，昨晚還好好的地鐵車廂突然變成了一個流動的涂鴉展覽會，上面畫滿了五顏六色的圖案,。

紐約的所謂“上流”藝術(shù)家多次試圖把涂鴉據(jù)為己有,。幾個畫商曾經(jīng)于1973年在曼哈頓的SoHo區(qū)舉辦過一次大型涂鴉畫展，吸引了眾多媒體的關(guān)注,。他們讓涂鴉畫家把作品畫在畫布上,，放在展廳內(nèi)標(biāo)價出售。結(jié)果可想而知,，展覽遭到了評論家們的蔑視,。那幾個畫商忽略了這樣一個事實：只有那些畫在公寓的墻上或者地鐵車廂外的作品才是真正的涂鴉。

后來,，政府日趨嚴(yán)格的管理,，讓涂鴉在美國不再那么廣泛的存在。但是在其它一些寬容的城市,，涂鴉至今方興未艾,。1989年的那次實況轉(zhuǎn)播讓許多人第一次欣賞了柏林墻上的涂鴉杰作。無論是歐洲的馬德里還是南美的布宜諾斯艾利斯,，直到今天仍能在大街上和地鐵站里見到涂鴉家們的作品,。

與美國人最初想的一樣,，管理者已經(jīng)習(xí)慣了建筑物光潔的表面

從管理者的思維和角度來看,，涂鴉的禁止和消失似乎都不是什么大事兒。中國大學(xué)的管理者習(xí)慣于整齊劃一的思維,，恨不得大學(xué)如同軍營一般,，學(xué)生也如同機器人一樣聽話。任何不符合領(lǐng)導(dǎo)審美和趣味的涂鴉,，都可以被劃為“破壞環(huán)境”。

也就是在這樣的思維下,，僵化的思維與年輕的學(xué)生出現(xiàn)了對撞，只是地位的不平等讓學(xué)生們沒有任何反擊甚至溝通的機會,，他們所得到的只有管理者一句句的“禁止”,。

代溝的存在也讓管理者難以認(rèn)同學(xué)生的想法

除了慣性的思維以外，客觀存在的代溝也讓管理者和學(xué)生無法相互認(rèn)同,。眾所周知，中國大學(xué)的管理者所接受的教育是整齊劃一的,，那個年代并沒有什么可以自由表達的空間,。而如今,，面對為自己爭取自由表達權(quán)利的學(xué)生,，他們自然而然的選擇“經(jīng)驗”，也就是,，學(xué)生不該做這些亂七八糟的東西,，一禁了之。

這種思維不僅存在于大學(xué)管理者中,，甚至那些年代接受過教育的人概莫能外,。在華中科技大學(xué)“涂鴉”新聞報出后,，一些時評寫手呼吁大學(xué)應(yīng)該禁止學(xué)生涂鴉，理由僅僅是恐怕會引起其他沒有涂鴉墻的學(xué)校學(xué)生校方,，破壞環(huán)境,。

這是一個基本的邏輯問題,，這種因果關(guān)系是無法推理出并成立的，僅僅因為這種“恐怕”的可能,，就禁掉學(xué)生自由表達的權(quán)利,，孰小孰大,？除了代溝之外,，更多的還是知識結(jié)構(gòu)的差距。

最根本的,，涂鴉與主流價值觀并不搭調(diào)

當(dāng)然，這些還都不是最核心的問題,，核心問題就在于,，涂鴉的內(nèi)容往往與主流的價值觀念并不相符,。前文已經(jīng)說到,，涂鴉是產(chǎn)生于紐約的邊緣地區(qū),，天生就帶有一種反叛和訴求,。這種精神,，在大學(xué)的主流教育里邊是被忽視甚至是被禁止的。有時候,，反對的并不是涂鴉這種形式，而是涂鴉的內(nèi)容,。

例如,，北京中國人民大學(xué)附近曾有一道著名的涂鴉墻，幾乎都是附近學(xué)生們的作品,。2005年11月，在距離2008年奧運開幕1000天之際,，由近400名志愿者參與,，在此創(chuàng)作了“奧運向我們走來”主題，由此被命名為“北京之墻”,。

寬容與自由是亙古不變的大學(xué)精神

畢業(yè)于西南聯(lián)大的何兆武在《上學(xué)記》中說,，對當(dāng)時的西聯(lián)人來說,，生活中最美好的事情就是自由。無論干什么都憑自己的興趣,，看什么,，聽什么，想什么,，都沒有人干涉,。如其所述,，“江山代有才人出”，從概率上說,，人才在每個時代、每個國家都會有,，問題在于這個時代,、這個國家能否給那些有才情、有毅力的人們以自由發(fā)展的條件與機會,。在這方面,，沒有大樓的西南聯(lián)大做到了，并且因此立竿見影,，在科學(xué)與人文領(lǐng)域培養(yǎng)出許多大師級的人物,。然而今天，每所學(xué)校的大樓都拔地而起,，大學(xué)精神卻已日薄西山,。

而且，那些寬容涂鴉的學(xué)校也多了一道風(fēng)景

很多時候,，涂鴉非但不會成為破壞環(huán)境的亂寫亂畫,，反而會制造出新的風(fēng)景,。廈門大學(xué)的芙蓉隧道全長1455米，隧道內(nèi)墻面上滿滿都是學(xué)生們的創(chuàng)意涂鴉作品,，很多都是畢業(yè)生的“心血之作”。該隧道被網(wǎng)友號稱為中國高校里最牛,、最文藝的涂鴉隧道,，也成了廈門大學(xué)主要景點之一,。

事實上,，在紐約,、倫敦,、巴黎等國際大都市,，涂鴉已然成為這些城市的一個創(chuàng)意標(biāo)志。不少遠道而來的游客,，對這些街頭藝術(shù)也頗感興趣,。在一些旅游指南中,，甚至有專門章節(jié)介紹像倫敦東區(qū)、巴黎左岸紐約春天大街,、柏林墻遺址、日內(nèi)瓦伯爾尼街,、名古屋藝術(shù)大學(xué)附近的涂鴉區(qū),。

涂鴉看起來雖有些零亂,，仔細觀賞卻總會發(fā)現(xiàn)其中的趣味,，它們不僅真實地反映了當(dāng)?shù)啬贻p人的藝術(shù)激情與創(chuàng)意，也代表了這個城市或者學(xué)校的真實性格,。

涂鴉可能會破壞環(huán)境,，但大學(xué)請給它留出必要空間

“東九墻”涂鴉被涂白接著還在涂鴉，恰恰說明了它有著現(xiàn)實的需要,，是展現(xiàn)青年學(xué)生活力的地方，應(yīng)該保留。大學(xué)本就擁有寬容與自由的精神,，更應(yīng)該對多元文化有更多寬容。更何況,，涂鴉在世界很多大都市都常見，管理部門應(yīng)該寬容并有所引導(dǎo),。

管理部門的引導(dǎo)包括規(guī)定在哪里可以涂鴉,、禁止刀子刻劃等破壞性涂鴉，開放一部分,，限制一部分,，取得一個相對的平衡，不能簡單地取締或全面限制,，應(yīng)讓大學(xué)持續(xù)見證年輕人的創(chuàng)意和浪漫,。