2013.08.20 總第649期 編輯:魏巍
8月17日上午,,最高檢檢察技術(shù)信息研究中心副主任,、中國首席女法醫(yī)王雪梅,,通過視頻聲明:辭去中國法醫(yī)學(xué)會副會長職務(wù),,并退出中國法醫(yī)隊(duì)伍,。直接原因就是王雪梅對中國法醫(yī)學(xué)會在馬躍“地鐵站墜軌觸電身亡案”上的鑒定結(jié)果不認(rèn)同,認(rèn)為其“荒謬、不負(fù)責(zé)任”。什么原因能讓王雪梅與整個行業(yè)決裂,?而這種決裂的背后又是怎樣的社會邏輯?[詳細(xì)]
所謂“逆淘汰”,,用一句比較通俗淺顯的話來說,,叫“劣幣驅(qū)逐良幣”。發(fā)生“逆淘汰”現(xiàn)象,,往往奇才敗在奴才手里,,有能力的人敗在沒能力的人手里,講原則的人敗在不講原則的人手里,,說真話的人敗在說假話的人手里……“逆淘汰”的結(jié)果是,,人才出局,草包過關(guān),。
王雪梅退出是對法醫(yī)行業(yè)底線的一次叩問
8月19日,,“馬躍案”在北京一中院開庭,,對于法醫(yī)鑒定是否存在問題,雙方各執(zhí)一詞。馬躍母親孟朝紅曾申請馬躍案所有鑒定人員出庭質(zhì)證,,不過,,中國法醫(yī)學(xué)會的兩名鑒定人因?yàn)楣ぷ靼才挪荒馨磿r參加,中國電力企業(yè)聯(lián)合會司法鑒定中心的三名鑒定人員中兩名在國外不能參加,,一名67歲“年事已高不便出庭”,。
按理說,中國法醫(yī)學(xué)會是全國最高級別的法醫(yī)工作者社團(tuán),,是每個熱愛法醫(yī)專業(yè)人士的最高學(xué)術(shù)殿堂,,它的影響力與公信力理應(yīng)是法醫(yī)領(lǐng)域至高無上的。吊詭的是,,王雪梅“退會”的直接原因,,竟是源于對該學(xué)會公信力的質(zhì)疑。這值得深思:究竟是什么使得王雪梅憤而抽身,,甚至不惜賭上既有的學(xué)界地位,,用“退出”行業(yè)這種“慘烈”的方式進(jìn)行抗議?某種程度上,,她的退出,,也是對法醫(yī)行業(yè)秩序與倫理的一種曲線叩問。
類似的“逆淘汰”現(xiàn)象也已十分普遍
中國法醫(yī)學(xué)會本應(yīng)具有很高的權(quán)威性,,但在“馬躍案”上,,卻出現(xiàn)了爭議,甚至學(xué)會副會長都要以“退出”方式,,表達(dá)自身的失望,,這不得不令人思考:法醫(yī)行業(yè)是不是已經(jīng)進(jìn)入到一個“逆淘汰”時代?
“逆淘汰”一說,,源于經(jīng)濟(jì)學(xué)的“劣幣驅(qū)逐良幣”理論,,指如果市場上有兩種貨幣——良幣和劣幣,兩者所起的流通作用等同,,因?yàn)榱訋懦杀镜?,人們在使用中往往會選擇劣幣、儲存良幣,,久而久之良幣就會退出市場,。
而根據(jù)《中國青年報(bào)》之前的一份調(diào)查顯示,59.4%的公眾感覺當(dāng)前社會“逆淘汰”現(xiàn)象普遍,,其中18.8%的人覺得“非常多”,。僅4.1%的人認(rèn)為“幾乎沒有”。
逆淘汰的根源在于社會缺乏共識,,或者只有倒退性質(zhì)的共識,。脫離了文革一元化的桎梏,,又走進(jìn)了金錢一元化的桎梏。越來越多的地方政府,,由公司化步入自利集團(tuán)的路徑依賴,;越來越多的企業(yè),由野蠻生長步入黑色權(quán)貴的生存模式,;越來越多的個人,,由拒絕信義走向信仰喪失的心靈空洞。
王雪梅,,1956年生于朝鮮,西安醫(yī)科大學(xué)法醫(yī)學(xué)碩士學(xué)歷,,在最高人民檢察院從事法醫(yī)專業(yè)技術(shù)工作,。曾任中國法醫(yī)學(xué)會副會長,曾任最高人民檢察院檢察技術(shù)信息研究中心副主任,,主任法醫(yī)師,。
領(lǐng)導(dǎo)本位:聽話的人總是要更吃香
從人的本身深究其原因,“逆淘汰”的機(jī)制其實(shí)深藏于人的天性之中,。因?yàn)樵谌诵灾?,有一個人人都有的弱點(diǎn),那就是都喜歡聽悅耳的好話,,喜歡別人奉承和拍馬屁,。而精英們往往仗著自己的才氣和清高不屑于投機(jī)鉆營,庸人們則不靠拍馬逢迎卻無以生存,。這就決定了后者必然會把自己的全部才智用在迎合上級,,籠絡(luò)上級上。
在以人身依附為特點(diǎn)的官場格局中,,做長官的十有八九顯然更欣賞后者的表現(xiàn)。這就毫無疑問為那些把才智和精力用于迎合上級,,籠絡(luò)上級的平庸者們,,提供了更多的升遷機(jī)會,。如此這般逐級淘汰的結(jié)果,必然是庸人們大獲全勝,。
出現(xiàn)“逆淘汰”現(xiàn)象的另一個重要原因是,,“一把手”或者領(lǐng)導(dǎo)要想集中權(quán)力,就要分權(quán)制衡,,就一定會找比自己能力差的人,。這樣導(dǎo)致的結(jié)果是,能力較強(qiáng)的人會慢慢被淘汰,,能力較弱的人反而會受寵,、重用、升遷,。
制度導(dǎo)向:當(dāng)規(guī)則出現(xiàn)問題時,,劣質(zhì)的東西就會占優(yōu)勢
當(dāng)制度、規(guī)則導(dǎo)向出現(xiàn)問題時,,劣質(zhì)的東西就會占優(yōu)勢,。比如大學(xué)里的科研評價(jià)體系,沒有倡導(dǎo)正常的教育價(jià)值觀和學(xué)術(shù)價(jià)值觀,,強(qiáng)調(diào)數(shù)量不強(qiáng)調(diào)質(zhì)量,,就會讓急功近利、喜歡鉆營的人如魚得水,,為追逐豐厚利益去搞“社交學(xué)術(shù)”,,通過潛規(guī)則獲得資源和頭銜。而一心科研,、不愿鉆營的人可能連基本的考核都通不過,。
有那么多人把職業(yè)僅僅當(dāng)飯碗,當(dāng)謀生的工具,,把對人的漠不關(guān)心當(dāng)作職業(yè)生存的第一技能,。甚至,守護(hù)尊嚴(yán),,堅(jiān)守底線,,似乎意味著要把自己變成另類,要付出犧牲,,帶著悲劇感,,準(zhǔn)備好承受昂貴代價(jià)的超凡勇氣。在這種環(huán)境下,,又有多少個王雪梅,,要以退出職業(yè)生涯的方式守住自己的底線呢?又是什么讓職業(yè)良知和尊嚴(yán)的堅(jiān)守者,,心生“濁世而獨(dú)立”的悲愴感,,只能以退出甚至犧牲的姿態(tài),,無力地獨(dú)守自己的一份潔白。
“潛規(guī)則”盛行架空了“明規(guī)則”
“潛規(guī)則”在“明規(guī)則”之下,,可“潛規(guī)則”之下還有“潛規(guī)則”,。在社會資源的分配過程中,一小部分權(quán)勢人群總可以“近水樓臺先得月”,,并在彼此之間交換這種“先得”的特權(quán),。
“潛規(guī)則”之所以盛行,并不是沒有“明規(guī)則”,,多半是“明規(guī)則”執(zhí)行不力或者是不夠透明,、清楚,公眾對此不買賬,。久而久之,,“明規(guī)則”成了擺設(shè)。如果這種狀況持續(xù)的時間再長一些,,難?!皾撘?guī)則”架空了“明規(guī)則”而變得堂而皇之,那才是最可怕的,。
“潛規(guī)則”的大量存在與中國根深蒂固的人治傳統(tǒng)有緊密聯(lián)系,。在中國,官本位思想已經(jīng)存在數(shù)千年,,跑關(guān)系,、講人情也是自古有之,錢權(quán)理法在中國大地上都能發(fā)揮一些作用,。在這樣的文化背景下,,劣幣也確實(shí)更容易驅(qū)逐良幣。
種種“逆淘汰”不斷疊加,、傳遞,、放大,必然會形成一種漩渦,,將所有人,,無論正派與否,都裹挾進(jìn)去,。每個人都將深陷其中,、無法自拔。長此以往,,當(dāng)眾多特立獨(dú)行的精英人才被淘汰和扼殺后,,整個社會由灰色走向黑色,由相互撕裂走向斷裂崩潰,呈現(xiàn)萬馬齊喑的局面,,體制的活力和張力將慢慢地被窒息,。
關(guān)注王雪梅,,是關(guān)注這個社會的底線
每個人都希望自己的職業(yè)獲得尊重,,但沒有職業(yè)的自尊,又何來尊重,?現(xiàn)在,,似乎不少行業(yè)都在被污名化、妖魔化,,不少從業(yè)者都在抱屈,,呼吁尊重,要求體諒,,要換位思考,。與此同時,這些行業(yè)又似乎都有著難以為他人道也的苦衷,、隱情,,那些自我作踐的人、自我矮化的人,、茍且于職業(yè)生涯的人,,就連呼吁尊重的聲音都未見真情實(shí)意,因?yàn)橐粋€整體滑坡的職業(yè)環(huán)境,,正在幫助他們開脫責(zé)任,,減輕了內(nèi)心的恥感。
現(xiàn)代社會,,我們的社會生存往往體現(xiàn)為職業(yè),。職業(yè)構(gòu)成了我們面對他人,、面向社會的第一重身份,職業(yè)道德成為個人內(nèi)心道德最首要的表現(xiàn)方式,。還有各種關(guān)乎生死,、公平、正義的職業(yè),,即如王雪梅從事的法醫(yī)鑒定工作,,往往被賦予著極高的道德期待。而每一樣職業(yè),,也一起構(gòu)成了這個社會的共同底線,,這就是沒有行業(yè)區(qū)分、一些為人深信不疑的基本良知,,即如不傷天害理,,而這又是人之為人的底線。
“逆淘汰”一旦成為“路徑依賴”,,將泯滅社會的正義與良知
美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯?諾思站在制度學(xué)派的立場,,曾提出過制度變遷的“路徑依賴”一說。諾思認(rèn)為,,制度變遷存在著報(bào)酬遞增和自我強(qiáng)化的機(jī)制,。這種機(jī)制使制度變遷一旦走上某一路徑,就會在以后的發(fā)展中得到不斷的自我強(qiáng)化,。諾斯說過:“歷史表明,,人們過去做出的選擇決定了其現(xiàn)在可能的選擇”。已建立的制度會千方百計(jì)地維護(hù)自身的存在,,選擇某種制度容易,,但放棄卻很困難。
路徑依賴有不同的方向,。一種情況是某種初始制度選定以后,,具有報(bào)酬遞增的效果,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,;其他相關(guān)制度安排向同樣方向配合,,導(dǎo)致有利于經(jīng)濟(jì)增長的進(jìn)一步的制度變遷。這是一種良性的路徑依賴,。另一個情況是某種制度演變的軌跡形成以后,,初始制度的效率降低,甚至開始阻礙社會活動和經(jīng)濟(jì)活動的活力發(fā)揮,,那些與這種制度共榮和受益于該制度的組織和個人,,為了自己的既得利益則會盡力去維護(hù)它。此時這個社會陷入制度失效的狀態(tài),整個社會發(fā)展則陷于停滯,,這就是所謂惡性的路徑依賴,。
如果用諾思的“報(bào)酬遞增——路徑依賴模式”來分析逆淘汰“現(xiàn)象,可以同樣存在著報(bào)酬遞增,、自我強(qiáng)化和路徑依賴現(xiàn)象,。如果這一現(xiàn)象得不到解決,將會傷害社會基本的公平正義,。
假如一個人遭遇“逆淘汰”之后,,選擇沉默和忍受,甘愿被“逆淘汰”,,這樣,自己不僅成了受害者,,無意中還成了“逆淘汰”縱容者,。既是其本人的悲哀,也是社會的悲哀,。從這個角度來說,,法醫(yī)王雪梅值得我們向她致敬。
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