王雪梅退出是對法醫(yī)行業(yè)底線的一次叩問

8月19日，“馬躍案”在北京一中院開庭,，對于法醫(yī)鑒定是否存在問題,，雙方各執(zhí)一詞。馬躍母親孟朝紅曾申請馬躍案所有鑒定人員出庭質證,，不過,，中國法醫(yī)學會的兩名鑒定人因為工作安排不能按時參加，中國電力企業(yè)聯合會司法鑒定中心的三名鑒定人員中兩名在國外不能參加,，一名67歲“年事已高不便出庭”,。

按理說，中國法醫(yī)學會是全國最高級別的法醫(yī)工作者社團,，是每個熱愛法醫(yī)專業(yè)人士的最高學術殿堂,，它的影響力與公信力理應是法醫(yī)領域至高無上的。吊詭的是,，王雪梅“退會”的直接原因,，竟是源于對該學會公信力的質疑。這值得深思：究竟是什么使得王雪梅憤而抽身,，甚至不惜賭上既有的學界地位,，用“退出”行業(yè)這種“慘烈”的方式進行抗議？某種程度上,，她的退出,，也是對法醫(yī)行業(yè)秩序與倫理的一種曲線叩問。

類似的“逆淘汰”現象也已十分普遍

中國法醫(yī)學會本應具有很高的權威性，但在“馬躍案”上,，卻出現了爭議,，甚至學會副會長都要以“退出”方式，表達自身的失望,，這不得不令人思考：法醫(yī)行業(yè)是不是已經進入到一個“逆淘汰”時代,？

“逆淘汰”一說，源于經濟學的“劣幣驅逐良幣”理論,，指如果市場上有兩種貨幣——良幣和劣幣,，兩者所起的流通作用等同，因為劣幣成本低,，人們在使用中往往會選擇劣幣,、儲存良幣，久而久之良幣就會退出市場,。

而根據《中國青年報》之前的一份調查顯示,，59.4%的公眾感覺當前社會“逆淘汰”現象普遍，其中18.8%的人覺得“非常多”,。僅4.1%的人認為“幾乎沒有”,。

領導本位：聽話的人總是要更吃香

從人的本身深究其原因，“逆淘汰”的機制其實深藏于人的天性之中,。因為在人性中,，有一個人人都有的弱點，那就是都喜歡聽悅耳的好話,，喜歡別人奉承和拍馬屁,。而精英們往往仗著自己的才氣和清高不屑于投機鉆營，庸人們則不靠拍馬逢迎卻無以生存,。這就決定了后者必然會把自己的全部才智用在迎合上級,，籠絡上級上。

在以人身依附為特點的官場格局中,，做長官的十有八九顯然更欣賞后者的表現,。這就毫無疑問為那些把才智和精力用于迎合上級，籠絡上級的平庸者們,，提供了更多的升遷機會,。如此這般逐級淘汰的結果，必然是庸人們大獲全勝,。

出現“逆淘汰”現象的另一個重要原因是,，“一把手”或者領導要想集中權力，就要分權制衡,，就一定會找比自己能力差的人,。這樣導致的結果是，能力較強的人會慢慢被淘汰,，能力較弱的人反而會受寵,、重用、升遷,。

制度導向：當規(guī)則出現問題時,，劣質的東西就會占優(yōu)勢

當制度、規(guī)則導向出現問題時,，劣質的東西就會占優(yōu)勢,。比如大學里的科研評價體系，沒有倡導正常的教育價值觀和學術價值觀,，強調數量不強調質量,，就會讓急功近利、喜歡鉆營的人如魚得水，為追逐豐厚利益去搞“社交學術”,，通過潛規(guī)則獲得資源和頭銜,。而一心科研、不愿鉆營的人可能連基本的考核都通不過,。

有那么多人把職業(yè)僅僅當飯碗,，當謀生的工具，把對人的漠不關心當作職業(yè)生存的第一技能,。甚至,，守護尊嚴，堅守底線,，似乎意味著要把自己變成另類,，要付出犧牲，帶著悲劇感,，準備好承受昂貴代價的超凡勇氣,。在這種環(huán)境下，又有多少個王雪梅,，要以退出職業(yè)生涯的方式守住自己的底線呢,？又是什么讓職業(yè)良知和尊嚴的堅守者，心生“濁世而獨立”的悲愴感,，只能以退出甚至犧牲的姿態(tài),，無力地獨守自己的一份潔白。

“潛規(guī)則”盛行架空了“明規(guī)則”

“潛規(guī)則”在“明規(guī)則”之下,，可“潛規(guī)則”之下還有“潛規(guī)則”,。在社會資源的分配過程中，一小部分權勢人群總可以“近水樓臺先得月”,，并在彼此之間交換這種“先得”的特權,。

“潛規(guī)則”之所以盛行，并不是沒有“明規(guī)則”,，多半是“明規(guī)則”執(zhí)行不力或者是不夠透明,、清楚，公眾對此不買賬,。久而久之,，“明規(guī)則”成了擺設。如果這種狀況持續(xù)的時間再長一些,，難?！皾撘?guī)則”架空了“明規(guī)則”而變得堂而皇之，那才是最可怕的,。

“潛規(guī)則”的大量存在與中國根深蒂固的人治傳統有緊密聯系。在中國，官本位思想已經存在數千年,，跑關系,、講人情也是自古有之，錢權理法在中國大地上都能發(fā)揮一些作用,。在這樣的文化背景下,，劣幣也確實更容易驅逐良幣。

關注王雪梅,，是關注這個社會的底線

每個人都希望自己的職業(yè)獲得尊重,，但沒有職業(yè)的自尊,，又何來尊重？現在,，似乎不少行業(yè)都在被污名化,、妖魔化，不少從業(yè)者都在抱屈,，呼吁尊重,，要求體諒，要換位思考,。與此同時,，這些行業(yè)又似乎都有著難以為他人道也的苦衷、隱情,，那些自我作踐的人,、自我矮化的人、茍且于職業(yè)生涯的人,，就連呼吁尊重的聲音都未見真情實意,，因為一個整體滑坡的職業(yè)環(huán)境，正在幫助他們開脫責任,，減輕了內心的恥感,。

現代社會，我們的社會生存往往體現為職業(yè),。職業(yè)構成了我們面對他人,、面向社會的第一重身份，職業(yè)道德成為個人內心道德最首要的表現方式,。還有各種關乎生死,、公平、正義的職業(yè),，即如王雪梅從事的法醫(yī)鑒定工作,，往往被賦予著極高的道德期待。而每一樣職業(yè),，也一起構成了這個社會的共同底線,，這就是沒有行業(yè)區(qū)分、一些為人深信不疑的基本良知,，即如不傷天害理,，而這又是人之為人的底線。

“逆淘汰”一旦成為“路徑依賴”,，將泯滅社會的正義與良知

美國經濟學家道格拉斯?諾思站在制度學派的立場,，曾提出過制度變遷的“路徑依賴”一說。諾思認為,，制度變遷存在著報酬遞增和自我強化的機制,。這種機制使制度變遷一旦走上某一路徑,，就會在以后的發(fā)展中得到不斷的自我強化。諾斯說過：“歷史表明,，人們過去做出的選擇決定了其現在可能的選擇”,。已建立的制度會千方百計地維護自身的存在，選擇某種制度容易,，但放棄卻很困難。

路徑依賴有不同的方向,。一種情況是某種初始制度選定以后,，具有報酬遞增的效果，促進了經濟的發(fā)展,；其他相關制度安排向同樣方向配合,，導致有利于經濟增長的進一步的制度變遷。這是一種良性的路徑依賴,。另一個情況是某種制度演變的軌跡形成以后,，初始制度的效率降低，甚至開始阻礙社會活動和經濟活動的活力發(fā)揮,，那些與這種制度共榮和受益于該制度的組織和個人,，為了自己的既得利益則會盡力去維護它。此時這個社會陷入制度失效的狀態(tài),，整個社會發(fā)展則陷于停滯,，這就是所謂惡性的路徑依賴。

如果用諾思的“報酬遞增——路徑依賴模式”來分析逆淘汰“現象,，可以同樣存在著報酬遞增,、自我強化和路徑依賴現象。如果這一現象得不到解決,，將會傷害社會基本的公平正義,。