中國人眼里,，老人應(yīng)該是明事理、辨是非,、德高望重

在很多中國人的記憶中,，談到老年人一般都代表著處事講規(guī)矩，待人有禮貌,，把品行看得很重,。年長的人不隨地吐痰，不亂丟垃圾,，不高聲喧嘩,，他們理直氣壯地制止小孩子們?nèi)邮印⒃也Ａ?、打路燈,，更不?zhǔn)打架罵街；他們坐有坐相,、站有站相,、吃有吃相、喝有喝相,，因此也以身作則地說,，吃飯不該趴著歪著，吃東西不能出聲,，夾菜更不要如雞頭啄米,，立時挺胸抬頭，坐時身板端正,。

在農(nóng)村亦是如此,，不少受傳統(tǒng)社會環(huán)境熏陶過的老人，無論“成分”如何,，也不管識不識字,，對讀書、對文化,，從眼神里都透出一股敬仰之意,。“雁過留聲,，人過留名”,，“與人方便，自己方便”,，“善有善報,，惡有惡報”,，“良言三冬暖，惡語六月寒”,，這都是很多農(nóng)村老人直至一生的信條,。

可現(xiàn)在，越來越多的老人蠻不講理

然而,，到了最近兩三年,，情形又大不相同了。吐痰,、吵架,、罵街、打赤膊,、不排隊、高聲喧嘩,、攀折花木,、不走人行橫道，長者的數(shù)量在增多,；將救人誣為撞人的,，也是一把年紀(jì)；在城市里的小區(qū)門口,，總看見有人白發(fā)皤然,，卻雙手抓住樹干來回晃悠，自稱鍛煉,。在公交車上遇見經(jīng)常會的一幕,，一排4人的座椅，有一對老夫婦占了2個半,，請他們挪動一下,，不料被老太太罵了15分鐘。

很多中國人在美國和歐洲旅游,，多次看到同行的小孩在不斷提示爺爺奶奶,，過街要走人行橫道啊、說話不要那么大聲啊,、吃自助餐別浪費?。《@些,，原本應(yīng)該反過來提醒才合乎情理,。

于是，很多人把老人變“壞”歸咎于社會發(fā)展

于是,，不少人開始懷念過去,，懷念過去的老年人是多么有教養(yǎng),，多么講道理，懷念過去的社會是多么的“平靜與安詳”,，不似現(xiàn)在這般“赤裸裸”,。而老年人不講道理、“變壞”的原因也被歸咎于社會的發(fā)展,，認(rèn)為正是因為社會變得越來越開放,、復(fù)雜甚至浮躁，才造成以前那么純樸的老年人現(xiàn)在變得如此這般的不講道理,。

可是,，中國傳統(tǒng)的道德教化并不差，現(xiàn)在的困境不能賴賬到老祖宗,；這也不能怪西方文化的傳入,，不能說改革開放讓大家學(xué)壞了。隨著越來越多人出國,，大家都知道了西方社會的道德水準(zhǔn)社會風(fēng)氣并不低,。但是，究竟是什么原因讓老人變“壞”呢,？

成長經(jīng)歷：無論物質(zhì)還是精神，充斥的只有“匱乏”

眾所周知,，近幾年出現(xiàn)的“新晉老人”大多出生于1949年前后,，在他們的成長時期，一個顯著的特征就是“匱乏”,。在他們長身體的時候,，卻正好遇到“三年困難時期”，食品短缺和饑餓感很大程度上影響了他們物質(zhì)觀念的形成,。哪怕到了物資充裕的時期,，記憶中的“匱乏恐慌”還是會使他們試圖占有越來越多的物質(zhì)資源,，而為了物質(zhì)甚至不惜大打出手甚至鋌而走險。

與物質(zhì)相對應(yīng)的是精神層面的東西,，只是物質(zhì)的匱乏并不代表精神層面的富足,，相反精神層面的“匱乏”則更甚。在物質(zhì)長期匱乏的背景下,，人類的活動唯一目的幾乎就是生存下去,，為了達(dá)到這個目的，并且伴隨著歷次的政治運動,，中國社會傳統(tǒng)的道德觀念被打破,，而新的道德觀念又不存在，為了生存下去可以無所不用其極,。就像是曾有文學(xué)作者描述苦難時期的生活,。“誰不偸誰就活不下去”,。

基礎(chǔ)教育：狼奶喂養(yǎng)出叢林式價值觀

在物質(zhì)和精神雙重匱乏的環(huán)境下,，這一時期的人們也并沒有得到良好的家庭、學(xué)校和社會教育,。他們是喝著狼奶完成啟蒙和基礎(chǔ)教育，得到的是一種叢林里比劃誰的拳頭大的價值觀,。而最要緊的是,，沒有什么禁忌也沒界限。想想看,，道德的底線在哪里,？尊老愛幼，尊敬師長,，孝敬父母,，這些就是底線。很不幸,，老人家們成長的年代正是惡沒有底線的年代,。

而狼奶教育的另一個嚴(yán)重后果，就是理智和知識的缺陷,。老人家們都不適應(yīng)多種聲音的局面,，不知道如何理性地辯論，他們習(xí)慣一人獨語的一言堂,。訴諸理性,，寬容異己，這種理智和道德上的品質(zhì),，恰好是洞穴教化無法造就的,。而知識上,，老人家們當(dāng)年成長時期的中西經(jīng)典誦讀幾乎空白，沒有一點詩書禮樂的熏陶,，這導(dǎo)致他們的粗野無知,。

當(dāng)初種下的惡果，如今就到了“收獲”的季節(jié),。于是,，他們不覺得廣場舞可能會對他人造成困擾，不覺得讓座是一種關(guān)愛而并非理所應(yīng)當(dāng),，甚至可以顛倒是非,、誣陷他人，成長時期基本公共教育的缺失,，使他們認(rèn)為一切都理所應(yīng)當(dāng),，甚至可以不擇手段的利己。當(dāng)然,，除了教育之外,，還與另一種他們的親身經(jīng)歷密切相關(guān)。

政治運動：把人性中最惡的部分激發(fā)了出來

很不幸,，老人家們成長的年代正是惡沒有底線的年代,。歷次的政治斗爭激發(fā)出人性中最惡的因素。一個人,，如果連自己的父母師長都可以批斗,，連同床共枕的夫妻之間都可以相互揭發(fā)，還有什么可以信任,？還有什么壞事不可以作,？

無論他們之后還經(jīng)歷過什么，在價值觀形成期所經(jīng)歷的一切已經(jīng)足夠影響到他們中的很多人了,。人,，是看著父輩的背影長大的。品行的教育,，很大程度上依賴家庭和周圍的長輩言傳身教,，靠的是耳濡目染。恰恰是這一代人,，成長期間有許多空白,，也有很多盲點，最該接受道德哺育,、情操導(dǎo)引,、汲取文明的時候，不是浩劫，就是反其道而行之,，結(jié)果,，等到當(dāng)了父母輩或者祖輩，以身作則,，也就無從談起了,，而為老不尊，則更成了一景,。

部分老人的舉動可能讓整個社會變得更壞

所以,，我們應(yīng)該可以看出，其實并不是因為社會多元化和氛圍的變化而使得原來淳樸,、善良的老人變壞了,，恰恰是成長階段存在著嚴(yán)重缺陷的那一代人步入了老年人的行列。再加上越來越發(fā)達(dá)的媒體,，“老人變壞”也就越來越頻繁的出現(xiàn)在大眾的眼前,。

而現(xiàn)在這些老人的行為，對于未來社會也不是完全沒有影響的,。如前所述,，這些老人多是崇尚叢林式的價值觀，并且缺少基本公共意識以及辯論的規(guī)則和知識，這就導(dǎo)致在糾紛解決時社會的底線會向下拉平,。比如,，唐山的中學(xué)生們用安靜站立的方式抗議廣場舞對正常教學(xué)秩序的騷擾，換來的卻是老人們言語的羞辱,；而幾個月前,，北京昌平的一男子用鳴槍和放藏獒的方式驅(qū)趕廣場舞，效果明顯,，當(dāng)然該男子也受到了法律懲處,。如果解決問題的方式，不是辯論,、協(xié)商,，而是以暴制暴，那么對于整個社會運行無疑是非常危險的,。

對于突破底線的行為,，社會也該勇于糾偏

在 《論語·憲問》中有這樣一處：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟,，長而無述焉,，老而不死是為賊！’以杖叩其脛,?！狈g過來就是說：原壤叉開雙腿坐著等待孔子?？鬃恿R他說：“年幼的時候,，你不講孝悌，長大了又沒有什么可說的成就,，老而不死,，真是害人蟲?！闭f著,，用手杖敲他的小腿?？梢娭袊鴤鹘y(tǒng)的尊老和孝道,，也是有條件的，就是老人要象個老人的樣子,，不然不但得不到尊重,，還給痛罵“老而不死”。

所以,，當(dāng)今的中國社會,，對于老人所存在的問題，該糾正的還是要糾正，不能因為在“尊老”之下,，就近乎無條件的服從,。當(dāng)然，很多時候人的價值觀和處事方式是難以更改的,，更何況六七十歲的老年人,，所以，有些問題也只能交由時間來解決,。