生育權是天賦人權，無可辯駁

對于人來說,，有一些權利是天賦的,、是與生俱來的，先于國家和法律的權利發(fā)生,，這些權利包括最基本的生命權,、自由權、財產權以及生育權等等,。作為人的基本權利,，生育權是任何時候都不能剝奪的，也就是說,，它不需要一群人投票來決定一個人是否有資格生孩子或者到底能生幾個孩子,。

1974年聯(lián)合國在布加勒斯特召開的世界人口會議通過的《世界人口行動計劃》對生育權作了經典性的定義：“所有夫婦和個人享有自由負責地決定其子女數(shù)量和間隔以及為此目的而獲得信息、教育與方法的基本權利,；夫婦和個人在行使這種權利的責任時,，應考慮他們現(xiàn)在子女和未來子女的需要以及他們對社會的責任?！?/p>

“超生門”事件中并不能排除特權作祟

回到張藝謀超生事件中,，在中國現(xiàn)有的計劃生育政策下，中國公民的生育權在一定程度上受到了損害,，即他們無法自由的決定其子女的數(shù)量,。那么，張藝謀的超生從實質意義上來說,，其實是完全生育權的實現(xiàn),。但是，這種權利實現(xiàn)在現(xiàn)有的社會環(huán)境下卻激起了質疑,，為什么普通公眾難以實現(xiàn)的權利,，張藝謀卻可以做到？并且以其名聲,、地位、財產和與權力的過從甚密,，推斷出背后是特權的因素,。

應該說，張藝謀超生事件確實很難擺脫特權的影響因素,，最為人詬病的一點就是其子女的戶口問題,，多地公安部門均要求，新生兒入戶的前提條件,，須出示孩子的準生證或計生部門的罰單及證明,。而張藝謀的三個孩子在事件被爆出時已經上過戶口了,，這背后是否存在特權和利益交換確實還需要說清楚。

所以,，張藝謀的這種基本生育權的實現(xiàn),，確實一定程度上有賴于特權的幫忙。專欄作家劉遠舉認為,，人權是一種絕對描述,，特權是一種相對描述，兩者并不矛盾,，用來相互否定也是錯誤的,。而張藝謀超生的確，是人權,，也是特權,。

支持聲援：生育是公民的權利，張藝謀邁出了一大步

半年多以來,，關于張藝謀超生,，輿論一直沒有消停，就立場而言,，截然分為正,、反兩方。正方支持和聲援張藝謀超生的主要理由是支持公民的生育權,；反方反對和拒絕聲援張藝謀的主要理由是認為他屬于特權,；當然，還有部分人以此譴責張藝謀,，認為張藝謀超生違背了基本的“程序正義”,，“惡法亦是法”，張藝謀理應遵守,。

先說正方,，天賦人權以及保障公民應有的生育權已毋需贅言，很多正方亦是期望利用這個機會,，讓社會真正思考“超生”的是非曲直,，特別是對“超生”家庭征收社會撫養(yǎng)費是否有哪怕一點合理之處？更重要的是,，到底誰需要對民眾道歉,？

中國計劃生育已經實行了超過三十年，而這一政策越來越激起人口學者和民眾的反對,，雖然剛剛過去的十八屆三中全會決定開放“單獨兩孩”,，但是在正方看來，實現(xiàn)真正的生育自由一方面是對公民生育權的尊重,，另一方面則是緩解中國面臨的越來越大的養(yǎng)老和勞動力壓力,。

反對聲援：超生是特權的產物，肯定它是在肯定“特供”

當然,，也有拒絕聲援的,，專欄作家劉遠舉就是一例。他認為,，中國的很多問題,，正源于特權。當某些群體的權力越過了個人權利的邊界,，侵入了公民個人權利范圍的時候，從被侵犯者的角度看,，這形成了社會公平,、正義的問題,。所以，特權是各種社會問題,、各種不合理法規(guī)的始作俑者,。當特權階層可以不受這些規(guī)則制約的時候，就會更進一步地固化,、強化不合理的規(guī)則,，使社會公平與正義問題更加嚴重。

如果計劃生育對權貴沒有強制性,，那么,，計劃生育就沒有了任何居于廟堂之上的反對者，從而更無可能也無必要對老百姓軟化,。這不是對計劃生育的瓦解,，而是對計劃生育的極大強化。所以,，在中國的現(xiàn)實語境中,，一個因人而異的惡法比一個一視同仁的惡法更惡。

值得欣慰的是,，對公民生育權并沒有太大分歧

在這兩方之外,，其實還有第三方，即支持現(xiàn)有的計生制度,，并主張以此來譴責,、處罰超生的張藝謀。只是這個觀點確實很難得到更多人的支持,。盡管在張藝謀超生事件上正,、反方有激烈爭議，但這次爭議也體現(xiàn)出了公眾意識的進步,，正,、反方在支持公民生育權方面基本已經沒有什么異議，這是以前十分難見的,。

在《南都娛樂周刊》的一篇文章中,，專欄作者認為，很多人對張藝謀的指責多少吻合了張偉平當初的那句名言——“羨慕嫉妒恨”,。難道張藝謀無權享受家庭溫暖嗎,，難道“國師”就不能過常人的膝下子女纏繞的凡庸生活嗎，難道張藝謀所實現(xiàn)的不正是我們大多數(shù)所追求的幸福中國夢嗎,？

“誰人不想多幾個屬于自己的孩子呢,，兩個、三個,、四個,，你說這是庸人之見也好,，說這是違反規(guī)則也好，反正在我看來正是一份人之常情,?！逼鋵崳瑢埶囍\聲援也好,，拒絕發(fā)聲也罷,，但也應有個明確的共識，以超生來譴責他并不妥當,。

近幾年,，張藝謀因其獨特的美學受到越來越多的批評

2008年北京奧運會之后，張藝謀卸下了可以稱作人生之中最大的一副擔子,，勝利,、成功甚至無與倫比的榮譽伴隨著新的名號誕生——“國師”之名也開始被傳叫,。自此之后，對于張藝謀的詬病不絕于耳,，并且伴隨著之后的電影，尤其是《三槍拍案驚奇》而達到極致,。與權力的過從甚密、集體主義美學包括別扭的商業(yè)化,，都成為批評張藝謀的角度。

文化學者朱大可曾經說：“從紅高粱之后,，張藝謀經過20年的變化，從人性解放到了后來人性的扭曲,，極度的變態(tài)。我覺得不僅僅是張藝謀的問題，也是整個中國文化的問題,。就是文化對畸形的變態(tài)的東西的那種熱愛,，對權力美學而不是對平民美學的熱愛?？臻g的廣度和高度，是權力美學一個非常重要的標記,。張藝謀是一個樣板，他的變化折射了整個中國文化的病態(tài),?！?/p>

但以此攻擊張藝謀并不明智，反而會使計生坐大

盡管對張藝謀的批評似乎已經成為了一種潮流,，但是多少還是要講求點手段，例如,，以超生來苛責張藝謀絕對是一件不合適的事情。對于公民的生育權和生育自由,，前文已經說的足夠多了。以張藝謀現(xiàn)在可能面臨的處罰來說,，以其年收入的一定比例繳納社會撫養(yǎng)費，一定是一筆巨大的數(shù)字,。然而，計生部門的社會撫養(yǎng)費遲遲不能公開,，去向不明，這難道不是“助紂為虐”嗎,？

人口學者梁建章在一篇文章中寫到：“在幾十年一邊倒的宣傳下，在計劃生育實施過程中的無數(shù)倫理悲劇下,，在對多生者以征收所謂社會撫養(yǎng)費的名義進行的懲罰下，大部分人已經忘記了生育控制政策的目標本身是否有道理，更忘記了當年的論證是多么粗糙和荒誕,。甚至當社會付出的代價越大，人們潛意識中反而越有可能覺得這個政策對國家和民族有利,。因為正常人的思維是，如果這個政策沒有任何道理,，為什么要讓社會付出這么大代價呢,？也就是說，如果一個政策錯得太離譜,，人們在情感和情理上反而難以相信它是錯的,?！?/p>

同時，計劃生育涉及實在法與自然法的沖突

三十多年來,，計劃生育作為國策,，甚至還有了相應的立法。但是,，在法理學上,，法律分為自然法和實在法。自然法,，就是從自然界和社會界的自然衍生法則。實在法,，是指在一定的國家政府制定的法律。在現(xiàn)在很多的西方國家，在法理學上,，自然法是實在法的根據(jù)，如果一項實在法違背了自然法,、違背了天理良心，則稱為“惡法”,。如現(xiàn)在的美國，對自然法的應用就非常成功,，其制度保障是“陪審團制度”,。

而在《中華人民共和國人口與計劃生育法》與一些地方計劃生育條例的規(guī)定，都是不符合邏輯的,。因為法律關系的完整邏輯關系是權利和義務的統(tǒng)一。而無論是計劃生育法,，還是各地方計劃生育條例，都是規(guī)定中國民眾有實行計劃生育的義務,，但沒有規(guī)定實行計劃生育的權利。生育,，作為一種生物的自然本能和個體生命延續(xù)的唯一途徑，是任何外力,，包括國家力量所不能夠限制的，否則,，就是違背自然法的,。

重視公民生育權,，追求真正的生育自由與公平

梁建章認為，計劃生育部門我行我素,，為了部門私利，一再使用離譜的數(shù)據(jù)來誤導決策層，拖延放開生育的時間,。生育政策的后果有幾十年的滯后。在可預見的將來,，生育限制的惡果會越加凸顯，越來越多的人將認識到始于1980年的嚴厲生育限制政策完全是個錯誤,，而頑固堅持生育限制的計劃生育部門遲早會成為千夫所指的角色。因此,，真正需要道歉的不是生了更多孩子的張藝謀，而是把部門私利凌駕于國家和民族利益之上的計劃生育機構,。

重視公民的生育權，追求真正的生育自由與權利公平,。在張藝謀超生事件中，最可怕的一點即在于,，很多人認為自己沒有得到這樣的生育權利,，出于權利平等原則，那么張藝謀也不應該得到,。這種“向下拉平”的思維,，會造成很多的悲劇，例如很多人只能吃半飽,，如果一個人吃飽了,，那是不是應該讓他和其他人一樣吃半飽呢？

我們應該追求的是,，真正的生育自由和權利平等,。不希望再有女性因為計劃生育而受到強制引產、結扎等等傷害,，希望每個人可以根據(jù)自己的意愿生育自己的孩子,。而這，并不是通過譴責和處罰張藝謀能夠達到的,，甚至可能適得其反,。