生育權(quán)是天賦人權(quán)，無可辯駁

對(duì)于人來說,，有一些權(quán)利是天賦的,、是與生俱來的，先于國家和法律的權(quán)利發(fā)生,，這些權(quán)利包括最基本的生命權(quán),、自由權(quán),、財(cái)產(chǎn)權(quán)以及生育權(quán)等等。作為人的基本權(quán)利,，生育權(quán)是任何時(shí)候都不能剝奪的,，也就是說，它不需要一群人投票來決定一個(gè)人是否有資格生孩子或者到底能生幾個(gè)孩子,。

1974年聯(lián)合國在布加勒斯特召開的世界人口會(huì)議通過的《世界人口行動(dòng)計(jì)劃》對(duì)生育權(quán)作了經(jīng)典性的定義：“所有夫婦和個(gè)人享有自由負(fù)責(zé)地決定其子女?dāng)?shù)量和間隔以及為此目的而獲得信息,、教育與方法的基本權(quán)利；夫婦和個(gè)人在行使這種權(quán)利的責(zé)任時(shí),，應(yīng)考慮他們現(xiàn)在子女和未來子女的需要以及他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任,。”

“超生門”事件中并不能排除特權(quán)作祟

回到張藝謀超生事件中,，在中國現(xiàn)有的計(jì)劃生育政策下,，中國公民的生育權(quán)在一定程度上受到了損害，即他們無法自由的決定其子女的數(shù)量,。那么,，張藝謀的超生從實(shí)質(zhì)意義上來說，其實(shí)是完全生育權(quán)的實(shí)現(xiàn),。但是,，這種權(quán)利實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)有的社會(huì)環(huán)境下卻激起了質(zhì)疑，為什么普通公眾難以實(shí)現(xiàn)的權(quán)利,，張藝謀卻可以做到,？并且以其名聲、地位,、財(cái)產(chǎn)和與權(quán)力的過從甚密,，推斷出背后是特權(quán)的因素。

應(yīng)該說,，張藝謀超生事件確實(shí)很難擺脫特權(quán)的影響因素,，最為人詬病的一點(diǎn)就是其子女的戶口問題，多地公安部門均要求,，新生兒入戶的前提條件,，須出示孩子的準(zhǔn)生證或計(jì)生部門的罰單及證明。而張藝謀的三個(gè)孩子在事件被爆出時(shí)已經(jīng)上過戶口了,，這背后是否存在特權(quán)和利益交換確實(shí)還需要說清楚,。

所以，張藝謀的這種基本生育權(quán)的實(shí)現(xiàn),，確實(shí)一定程度上有賴于特權(quán)的幫忙,。專欄作家劉遠(yuǎn)舉認(rèn)為，人權(quán)是一種絕對(duì)描述，特權(quán)是一種相對(duì)描述,，兩者并不矛盾,，用來相互否定也是錯(cuò)誤的。而張藝謀超生的確,，是人權(quán),，也是特權(quán)。

支持聲援：生育是公民的權(quán)利,，張藝謀邁出了一大步

半年多以來，關(guān)于張藝謀超生,，輿論一直沒有消停,，就立場(chǎng)而言，截然分為正、反兩方,。正方支持和聲援張藝謀超生的主要理由是支持公民的生育權(quán),；反方反對(duì)和拒絕聲援張藝謀的主要理由是認(rèn)為他屬于特權(quán)；當(dāng)然,，還有部分人以此譴責(zé)張藝謀,，認(rèn)為張藝謀超生違背了基本的“程序正義”，“惡法亦是法”,，張藝謀理應(yīng)遵守,。

先說正方，天賦人權(quán)以及保障公民應(yīng)有的生育權(quán)已毋需贅言,，很多正方亦是期望利用這個(gè)機(jī)會(huì),，讓社會(huì)真正思考“超生”的是非曲直，特別是對(duì)“超生”家庭征收社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)是否有哪怕一點(diǎn)合理之處,？更重要的是,，到底誰需要對(duì)民眾道歉？

中國計(jì)劃生育已經(jīng)實(shí)行了超過三十年,，而這一政策越來越激起人口學(xué)者和民眾的反對(duì),，雖然剛剛過去的十八屆三中全會(huì)決定開放“單獨(dú)兩孩”，但是在正方看來,，實(shí)現(xiàn)真正的生育自由一方面是對(duì)公民生育權(quán)的尊重,，另一方面則是緩解中國面臨的越來越大的養(yǎng)老和勞動(dòng)力壓力。

反對(duì)聲援：超生是特權(quán)的產(chǎn)物,，肯定它是在肯定“特供”

當(dāng)然,，也有拒絕聲援的，專欄作家劉遠(yuǎn)舉就是一例,。他認(rèn)為,，中國的很多問題,，正源于特權(quán),。當(dāng)某些群體的權(quán)力越過了個(gè)人權(quán)利的邊界，侵入了公民個(gè)人權(quán)利范圍的時(shí)候,，從被侵犯者的角度看,，這形成了社會(huì)公平,、正義的問題。所以,，特權(quán)是各種社會(huì)問題,、各種不合理法規(guī)的始作俑者。當(dāng)特權(quán)階層可以不受這些規(guī)則制約的時(shí)候,，就會(huì)更進(jìn)一步地固化,、強(qiáng)化不合理的規(guī)則，使社會(huì)公平與正義問題更加嚴(yán)重。

如果計(jì)劃生育對(duì)權(quán)貴沒有強(qiáng)制性,，那么,，計(jì)劃生育就沒有了任何居于廟堂之上的反對(duì)者，從而更無可能也無必要對(duì)老百姓軟化,。這不是對(duì)計(jì)劃生育的瓦解,，而是對(duì)計(jì)劃生育的極大強(qiáng)化。所以,，在中國的現(xiàn)實(shí)語境中,，一個(gè)因人而異的惡法比一個(gè)一視同仁的惡法更惡。

值得欣慰的是,，對(duì)公民生育權(quán)并沒有太大分歧

在這兩方之外,，其實(shí)還有第三方，即支持現(xiàn)有的計(jì)生制度,，并主張以此來譴責(zé)、處罰超生的張藝謀,。只是這個(gè)觀點(diǎn)確實(shí)很難得到更多人的支持,。盡管在張藝謀超生事件上正、反方有激烈爭(zhēng)議,，但這次爭(zhēng)議也體現(xiàn)出了公眾意識(shí)的進(jìn)步,，正、反方在支持公民生育權(quán)方面基本已經(jīng)沒有什么異議,，這是以前十分難見的,。

在《南都娛樂周刊》的一篇文章中，專欄作者認(rèn)為,，很多人對(duì)張藝謀的指責(zé)多少吻合了張偉平當(dāng)初的那句名言——“羨慕嫉妒恨”,。難道張藝謀無權(quán)享受家庭溫暖嗎，難道“國師”就不能過常人的膝下子女纏繞的凡庸生活嗎,，難道張藝謀所實(shí)現(xiàn)的不正是我們大多數(shù)所追求的幸福中國夢(mèng)嗎,？

“誰人不想多幾個(gè)屬于自己的孩子呢，兩個(gè),、三個(gè),、四個(gè)，你說這是庸人之見也好,，說這是違反規(guī)則也好,，反正在我看來正是一份人之常情?！逼鋵?shí),，對(duì)張藝謀聲援也好，拒絕發(fā)聲也罷，但也應(yīng)有個(gè)明確的共識(shí),，以超生來譴責(zé)他并不妥當(dāng),。

近幾年,，張藝謀因其獨(dú)特的美學(xué)受到越來越多的批評(píng)

2008年北京奧運(yùn)會(huì)之后,，張藝謀卸下了可以稱作人生之中最大的一副擔(dān)子，勝利,、成功甚至無與倫比的榮譽(yù)伴隨著新的名號(hào)誕生——“國師”之名也開始被傳叫,。自此之后，對(duì)于張藝謀的詬病不絕于耳,，并且伴隨著之后的電影,，尤其是《三槍拍案驚奇》而達(dá)到極致。與權(quán)力的過從甚密,、集體主義美學(xué)包括別扭的商業(yè)化,，都成為批評(píng)張藝謀的角度。

文化學(xué)者朱大可曾經(jīng)說：“從紅高粱之后,，張藝謀經(jīng)過20年的變化,，從人性解放到了后來人性的扭曲，極度的變態(tài),。我覺得不僅僅是張藝謀的問題,，也是整個(gè)中國文化的問題。就是文化對(duì)畸形的變態(tài)的東西的那種熱愛,，對(duì)權(quán)力美學(xué)而不是對(duì)平民美學(xué)的熱愛,。空間的廣度和高度,，是權(quán)力美學(xué)一個(gè)非常重要的標(biāo)記,。張藝謀是一個(gè)樣板，他的變化折射了整個(gè)中國文化的病態(tài),?！?/p>

但以此攻擊張藝謀并不明智，反而會(huì)使計(jì)生坐大

盡管對(duì)張藝謀的批評(píng)似乎已經(jīng)成為了一種潮流,，但是多少還是要講求點(diǎn)手段,，例如，以超生來苛責(zé)張藝謀絕對(duì)是一件不合適的事情,。對(duì)于公民的生育權(quán)和生育自由,，前文已經(jīng)說的足夠多了,。以張藝謀現(xiàn)在可能面臨的處罰來說，以其年收入的一定比例繳納社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi),，一定是一筆巨大的數(shù)字,。然而，計(jì)生部門的社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)遲遲不能公開,，去向不明,，這難道不是“助紂為虐”嗎？

人口學(xué)者梁建章在一篇文章中寫到：“在幾十年一邊倒的宣傳下,，在計(jì)劃生育實(shí)施過程中的無數(shù)倫理悲劇下,，在對(duì)多生者以征收所謂社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)的名義進(jìn)行的懲罰下，大部分人已經(jīng)忘記了生育控制政策的目標(biāo)本身是否有道理,，更忘記了當(dāng)年的論證是多么粗糙和荒誕,。甚至當(dāng)社會(huì)付出的代價(jià)越大，人們潛意識(shí)中反而越有可能覺得這個(gè)政策對(duì)國家和民族有利,。因?yàn)檎Ｈ说乃季S是,，如果這個(gè)政策沒有任何道理，為什么要讓社會(huì)付出這么大代價(jià)呢,？也就是說,，如果一個(gè)政策錯(cuò)得太離譜，人們?cè)谇楦泻颓槔砩戏炊y以相信它是錯(cuò)的,。”

同時(shí),，計(jì)劃生育涉及實(shí)在法與自然法的沖突

三十多年來,，計(jì)劃生育作為國策，甚至還有了相應(yīng)的立法,。但是,，在法理學(xué)上，法律分為自然法和實(shí)在法,。自然法,，就是從自然界和社會(huì)界的自然衍生法則。實(shí)在法,，是指在一定的國家政府制定的法律,。在現(xiàn)在很多的西方國家，在法理學(xué)上,，自然法是實(shí)在法的根據(jù),，如果一項(xiàng)實(shí)在法違背了自然法、違背了天理良心,，則稱為“惡法”,。如現(xiàn)在的美國,，對(duì)自然法的應(yīng)用就非常成功，其制度保障是“陪審團(tuán)制度”,。

而在《中華人民共和國人口與計(jì)劃生育法》與一些地方計(jì)劃生育條例的規(guī)定,，都是不符合邏輯的。因?yàn)榉申P(guān)系的完整邏輯關(guān)系是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一,。而無論是計(jì)劃生育法,，還是各地方計(jì)劃生育條例，都是規(guī)定中國民眾有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù),，但沒有規(guī)定實(shí)行計(jì)劃生育的權(quán)利,。生育，作為一種生物的自然本能和個(gè)體生命延續(xù)的唯一途徑,，是任何外力,，包括國家力量所不能夠限制的，否則,，就是違背自然法的,。

重視公民生育權(quán)，追求真正的生育自由與公平

梁建章認(rèn)為,，計(jì)劃生育部門我行我素,，為了部門私利，一再使用離譜的數(shù)據(jù)來誤導(dǎo)決策層,，拖延放開生育的時(shí)間,。生育政策的后果有幾十年的滯后。在可預(yù)見的將來,，生育限制的惡果會(huì)越加凸顯,，越來越多的人將認(rèn)識(shí)到始于1980年的嚴(yán)厲生育限制政策完全是個(gè)錯(cuò)誤，而頑固堅(jiān)持生育限制的計(jì)劃生育部門遲早會(huì)成為千夫所指的角色,。因此,，真正需要道歉的不是生了更多孩子的張藝謀，而是把部門私利凌駕于國家和民族利益之上的計(jì)劃生育機(jī)構(gòu),。

重視公民的生育權(quán),，追求真正的生育自由與權(quán)利公平。在張藝謀超生事件中,，最可怕的一點(diǎn)即在于,，很多人認(rèn)為自己沒有得到這樣的生育權(quán)利，出于權(quán)利平等原則,，那么張藝謀也不應(yīng)該得到,。這種“向下拉平”的思維，會(huì)造成很多的悲劇,，例如很多人只能吃半飽,，如果一個(gè)人吃飽了,，那是不是應(yīng)該讓他和其他人一樣吃半飽呢？

我們應(yīng)該追求的是,，真正的生育自由和權(quán)利平等,。不希望再有女性因?yàn)橛?jì)劃生育而受到強(qiáng)制引產(chǎn)、結(jié)扎等等傷害,，希望每個(gè)人可以根據(jù)自己的意愿生育自己的孩子,。而這，并不是通過譴責(zé)和處罰張藝謀能夠達(dá)到的,，甚至可能適得其反,。