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中新網(wǎng)4月12日電 臺灣《旺報》12日刊出臺灣大學(xué)學(xué)者黃俊杰的文章說,，百年來“臺灣意識”所包含的“政治認(rèn)同”與“文化認(rèn)同”是兩個非常復(fù)雜而糾纏的概念。海峽兩岸人民對兩岸關(guān)系的處理,，都須深入掌握這項特色,。臺灣民眾不必因為“政治認(rèn)同”問題,，而全盤否定對傳統(tǒng)中華文化的“文化認(rèn)同”,。

文章摘編如下:

上海市長來臺訪問交流,，展開逛夜市,、搭捷運的“庶民之旅”,，接觸臺灣庶民生活極具意義,，但未訪問南臺灣，終屬遺憾,。未來兩岸交流活動之成功與否,，決定于兩岸官員能否除接觸對方社會的庶民生活之外，更應(yīng)深入對方的“庶民思想”,。

歷史上的臺灣曾作為二次大戰(zhàn)結(jié)束前日本帝國南進(jìn)的基地，戰(zhàn)后作為當(dāng)局“反攻大陸”的“復(fù)興基地”或美國勢力在東亞的“不沉的航空母艦”等等；現(xiàn)在則以自身的永續(xù)發(fā)展為其存在的目的,。作為這種狀態(tài)變化的最主要指標(biāo)之一,，就是“臺灣意識”之從潛藏走向舒展的快速發(fā)展。

“臺灣意識”的核心關(guān)鍵在于“認(rèn)同”問題,?！罢J(rèn)同”問題既有其后冷戰(zhàn)時代世界史的普遍意義，又有臺灣地區(qū)所獨具的特殊涵義。就后冷戰(zhàn)時代的世界新秩序而言,，“認(rèn)同”問題已經(jīng)愈發(fā)成為世界政治的指標(biāo)，已故政治學(xué)家亨廷頓甚至預(yù)測21世紀(jì)“文明沖突”的可能性。臺灣地區(qū)的“認(rèn)同”問題是后冷戰(zhàn)時代世界普遍現(xiàn)象的東亞版本之一,。但是,，“認(rèn)同”問題在百余年來臺灣的時空脈絡(luò)之中,，卻具有其特殊的內(nèi)涵及其復(fù)雜關(guān)系。

“臺灣意識”包括“文化認(rèn)同”與“政治認(rèn)同”兩個面向,，而且兩者之間有其不可分割性,，又有其緊張性，兩者之間的互動構(gòu)成“臺灣意識”之復(fù)雜內(nèi)涵,。就這兩種不同類型的“認(rèn)同”來看,，“文化認(rèn)同”的抽象性、理想性與長期性,，與“政治認(rèn)同”的具體性,、現(xiàn)實性與短期性構(gòu)成鮮明對比，而且“文化認(rèn)同”比“政治認(rèn)同”更為悠久,，所以,，歷代王朝從秦、漢,、魏晉,、南北朝、隋,、唐,、五代,、宋,、元、明,、清等,，雖然可以對文化發(fā)揮局部而短暫的影響力，但絕不足以完全改變文化的內(nèi)涵，因此,，臺灣民眾不必因為“政治認(rèn)同”問題,，而全盤否定“文化認(rèn)同”。

總而言之,，百年來“臺灣意識”中所包含的“政治認(rèn)同”與“文化認(rèn)同”是兩個非常復(fù)雜而糾纏的概念,，既是抽象的理念，又涉及具體的現(xiàn)實生活,，蔚為大中華圈文化與政治之一大特色,。海峽兩岸人民對海峽兩岸關(guān)系的處理，都必須深入掌握這項特色,。