沖突現(xiàn)場

一名內(nèi)地小孩在香港公共場所便溺的事件引發(fā)了新一輪兩地網(wǎng)友和輿論論戰(zhàn),。從香港2010年的反高鐵運動到反雙非限購奶粉,，從香港網(wǎng)民在報上登廣告暗諷內(nèi)地游客為“蝗蟲”,，到2014年春節(jié)后的“滅蝗”行動，兩地矛盾越來越深,。

最早這樣的論戰(zhàn)會發(fā)生以下兩個節(jié)點：一,，重點節(jié)假日，比如圣誕或者國慶期間,，千萬人次大陸客涌入香港,，奶粉和奢侈品被搶購引發(fā)普通香港市民或香港媒體不滿，甚至有蝗蟲論等過激言論發(fā)生,；二,、特區(qū)政府出臺有關自由行或者限購奶粉、內(nèi)地孕婦赴港產(chǎn)子,、雙非兒童政策時,。

但如今，任何一則涉及到大陸人,、香港人這樣的標簽的新聞都會引發(fā)論戰(zhàn),。比如去年10月，一名在香港求學的內(nèi)地學生因車禍身亡,，再如今年年初,，香港電視臺對專訪大陸游客如何看待蝗蟲論時，大陸游客稱“沒有內(nèi)地游客來香港消費,，香港人吃什么”,，兩個事件都引發(fā)了論戰(zhàn)，各種聲音,，對逝者的祈福,、圍繞“蝗蟲論”的爭論、當事人及司機的責任,、內(nèi)地生身份,、大陸游客過于傲慢無知都成為討論重點,。

早在去年12月,，一位香港母親在丟棄自己已經(jīng)死去的嬰兒時,，為避免責罰，她找到一個讓許多香港人篤信的理由——她好心幫助兩個操著內(nèi)地口音的年輕人指路,，轉眼發(fā)現(xiàn)嬰兒車里的孩子丟了,。事后，警方的調(diào)查替那兩個壓根不存在的內(nèi)地人販子洗清了罪名,。若不是警方破案速度較快,，我猜想，這個事件的各種元素更適合成為兩地網(wǎng)友發(fā)泄的導火線,。

爭論從節(jié)點變成孤立事件證明兩地矛盾已經(jīng)升級到一點就著的地步,，而且參與爭論的雙方似乎有意在尋找這樣的導火索。

此次事件中,，公共場所,、便溺、內(nèi)地游客,，這些關鍵字足以引發(fā)輿論戰(zhàn)爭,，對互相不滿的雙方都會視為極好的機會。而對媒體來說,，這也是拉流量的興奮劑,，何況方便可以以小見大，很高上大地談論該話題,。比如可以討論這一事件是否是兩地文明發(fā)展程度不同產(chǎn)生的沖突,，和以往內(nèi)地游客在國外古跡上刻字、不排隊等事件有本質(zhì)的不同,，因為行為人是兒童,，存在巨大爭議，這樣的道德位階討論顯然是沒有意義的,，本應該就此結束,。但因為發(fā)生在香港，兩地彼此間存在著巨大的偏見,，有了陸港矛盾這一背景因素,，香港人、大陸人這樣的標簽就會放大,，進而“蝗蟲論”和“恩主論”又一次抬頭,，“蝗蟲”和“白眼狼”之間互相責罵也在所難免。

政治學和大眾傳播學里的“沉默的螺旋”理論或許會很好解釋這種現(xiàn)象——大多數(shù)個人會力圖避免由于單獨持有某些態(tài)度和信念而產(chǎn)生的孤立,。在互聯(lián)網(wǎng)時代,，沉默的大多數(shù)的“一體兩面”效應會被放大,，許多人也許本身對此事提不起興趣，類似事件因被貼上了地域歧視,、香港,、大陸人的標簽，似乎變成了群體榮譽之爭,，于是人們在表達自己想法和觀點的時候,，如果看到自己贊同的觀點且受到廣泛歡迎，就會積極參與進來,，這類觀點越發(fā)大膽地發(fā)表和擴散,，反之那些本來很冷靜客觀的一方，也許會因無人理會或擔心被群起而攻之,，保持沉默,，使得已經(jīng)形成一方的聲音越來越強大。

“群體榮譽之爭”會讓許多理性的聲音被掩蓋,。搜索了相關新聞的評論,，幾乎沒有網(wǎng)友在討論事件本身，類似“大家都不用去香港,，那么個彈丸之地有什么值得看的,？還有那些囂張的所謂港人，不過是一群井底之蛙,，也無須去理會”,、“把（供港）東江水停供一個月試試吧”等評論占據(jù)了主導地位。

當然,，事件若只是“群體榮譽之爭”,，完全可以不用理會，因為地域之間的歧視和矛盾是永遠不可能消失的,，尤其是在文化,、經(jīng)濟發(fā)展程度存在較大差異的兩個經(jīng)濟體之間。哪怕是在國內(nèi),，一線城市的排外言論的激烈程度一點都不亞于部分香港人,。比如有一些北京本地人稱外地人為“外地X”，比蝗蟲難聽許多,。歧視是不會消失的,，哪怕兩個經(jīng)濟體的經(jīng)濟發(fā)展水平實現(xiàn)倒掛，也會有“曾經(jīng)的優(yōu)越感”,，比如在恒大等中超俱樂部新聞后的評論里,，關注賽事本身的球迷遠比稱廣東人為猴子的北方俱樂部球迷少許多，雖然廣東的經(jīng)濟發(fā)展水平遠超過許多北方省份,，而“猴子”的稱謂背后的優(yōu)越感來源于歧視者自認為是“中原正統(tǒng)”,。甚至一個地區(qū)內(nèi)部,，不同縣市內(nèi)部都會互相“歧視”，我曾寫過一篇有關福建閩南地區(qū)的文化評論,，因為贊美了廈門人的溫和和城市美麗程度,，在微博上被許多泉州的網(wǎng)友稱為“泉奸”。

真正可怕的是兩地媒體的有的放矢,。如個別的兩地媒體,，一旦類似事件發(fā)生后,，就會選擇討好矛盾的一方,，類似《規(guī)定內(nèi)地訪香港人數(shù)，好自私動議》等新聞對緩解矛盾沒有任何好處,。尤其兩地有許多人幾乎沒有任何常識,，至今，依然有許多內(nèi)地人認為“自由行”是中央送給香港的一份大禮,，而大陸供港農(nóng)產(chǎn)品似乎像是白送的一樣,，供港農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量好是大陸“特供”給香港，這樣的“恩主論”背后或許有潛移默化的宣傳因素,，但缺乏基本的政經(jīng)常識也不容忽視,。而“蝗蟲論”背后，為何會有如此激進的聲音將政治的問題延伸到民間,，將這種偏見拓展到對大陸游客和普通民眾的仇恨之上,？也值得思考。在香港或者臺灣地區(qū),，各種因素影響下,，已經(jīng)形成了難解的偏見，如何面對經(jīng)濟下滑,、如何走出憤怒和恐慌,、如何不讓普世價值、法治與文明變得扭曲和出現(xiàn)行為偏差,，變得很惆悵且無解,。