招遠(yuǎn)血案犯罪嫌疑人張立冬接受央視采訪（來源：網(wǎng)絡(luò)）

山東招遠(yuǎn)血案曝出,，瞬間即震驚中國，引發(fā)滔天憤怒,。

公眾的憤怒很簡單：這一事件對大家的心理結(jié)構(gòu)沖擊太大,。在大白天，僅僅因?yàn)椴唤o別人電話號碼,，在麥當(dāng)勞這樣的公眾場合,，就被人殘忍地活活打死，誰還有安全感,？我們的心理保護(hù)啟動(dòng),，恐懼轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的憤怒。

對此,，司法機(jī)關(guān)應(yīng)該明白：詳盡披露信息和對這幾個(gè)兇手嚴(yán)懲,，并不僅僅是維護(hù)基本的正義。按照康德的說法,，這也是修復(fù)公眾已喪失的安全感的一種“絕對命令”,。

警方確定，兇手是邪教組織“全能神”的成員,。我們的目光被引導(dǎo)到了“邪教”上,。

僅以此案來說，這些“邪教分子”對社會(huì)心理的沖擊,，已經(jīng)超過了前段時(shí)間拿刀在大街上砍人的失意者,、滅門案的罪犯，以及暴恐分子,。他們更能擊中公眾心理上的軟肋,。

為什么？筆者認(rèn)為,，基于如下兩點(diǎn)：

其一，無論砍人的失意者,、滅門案的罪犯,、暴恐分子多么喪心病狂，他們的行為,，都可以從政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、社會(huì)諸層面得到解釋,，即有一定的原因，我們也可以梳理出他們的心理邏輯——換言之,，我們在認(rèn)知和心理上可以“把握”他們,，在政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、社會(huì)等條件得到改變的情況下,，理論上，這些人可以被“消滅”,?？墒牵?ldquo;邪教分子”殘忍地殺害一個(gè)不理他們的人,，原因又是什么呢,？

其二，無論砍人的失意者,、滅門案的罪犯,、暴恐分子是如何地濫殺無辜，他們總有某些特定的訴求,，他們的思維,、行為沒有完全失去“理性”的特征，而也正因?yàn)槿绱?，我們可以在理性上,，對其行為作出預(yù)測，在心理上可以防御,。但邪教分子完全不是這樣,，這是一群用理性無法理解的人，在心理上,，和我們完全處在兩個(gè)世界,。

那么，他們的內(nèi)心世界是什么樣的,？

從央視記者在看守所對犯罪嫌疑人張立冬的采訪中,，筆者可以確定，他（也可以斷定其它犯罪嫌疑人）就是“邪教分子”,。“惡魔”,、“邪靈”這類話語，以及他的眼神,，從語言—心理分析上說,，就是他的自供狀。

在這個(gè)世界上,，很多人的思維,、行為是在我們的理解能力之外的。之所以這樣,，是因?yàn)槲覀兺涣?xí)慣用頭腦去理解他們的頭腦,，用正常人的心理去理解他們業(yè)已變態(tài)的心理結(jié)構(gòu)，而不知道,，他們在心理上已經(jīng)變成了另一個(gè)物種,，其思維,、行為，完全受心理結(jié)構(gòu)控制,。

“邪教分子”,，殺人的這六個(gè)犯罪嫌疑人就是這樣。

問題是,，他們是如何在心理上變成另一個(gè)物種的,？

我們得看一下邪教的召魂機(jī)制，以及探討一下為什么“全能神”這類邪教,，在中國何以能捕獲到一些狂熱的信徒,。他們又何以對公共安全構(gòu)成極大的威脅。

邪教往往是某些正常宗教的極端化,、變態(tài)化,，意在收容社會(huì)中那些感受到其自我無力、挫敗,、卑污的人,，并通過造魅的教義和儀式，給予造魅性的包裝,。而任何宗教（或某些意識形態(tài)）都要求人們一定程度上放棄一部分自我（如果不是全部的話）,，投入到神的懷抱中。一個(gè)社會(huì)中,，人們的壓力越大,，越有自我的受挫感，也就越有逃避自我,、甚至放棄自我的沖動(dòng),，宗教的潛在信徒當(dāng)然也就越多。

今日的中國正是一塊宗教收羅信徒的肥沃土壤,，但對宗教的警惕,，使得它必須被納入政治的控制之下，其功能是有限的,。因而，正常的,、理性的宗教所留出的地盤,，就讓位于各種地下宗教甚至邪教。而邪教的極端,、變態(tài),，倒恰恰對應(yīng)于現(xiàn)在中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)心理：貧富懸殊,、階層固化,、人們普通具有自我的受挫甚至失敗感,，社會(huì)充滿暴戾之氣。

從這個(gè)意義上講,，信徒活在“社會(huì)”所構(gòu)筑的那個(gè)世界里,，痛苦和無意義，而活在宗教所構(gòu)筑的世界里,，似乎有精神的快樂和人生意義的救贖,。因此，宗教都具有“超社會(huì)”特征,，而邪教,，則一步跨到了“反社會(huì)”。邪教分子更具有十足的反社會(huì)人格,。

事實(shí)上,，無論是現(xiàn)代西方還是中國，正常,、理性的宗教,，只是預(yù)設(shè)了信它的人會(huì)比不信的人更有精神或道德的優(yōu)越感，并不企圖讓人們把自我全部交出去,，因此信徒更多是一種精神身份,。邪教則把這一點(diǎn)推到了極端，它要求人們放棄全部的自我,，包括自由,、生命和財(cái)產(chǎn)（編者注：如洪秀全的拜上帝教）。為此,，它要切斷一個(gè)人和社會(huì)在精神上的任何聯(lián)系,，完全埋葬人們的自我，包括不能用真名,，包括不能和非信徒建立正常的社會(huì)關(guān)系,，包括信徒之間不能以社會(huì)人的方式相處。“全能神”正是如此,。

對于一個(gè)人來說,，自我是他最重要的、不能交出去的東西,。如果交了出去,，在心理上會(huì)發(fā)生什么？美國碼頭工人哲學(xué)家霍弗說,，當(dāng)一個(gè)狂熱信徒這樣干,，他就獲得了一種新自由，“一種無愧無疚地去恨、去恫嚇,、去撒謊,、去凌虐、去背叛的自由”,。

從心理保護(hù)上,，這很好理解。當(dāng)一個(gè)人把自我全部交給一個(gè)邪教,，在心理上,，會(huì)發(fā)生這兩點(diǎn)質(zhì)的變化：

其一，他會(huì)自我憎恨,，但又不能允許自己意識到,，于是，心理保護(hù)啟動(dòng),，轉(zhuǎn)化為對非信徒,，以及“背叛”了邪教的人的憎恨。他把自我全部交出去,，相當(dāng)于已經(jīng)和社會(huì)簽訂了一個(gè)心理契約：我把自己最重要的東西都放棄了,，如果你們不聽從我，就是在懷疑我獻(xiàn)身的價(jià)值,，這樣我將恨死你們,！這種心理保護(hù)機(jī)制，恰恰由教義中的“神—惡魔”二元對立預(yù)設(shè)來表達(dá),。社會(huì)中每一個(gè)人被拉入邪教,，都是在蓄積一次威脅社會(huì)的心理能量。

其二,，他會(huì)找到自我感覺萬能,、無敵的力量。一個(gè)人如果還保有他的自我,，面對這個(gè)世界,，總會(huì)感覺弱小無力的。但當(dāng)他把自我全部交出去,，寄生在被視為萬能,、無敵的“神”身上，他就分沾了“神”的屬性,，會(huì)感覺相當(dāng)強(qiáng)大,，除神之外，一切都是可以渺視的,。法律又算什么呢？

對社會(huì),、他人的恨和自我感覺有萬能,、無敵的力量加起來,，邪教對人的心理結(jié)構(gòu)的改造就邁出了最關(guān)鍵的兩步。

但這還沒有完成,。它還需要訴諸于恐懼,，不能讓入教的人回頭。

這種恐懼正如媒體所披露的,，“全能神”這類邪教,，設(shè)有“護(hù)法隊(duì)”毆打不愿入教或意圖脫教的人。這也包括“傳教”,，一方面,，“傳教”是證明自己的“信仰”正確的手段，同時(shí)也是在解除這種恐懼：害怕自己被認(rèn)為不忠誠,，“信仰”不堅(jiān)定,。

一旦如此，“邪教分子”,，也就在心理上變成了另一個(gè)物種,。他的思維、行為,，受到只發(fā)生在他心里面的心理邏輯的支配,。

到現(xiàn)在，我們終于可以理解,，為什么張立冬等人要在麥當(dāng)勞里去問別人電話號碼,，為什么當(dāng)受害者吳女士說“一邊玩兒去”，他們會(huì)勃然大怒,、張立冬的女兒會(huì)說吳女士是“邪靈”,、為什么他們看上去如此憤怒、殘忍地將吳女士毆打致死,。巨大的恨,、恐懼，以及自我感覺萬能,、無敵,，使這些心理上的另一個(gè)物種啟動(dòng)了他們的破壞性程序，并且,，“不害怕法律”,，“只相信神”。一個(gè)徹底敗壞了自己的自我,、人性的人,，在特定情境中，也必毀滅別人。

筆者一貫對人性并不悲觀,，但對人的心理保護(hù)感到悲觀,。“邪教分子”的人性，是被心理保護(hù)泯滅的,，而他們極難從被心理保護(hù)的控制中掙脫,，還原成正常的心理結(jié)構(gòu)。

在公共安全上,，中國現(xiàn)在面臨著太多的挑戰(zhàn),。邪教問題并非新問題，但它對社會(huì)的巨大危害,，在此次血案之前并不太為公眾所注意,。但我們真的必須注意。因?yàn)?，這個(gè)社會(huì)已經(jīng)變得越來越狠,。

筆者去年舊作《世界越來越狠，但完全可以戰(zhàn)勝》里,，曾詳細(xì)地分析了各種宗教極端分子,、失意者、精神病患者,、心理變態(tài)者這些“狠人”的心理特征及防御辦法,。很可惜，遺漏了暴力恐怖分子和邪教分子,。在這里,，補(bǔ)充分析一下對邪教分子的識別和防御。

注意眼睛：任何邪教分子,，其眼神是陰沉+直勾勾的,，那是恨意和自我感覺有強(qiáng)大力量，以及和世界只是單一的關(guān)系的折射,；

注意表情：任何邪教分子,，其表情是僵硬的，并不豐富,，那是“虔誠”的表現(xiàn),，豐富的表情會(huì)把他還原成社會(huì)人，他在內(nèi)心里要阻止自己這么做,；

注意語言：任何邪教分子,，其語言是夾雜得有“教義語言”的，絕不是完全世俗化的口語,，那是他們在內(nèi)心里牢記自己“信仰”的標(biāo)志,。語言是他們的自我認(rèn)同,，同時(shí)也是對他們的出賣；

注意和你打交道的內(nèi)容：任何邪教分子,，和非信徒打交道,，只可能是和“傳教”有關(guān)。

如果你發(fā)現(xiàn),，你碰到的人，其表情滿足了其中的二項(xiàng)以上,，保持足夠的心理防御吧,，盡可能不說話，不要做出些行為去刺激他,、她或他們,，能躲多遠(yuǎn)躲多元，同時(shí),，別忘了尋找機(jī)會(huì)趕緊報(bào)警,。