招遠血案犯罪嫌疑人張立冬接受央視采訪（來源：網(wǎng)絡）

山東招遠血案曝出,，瞬間即震驚中國,，引發(fā)滔天憤怒。

公眾的憤怒很簡單：這一事件對大家的心理結構沖擊太大,。在大白天,，僅僅因為不給別人電話號碼，在麥當勞這樣的公眾場合,，就被人殘忍地活活打死,，誰還有安全感？我們的心理保護啟動,，恐懼轉化為強烈的憤怒,。

對此，司法機關應該明白：詳盡披露信息和對這幾個兇手嚴懲,，并不僅僅是維護基本的正義,。按照康德的說法，這也是修復公眾已喪失的安全感的一種“絕對命令”,。

警方確定,，兇手是邪教組織“全能神”的成員。我們的目光被引導到了“邪教”上,。

僅以此案來說,，這些“邪教分子”對社會心理的沖擊，已經(jīng)超過了前段時間拿刀在大街上砍人的失意者,、滅門案的罪犯,，以及暴恐分子。他們更能擊中公眾心理上的軟肋,。

為什么,？筆者認為，基于如下兩點：

其一,，無論砍人的失意者,、滅門案的罪犯、暴恐分子多么喪心病狂,，他們的行為,，都可以從政治、經(jīng)濟,、文化,、社會諸層面得到解釋，即有一定的原因,，我們也可以梳理出他們的心理邏輯——換言之,，我們在認知和心理上可以“把握”他們,，在政治、經(jīng)濟,、文化,、社會等條件得到改變的情況下，理論上,，這些人可以被“消滅”,。可是,，“邪教分子”殘忍地殺害一個不理他們的人,，原因又是什么呢？

其二,，無論砍人的失意者,、滅門案的罪犯、暴恐分子是如何地濫殺無辜,，他們總有某些特定的訴求,，他們的思維、行為沒有完全失去“理性”的特征,，而也正因為如此,，我們可以在理性上，對其行為作出預測,，在心理上可以防御,。但邪教分子完全不是這樣，這是一群用理性無法理解的人,，在心理上,，和我們完全處在兩個世界。

那么,，他們的內(nèi)心世界是什么樣的,？

從央視記者在看守所對犯罪嫌疑人張立冬的采訪中，筆者可以確定,，他（也可以斷定其它犯罪嫌疑人）就是“邪教分子”,。“惡魔”、“邪靈”這類話語,，以及他的眼神,，從語言—心理分析上說，就是他的自供狀,。

在這個世界上,，很多人的思維、行為是在我們的理解能力之外的,。之所以這樣,，是因為我們往往只習慣用頭腦去理解他們的頭腦,，用正常人的心理去理解他們業(yè)已變態(tài)的心理結構，而不知道,，他們在心理上已經(jīng)變成了另一個物種,，其思維、行為,，完全受心理結構控制。

“邪教分子”,，殺人的這六個犯罪嫌疑人就是這樣,。

問題是，他們是如何在心理上變成另一個物種的,？

我們得看一下邪教的召魂機制,，以及探討一下為什么“全能神”這類邪教，在中國何以能捕獲到一些狂熱的信徒,。他們又何以對公共安全構成極大的威脅,。

邪教往往是某些正常宗教的極端化、變態(tài)化,，意在收容社會中那些感受到其自我無力,、挫敗、卑污的人,，并通過造魅的教義和儀式,，給予造魅性的包裝。而任何宗教（或某些意識形態(tài)）都要求人們一定程度上放棄一部分自我（如果不是全部的話）,，投入到神的懷抱中,。一個社會中，人們的壓力越大,，越有自我的受挫感,，也就越有逃避自我、甚至放棄自我的沖動,，宗教的潛在信徒當然也就越多,。

今日的中國正是一塊宗教收羅信徒的肥沃土壤，但對宗教的警惕,，使得它必須被納入政治的控制之下,，其功能是有限的。因而,，正常的,、理性的宗教所留出的地盤，就讓位于各種地下宗教甚至邪教,。而邪教的極端,、變態(tài),，倒恰恰對應于現(xiàn)在中國的社會結構、社會心理：貧富懸殊,、階層固化,、人們普通具有自我的受挫甚至失敗感，社會充滿暴戾之氣,。

從這個意義上講,，信徒活在“社會”所構筑的那個世界里，痛苦和無意義,，而活在宗教所構筑的世界里,，似乎有精神的快樂和人生意義的救贖。因此,，宗教都具有“超社會”特征,，而邪教，則一步跨到了“反社會”,。邪教分子更具有十足的反社會人格,。

事實上，無論是現(xiàn)代西方還是中國,，正常,、理性的宗教，只是預設了信它的人會比不信的人更有精神或道德的優(yōu)越感,，并不企圖讓人們把自我全部交出去,，因此信徒更多是一種精神身份。邪教則把這一點推到了極端,，它要求人們放棄全部的自我,，包括自由、生命和財產(chǎn)（編者注：如洪秀全的拜上帝教）,。為此,，它要切斷一個人和社會在精神上的任何聯(lián)系，完全埋葬人們的自我,，包括不能用真名,，包括不能和非信徒建立正常的社會關系，包括信徒之間不能以社會人的方式相處,。“全能神”正是如此,。

對于一個人來說，自我是他最重要的,、不能交出去的東西,。如果交了出去，在心理上會發(fā)生什么？美國碼頭工人哲學家霍弗說,，當一個狂熱信徒這樣干,，他就獲得了一種新自由，“一種無愧無疚地去恨,、去恫嚇,、去撒謊、去凌虐,、去背叛的自由”,。

從心理保護上，這很好理解,。當一個人把自我全部交給一個邪教,，在心理上，會發(fā)生這兩點質(zhì)的變化：

其一,，他會自我憎恨，但又不能允許自己意識到,，于是,，心理保護啟動，轉化為對非信徒,，以及“背叛”了邪教的人的憎恨,。他把自我全部交出去，相當于已經(jīng)和社會簽訂了一個心理契約：我把自己最重要的東西都放棄了,，如果你們不聽從我,，就是在懷疑我獻身的價值，這樣我將恨死你們,！這種心理保護機制,，恰恰由教義中的“神—惡魔”二元對立預設來表達。社會中每一個人被拉入邪教,，都是在蓄積一次威脅社會的心理能量,。

其二，他會找到自我感覺萬能,、無敵的力量,。一個人如果還保有他的自我，面對這個世界,，總會感覺弱小無力的,。但當他把自我全部交出去，寄生在被視為萬能,、無敵的“神”身上,，他就分沾了“神”的屬性，會感覺相當強大，除神之外,，一切都是可以渺視的,。法律又算什么呢？

對社會,、他人的恨和自我感覺有萬能,、無敵的力量加起來，邪教對人的心理結構的改造就邁出了最關鍵的兩步,。

但這還沒有完成,。它還需要訴諸于恐懼，不能讓入教的人回頭,。

這種恐懼正如媒體所披露的,，“全能神”這類邪教，設有“護法隊”毆打不愿入教或意圖脫教的人,。這也包括“傳教”,，一方面，“傳教”是證明自己的“信仰”正確的手段,，同時也是在解除這種恐懼：害怕自己被認為不忠誠,，“信仰”不堅定。

一旦如此,，“邪教分子”,，也就在心理上變成了另一個物種。他的思維,、行為,，受到只發(fā)生在他心里面的心理邏輯的支配。

到現(xiàn)在,，我們終于可以理解,，為什么張立冬等人要在麥當勞里去問別人電話號碼，為什么當受害者吳女士說“一邊玩兒去”,，他們會勃然大怒,、張立冬的女兒會說吳女士是“邪靈”、為什么他們看上去如此憤怒,、殘忍地將吳女士毆打致死,。巨大的恨、恐懼,，以及自我感覺萬能,、無敵，使這些心理上的另一個物種啟動了他們的破壞性程序,，并且,，“不害怕法律”,，“只相信神”。一個徹底敗壞了自己的自我,、人性的人,，在特定情境中，也必毀滅別人,。

筆者一貫對人性并不悲觀,，但對人的心理保護感到悲觀。“邪教分子”的人性,，是被心理保護泯滅的,，而他們極難從被心理保護的控制中掙脫，還原成正常的心理結構,。

在公共安全上,，中國現(xiàn)在面臨著太多的挑戰(zhàn)。邪教問題并非新問題,，但它對社會的巨大危害,，在此次血案之前并不太為公眾所注意。但我們真的必須注意,。因為,，這個社會已經(jīng)變得越來越狠。

筆者去年舊作《世界越來越狠,，但完全可以戰(zhàn)勝》里，曾詳細地分析了各種宗教極端分子,、失意者,、精神病患者、心理變態(tài)者這些“狠人”的心理特征及防御辦法,。很可惜,，遺漏了暴力恐怖分子和邪教分子。在這里,，補充分析一下對邪教分子的識別和防御,。

注意眼睛：任何邪教分子，其眼神是陰沉+直勾勾的,，那是恨意和自我感覺有強大力量,，以及和世界只是單一的關系的折射；

注意表情：任何邪教分子,，其表情是僵硬的,，并不豐富，那是“虔誠”的表現(xiàn),，豐富的表情會把他還原成社會人,，他在內(nèi)心里要阻止自己這么做；

注意語言：任何邪教分子，其語言是夾雜得有“教義語言”的,，絕不是完全世俗化的口語,，那是他們在內(nèi)心里牢記自己“信仰”的標志。語言是他們的自我認同,，同時也是對他們的出賣,；

注意和你打交道的內(nèi)容：任何邪教分子，和非信徒打交道,，只可能是和“傳教”有關,。

如果你發(fā)現(xiàn)，你碰到的人,，其表情滿足了其中的二項以上,，保持足夠的心理防御吧，盡可能不說話,，不要做出些行為去刺激他,、她或他們，能躲多遠躲多元,，同時,，別忘了尋找機會趕緊報警。