中新網(wǎng)4月2日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》2日刊出署名文章《猶太人為什么會(huì)成功,？》,。文章說(shuō)，我們可以從幾方面來(lái)解釋為什么猶太人的成就比其他人更優(yōu)越,。例如,，經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)比其他族群豐富,，從商家庭對(duì)買賣算計(jì)的知識(shí)代代相傳，不得不在沒被保留的市場(chǎng)學(xué)習(xí)尋找新機(jī),，社交網(wǎng)絡(luò)扮演重要角色,，有鼓勵(lì)成人普遍受教育的宗教文化和尊重讀書學(xué)習(xí)的文化。
文章摘編如下：
最近幾十年,，經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直嘗試使用人力資本這個(gè)概念,。人力資本一般被認(rèn)為是取得經(jīng)濟(jì)成功的個(gè)人能力、技巧,、知識(shí)及性格特質(zhì),。使用這個(gè)概念的人往往假設(shè)，必須先為概念定義才有可能進(jìn)一步加以利用,。實(shí)際上,，“人力資本政策”目前相當(dāng)流行。然而,，如果這樣的能力和性格特質(zhì)是歷史的產(chǎn)物,，可以被理解和解釋，卻不能被復(fù)制,，那要怎么辦呢,？
二十世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一西蒙·庫(kù)茲涅茨(Simon Kuznets)，是人力資本理論的先驅(qū),。他在去世前不久,，向一名年輕同事建議，應(yīng)該研究猶太人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的角色,。
總的來(lái)說(shuō),，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和其他社會(huì)學(xué)家都忽視了猶太人和資本主義的歷史，其中的原因可以理解,，但卻不能令人信服,。對(duì)絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代資本主義在何種程度上是受到早前的文化特色影響,，一直是個(gè)未解之謎,，也是個(gè)他們不愿考慮的因素。
這種對(duì)文化的考量,，不能被習(xí)慣于數(shù)學(xué)模型的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維模式容納,。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家談到“人力資本”時(shí)，他們通常喜歡用教育程度等可以衡量的標(biāo)準(zhǔn),。在某種程度上,，人力資本涉及在家族和社區(qū)中傳承，而不是來(lái)自正規(guī)教育的性格特點(diǎn)和各種“知識(shí)”。因此,，從政策的角度來(lái)看,，是難以捉摸和掌握的。
猶太人的歷史顯示,，他們?cè)?0世紀(jì)初時(shí)大多數(shù)處境貧困,。然而，在允許他們公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),，他們逐漸地取得比其他人出色的表現(xiàn),。這種現(xiàn)象首先發(fā)生在中、西歐,，然后在美國(guó),。
他們?cè)谏探绲谋憩F(xiàn)尤其突出。在探索還沒有人占據(jù)的小眾市場(chǎng)的過(guò)程中,，猶太人常常創(chuàng)造出新的產(chǎn)品和服務(wù)。他們開拓了新的零售機(jī)制,，包括百貨商店和連鎖店,。
自19世紀(jì)后期以來(lái)，增長(zhǎng)最快速的行業(yè)就是一般統(tǒng)稱的“服務(wù)業(yè)”,，它們往往同信息和娛樂有關(guān),，也是猶太人表現(xiàn)特別突出的行業(yè)，包括出版,、歌舞劇,、電影和商業(yè)式體育活動(dòng)。在一些對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)至關(guān)重要的專業(yè)領(lǐng)域如醫(yī)學(xué),、法律和會(huì)計(jì)等,，猶太人也同樣取得比其他人更杰出的成就。
少數(shù)民族身份并非成功原因
作為少數(shù)民族的猶太人長(zhǎng)期受到歧視,，有時(shí)候也被認(rèn)為是他們傾向于從事商業(yè),、金融和其他專業(yè)的原因。然而,，并不是所有長(zhǎng)期被歧視的少數(shù)民族,，都可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。
我們可以從幾方面來(lái)解釋為什么猶太人的成就比其他人更優(yōu)越,。例如,，猶太人的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)比其他族群豐富，從商的家庭對(duì)于買賣算計(jì)的知識(shí)代代相傳,，也是猶太人勝出的原因,。
另外，在歐洲相當(dāng)多的地區(qū),，猶太人長(zhǎng)期被禁止從事與土地?fù)碛袡?quán)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),，及其他一些基督教人士專有的行業(yè),。因此，他們不得不在沒有被保留的市場(chǎng)學(xué)習(xí)尋找新的機(jī)會(huì),，如當(dāng)走街小販,，或者創(chuàng)造新產(chǎn)品或促銷手法。
社交網(wǎng)絡(luò)也扮演重要的角色,。猶太人分布在世界許多國(guó)家,，但在某種程度上有著共同的語(yǔ)言和命運(yùn)。他們對(duì)外部的機(jī)會(huì)有著敏銳的觸覺,，在國(guó)際上有更多的聯(lián)系,，在環(huán)球貿(mào)易上也比其他人更活躍。
另外,，猶太人有一種鼓勵(lì)成人普遍受教育的宗教文化——至少對(duì)男人來(lái)說(shuō)是如此——和一種尊重閱讀書本來(lái)學(xué)習(xí)的文化,。這些態(tài)度和特質(zhì)從宗教文本轉(zhuǎn)到世俗的教育。因此,，猶太人高度重視教育,，并愿意犧牲現(xiàn)在的享樂和收入來(lái)獲取更多的教育。
這些因素讓我們知道,，為什么注意在資本主義下的猶太人的歷史,，可以幫助我們更好的了解資本主義。它提醒我們,，資本主義社會(huì)中的許多成功,，都是因?yàn)槲幕瘹v史因素所產(chǎn)生的特質(zhì)，包括創(chuàng)新,、愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),、和為了儲(chǔ)蓄和教育延遲個(gè)人的享受。
這些文化特質(zhì)很難量化,，也讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家覺得頭痛,。它們靠的往往是家族內(nèi)的傳承，所以不在以政府社會(huì)政策的范圍內(nèi)——這些政策是以制造平等機(jī)會(huì)的觀念為基礎(chǔ)的,。
研究猶太人的經(jīng)濟(jì)歷史,，讓我們看到，比其他人更為成功的種族,，會(huì)遭遇不同的政治反應(yīng),。經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期蓬勃發(fā)展的社會(huì)，通常對(duì)經(jīng)濟(jì)成功人士抱歡迎態(tài)度,，將他們視為可以互惠的對(duì)象,。
但對(duì)經(jīng)濟(jì)成功人士抱憎恨態(tài)度的文化——認(rèn)為這是對(duì)平等的破壞，或是間接地假設(shè)他們的成功是建立在別人的利益受損上——一般會(huì)對(duì)猶太人特別的敵視，并以陰謀論來(lái)解釋他們的經(jīng)濟(jì)成就,。絕大多數(shù)社會(huì)的態(tài)度是介于這兩個(gè)極端之間,。
一些社會(huì)學(xué)家擔(dān)心，如果把注意力放在猶太人在經(jīng)濟(jì)上比其他人都突出的成就,，會(huì)導(dǎo)致反猶太主義的復(fù)活,，或是加深猶太人壟斷經(jīng)濟(jì)的陰謀論。毋庸置疑,，一些人永遠(yuǎn)可以為他們的這種想法找到理由,。然而，猶太人和資本主義歷史讓我們對(duì)目前的社會(huì)科學(xué)智慧和方法產(chǎn)生疑問,，更讓我們有理由進(jìn)一步研究這個(gè)課題,。(杰里·穆勒)
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作者：
杰里·穆勒
編輯：
郭剛
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