“天書(shū)”上的部分文字,。
“天書(shū)”上的部分文字,。
專家：“天書(shū)”可能與四民族有關(guān)
酉陽(yáng)土家族苗族自治縣人口78萬(wàn),其中超過(guò)60%為土家族,超過(guò)23%為苗族,另外還有17個(gè)少數(shù)民族,地域上緊臨湖北,、湖南、貴州,。這部奇特古書(shū)到底是何種文字,真是土家族文字還是與苗族文字,、湖南“女書(shū)”,、貴州“水書(shū)”有關(guān),？文史專家發(fā)表了自己的看法,。
土家族有語(yǔ)言無(wú)文字
黔江民族研究所所長(zhǎng),、重慶市民族博物館負(fù)責(zé)人何勇昨天認(rèn)為,土家族有自己的語(yǔ)言而無(wú)文字,這種新發(fā)現(xiàn)文字是土家文字的可能性有,但可能性不大,。
土家語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族,分為南北兩大方言區(qū)。酉陽(yáng)至今還有部分土家人用本民族語(yǔ)言作為交流工具,而秀山,、黔江、彭水和石柱這些土家族地區(qū),如今僅生活中還有一些土家語(yǔ)的遺存,。也有觀點(diǎn)認(rèn)為,歷史上土家先民創(chuàng)造并使用過(guò)自己的文字,只是在秦滅巴蜀采取統(tǒng)一文字措施后廢止了。
苗族文字至今是謎
酉陽(yáng)此次發(fā)現(xiàn)的文字是否與苗族有關(guān),？事實(shí)上,苗族文字之謎一直是苗族文化史研究中的一大難題。苗族古代到底有沒(méi)有文字,若有又是什么樣子,現(xiàn)在仍然懸而未決,。
《苗族史詩(shī)·溯河西遷》說(shuō),苗族祖先們?cè)谶w徙過(guò)程中,來(lái)到了“五條江水沖一處,九河匯作一江流”的南蘿,不知怎樣才能把文字帶過(guò)河去,?！凹鄙盗说拿缂胰?文字用牙咬,咕嚕吞下肚,才靠心頭來(lái)記事,憑心記賬到如今,愁啊愁啊愁煞人”。這里不僅說(shuō)苗族曾有文字,而且說(shuō)明了丟失的原因,。
20世紀(jì)30年代,苗族聚居區(qū)中心地帶的貴州雷公山發(fā)現(xiàn)了一塊殘碑,被稱為“苗文碑”。現(xiàn)存貴州省博物館。其字形類似隸體漢字,經(jīng)與漢字體系的諸種文字比較,均不可識(shí),。
清《洞溪纖志》中說(shuō)：“苗人有書(shū),非鼎種,亦非蝌蚪,作者為誰(shuí),不可考也,?！睍?shū)中所附《歌章》,、《鐸訓(xùn)》兩種文字各有180個(gè)字,一字跟一字對(duì)譯,。中央民族大學(xué)教授陳其光將其與幾種南方少數(shù)民族語(yǔ)言比較研究后說(shuō)：“這種文字記錄的不是侗臺(tái)語(yǔ),也不是彝語(yǔ)支的語(yǔ)言,是苗語(yǔ)的可能性最大,。”學(xué)者江世謙在《湖南城步苗儺調(diào)查》中則完全肯定這種字為苗文,。
疑與“女書(shū)”“水書(shū)”有關(guān)
酉陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的文字是否就是此兩種古苗文中的一種,？中國(guó)西南民族學(xué)會(huì)理事,、湖北民族學(xué)院民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng),、中央民族大學(xué)少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)博士譚志滿昨天認(rèn)為,尚有待深入研究,。
譚志滿還提出,因酉陽(yáng)離湖南,、貴州均很近,該文字也可能與瑤族的“女書(shū)”和水族的“水書(shū)”有關(guān),。“不管是哪個(gè)民族的文字,它們都是非常珍貴的,?！?/FONT>
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編輯：
傅文濤
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