新華網(wǎng)拉薩4月6日電今日之十四世達賴喇嘛,，其欺騙世人、分裂祖國,、為害西藏之面目,，已昭然若揭。翻開歷史,，回顧西藏和平解放初期達賴之言行,，可發(fā)現(xiàn)他前后判若兩人。
達賴曾致信中央請求保護祖國領土主權統(tǒng)一
1950年1月,，中華人民共和國中央政府通知西藏地方當局“派出代表到北京談判西藏和平解放”,。
以阿沛·阿旺晉美為代表的愛國上層人士力主和談，得到了多數(shù)人的贊同和支持,，提前親政的十四世達賴喇嘛也接受了和平談判的意見,。
1951年1月，達賴致信中央人民政府:“余此次接受西藏全體人民熱烈而誠懇的要求執(zhí)政”“決定和平達成人民之愿望”,，派代表“向中央人民政府謀求解決西藏問題”,。當年2月，他任命阿沛·阿旺晉美為首席全權代表,，凱墨·索安旺堆,、土丹旦達、土登列門,、桑頗·登增頓珠等4人為代表,，赴北京全權處理和中央人民政府談判事宜。
1951年5月23日,，中央人民政府和西藏地方政府簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡稱“十七條協(xié)議”）,。協(xié)議確定了西藏人民團結起來，驅(qū)逐帝國主義侵略勢力出西藏,；西藏實行民族區(qū)域自治,；逐步發(fā)展西藏民族的語言,、文字和學校教育，以及農(nóng)牧工商業(yè),，改善人民生活,；西藏地區(qū)的涉外事宜，由中央統(tǒng)一管理等內(nèi)容,。
達賴喇嘛于1951年10月24日致電毛澤東表示,，對于協(xié)議，“西藏地方政府及藏族僧俗人民一致?lián)碜o,，并在毛主席及中央人民政府的領導下,，積極協(xié)助人民解放軍進藏部隊，鞏固國防,，驅(qū)逐帝國主義勢力出西藏,，保護祖國領土主權的統(tǒng)一”。
達賴曾表示西藏人民體會到了宗教信仰自由
1954年,，達賴赴北京參加中華人民共和國第一屆全國人民代表大會,，在會上他發(fā)言表示:對三年多來執(zhí)行“十七條協(xié)議”所取得的成績給予了充分肯定，對會議所審議的新中國第一部憲法草案中有關民族區(qū)域自治的原則和規(guī)定表示熱烈擁護,。
在談到宗教問題時,，達賴說:西藏人民具有濃厚的宗教信仰，一些人制造的所謂“共產(chǎn)黨,、人民政府毀滅宗教”的謠言曾經(jīng)使他疑惑不安,；但是現(xiàn)在，這種“挑撥離間的謠言已經(jīng)全部破產(chǎn)了,，西藏人民已經(jīng)切身體會到了我們在宗教信仰上是自由的”。他表示,，要在中央人民政府的領導下,，在各族人民的幫助下，逐步把西藏建設成為繁榮幸福的地方,。在此次會議上,，他當選為全國人民代表大會常務委員會副委員長。
1956年4月22日,，達賴喇嘛就任西藏自治區(qū)籌備委員會主任委員,。他在籌委會成立大會上致詞說:“1951年我派代表到北京與中央人民政府代表進行談判，在團結友愛的基礎上,，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協(xié)議》,。從此，西藏人民永遠擺脫了帝國主義的奴役和羈絆,，回到祖國大家庭,，和祖國各兄弟民族人民一樣，充分享受到民族平等的一切權利，開始走上了自由幸福的光明大道,?！?/P>
達賴叛逃后中央為其保留職位五年之久
西藏和平解放前，實行的是上層僧侶和貴族專政的封建農(nóng)奴制,，廣大農(nóng)奴迫切要求掙脫農(nóng)奴制枷鎖,。和平解放后，許多上中層開明人士也認識到,，如不改革舊制度,，西藏民族斷無繁榮昌盛的可能。
中央考慮到西藏的特殊情況,，對此采取了十分謹慎的態(tài)度,，遵照“十七條協(xié)議”規(guī)定，這種改革由西藏地方政府自動進行,。但是,，西藏上層統(tǒng)治集團中的一些人反對改革，試圖永遠保持農(nóng)奴制,，以維護既得利益和特權,。
1959年3月10日，西藏反動農(nóng)奴主和國外反華勢力勾結在拉薩發(fā)動武裝叛亂,。3月17日夜,，噶倫索康、柳霞,、夏蘇等叛亂頭目挾持達賴喇嘛逃離拉薩,，后又逃往印度。
達賴逃亡國外后,，中央政府從維護祖國統(tǒng)一和民族團結的大局出發(fā),，對他采取了耐心等待的態(tài)度。其全國人大常委會副委員長職務一直保留到1964年,。但達賴在國外反華勢力和分裂分子教唆下,，完全背棄了自己曾經(jīng)表示過的愛國立場，公開鼓吹“西藏是獨立國家”,，開始從事大量的分裂祖國的活動,，前后判若兩人。 (本文來源:新華網(wǎng)作者:記者賈立君,、裘立華)
|
作者：
記者賈立君,、裘立華
編輯：
譚不
|
