中新山西網(wǎng)7月1日電 可以毫不夸張地說(shuō),，身為地地道道山西人的賈樟柯,，是當(dāng)今我國(guó)影壇上的一匹黑馬,，他的幾乎每一部影片,，都能給人們帶來(lái)驚喜和思考,，呈現(xiàn)出新一代電影人有別于傳統(tǒng)創(chuàng)作的思路和審美取向,，作為第六代電影導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物之一,，他這種特立獨(dú)行的品格和對(duì)電影的另類闡釋,，令人感到溫暖?！幷?/P>
賈樟柯簡(jiǎn)介男,，生于1970年，山西省汾陽(yáng)市人,。1997年畢業(yè)于北京電影學(xué)院文學(xué)系電影理論專業(yè),，從1995年起開始獨(dú)立電影工作。他被稱為是“亞洲獨(dú)立電影閃電般耀眼的希望之光”,。他編劇導(dǎo)演的故事片《小武》獲得包括第48屆柏林國(guó)際電影節(jié)最佳亞洲電影獎(jiǎng)在內(nèi)的八項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng),。2000年，他的影片《站臺(tái)》又獲得了威尼斯電影節(jié)最佳亞洲電影獎(jiǎng)和法國(guó)南特國(guó)際電影節(jié)的最佳影片,、最佳導(dǎo)演兩項(xiàng)大獎(jiǎng),。
賈樟柯以其作品內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性、拍攝手法的獨(dú)特性引起了國(guó)內(nèi)外電影界人士的廣泛關(guān)注,，跟其他第六代導(dǎo)演一樣,，“成長(zhǎng)的青春”是他最為關(guān)注、最樂于表現(xiàn)的一個(gè)主題,，無(wú)論是《小武》中無(wú)法實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同而處于尷尬境地的小武,，抑或是《站臺(tái)》中為了追求理想而四處奔突的崔明亮等人，他們的遭遇都使其青春蒙上了一層灰暗的陰影,。在《任逍遙》中賈樟柯延續(xù)了這一主題,，給我們展現(xiàn)了山西大同兩個(gè)無(wú)業(yè)、在社會(huì)上混的青年小濟(jì)和斌斌漫無(wú)目的,、百無(wú)聊賴的青春傳奇,。雖然說(shuō)這是一部故事片，但賈樟柯通過(guò)電影這樣一種可以直接再現(xiàn)本真生活的手段,，展現(xiàn)給我們的不是情節(jié),，而是一種生活的狀態(tài),、一種生命的過(guò)程,，他讓我們看到了處于青春期的年輕人無(wú)法逃脫的“存在之輕”。
“存在之輕”首先表現(xiàn)為對(duì)日常生活中社會(huì)通行的價(jià)值觀念的否定與反叛,。影片中的斌斌和小濟(jì)是生活在社會(huì)邊緣的青年,，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)具有一種抗拒心理。他們對(duì)未來(lái)沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃,，也沒有崇高的人生理想,，失去了這些人生之“重”，他們陷入到一種無(wú)法承受的“輕”中,。斌斌不安心于工作,，他覺得自己是要成就大事業(yè)的人，按部就班的工廠生活不適合他，所以他得意洋洋地對(duì)女朋友說(shuō):“我把老板給炒了,?！痹谥髁饕庾R(shí)形態(tài)眼中的不明智之舉放到斌斌的口中，卻變成了英雄式的壯舉,，這一行為本身就意味著他們對(duì)成年人的工作世界和責(zé)任王國(guó)的厭惡,，社會(huì)體制與規(guī)范給他們?cè)斐珊艽蟮膲毫εc負(fù)擔(dān)，斌斌通過(guò)這一幼稚的行為實(shí)現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)體制的反抗,。把老板炒了以后,，當(dāng)母親責(zé)備他不去上班、一事無(wú)成時(shí),，斌斌則信誓旦旦地說(shuō):“等著瞧吧,，別小看我！”話語(yǔ)中流露出一種毫無(wú)根據(jù)的極端自信,，這種自信既是對(duì)父輩觀念的一種蔑視與否定,，也是青年人對(duì)自己無(wú)法確定的、迷茫未來(lái)的一個(gè)蒼白無(wú)力的辯護(hù),。
小濟(jì)也一樣,，沒有工作，經(jīng)?；燠E于臺(tái)球館,、小型美容美發(fā)館、舞廳等休閑娛樂場(chǎng)所,，生活對(duì)他來(lái)講,，沒有責(zé)任、沒有義務(wù),，有的只是消遣,。在偶然的情況下，他遇到了當(dāng)?shù)氐拿Ｚw巧巧,，追求趙巧巧于是變成了小濟(jì)生活中的頭等大事,，他很真誠(chéng)地投入了自己的感情與精力，但是這種愛情卻已經(jīng)褪去了傳統(tǒng)觀念中愛情的神圣性,。小濟(jì)之所以會(huì)追求趙巧巧,，一方面是因?yàn)橼w巧巧本人在當(dāng)?shù)靥亓ⅹ?dú)行，也是一個(gè)社會(huì)的叛逆者,，跟他在思想上志同道合,；另一方面是因?yàn)橼w巧巧是有錢有勢(shì)的喬三的女人，通過(guò)對(duì)趙巧巧的追求,，小濟(jì)實(shí)現(xiàn)了對(duì)成人世界的挑戰(zhàn)與冒犯,，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了自己的身份證明,。在眾人的面前，小濟(jì)向喬三很直白地宣布對(duì)趙巧巧的占有,，這一行動(dòng)不僅僅是對(duì)成人世界中的成功者發(fā)起了挑戰(zhàn),，而且也意味著通過(guò)這一行動(dòng)來(lái)確立自我的價(jià)值。
其次,，“存在之輕”也表現(xiàn)在他們的精神領(lǐng)域里,，體現(xiàn)為對(duì)生命的漠視和對(duì)自由的向往。人最寶貴的就是生命,，它對(duì)于每一個(gè)人都只有一次,，人類賦予生命以諸多價(jià)值和追求等“重”之意義，正是由于沉重,，所以才變得可貴,。但是，這種“存在之重”卻是斌斌他們不愿意承受的,，他們從“存在之重”中解脫出來(lái),，卻在不自覺中陷入了“存在之輕”。在他們看來(lái),，生命的一切都失去了意義,，變得像影子一樣沒有分量。在他們的眼中,，不僅生命本身沒有意義,，父母、責(zé)任,、社會(huì)價(jià)值等同樣也沒有意義,，有的只是對(duì)太輕的自由的追逐。斌斌厭煩母親對(duì)他每天的說(shuō)教,，不愿意搭理她,，彼此之間看不出有什么溫情；小濟(jì)跟他的父親更像是兩個(gè)陌生人,，除了斗氣和吵架之外,，沒有任何的情感交流。這兩個(gè)在單親家庭中長(zhǎng)大的孩子情感上有著嚴(yán)重的匱乏,，他們?cè)诩依矬w會(huì)不到親人之間的相濡以沫,，也無(wú)法獲得精神上的慰藉,。斌斌只能在錄像廳欣賞動(dòng)畫片《西游記》和任賢齊的歌曲《任逍遙》時(shí)獲得暫時(shí)的安慰,。孫悟空是斌斌羨慕的對(duì)象，也是他認(rèn)同的對(duì)象,，因?yàn)樗皼]爹沒媽沒人管,，多自在”,，而且孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)，這一切正是斌斌所向往的,，也是他在想象中渴望完成的自我,。但是現(xiàn)實(shí)是殘酷的。歌曲《任逍遙》中的豪言壯語(yǔ)在斌斌那里已經(jīng)變得異常的感傷,。在那樣一個(gè)飛速發(fā)展的歷史時(shí)期,，斌斌體會(huì)到的是對(duì)社會(huì)的不適應(yīng)與對(duì)未來(lái)的不知所措，《任逍遙》既是斌斌內(nèi)心世界的一種表達(dá),，同時(shí)也是他的自我療傷與自我安慰,。在公安局的辦公室里，斌斌靠在墻上歌唱《任逍遙》顯然是對(duì)自己不幸命運(yùn)的一種呼喊,，他認(rèn)為是社會(huì)體制或外在的社會(huì)環(huán)境壓制了他的發(fā)展,，終究有一天他會(huì)成為人上人，只是對(duì)這一天究竟何時(shí)會(huì)到來(lái)感到茫然,。小濟(jì)的自由觀則是對(duì)莊子“逍遙游”的錯(cuò)誤理解,。莊子的逍遙游是指人在“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”之后所達(dá)到的一種無(wú)拘無(wú)束、精神上絕對(duì)自由的人生境界,，而在小濟(jì)和趙巧巧那里卻簡(jiǎn)單化為“想干什么就干什么”,，體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)規(guī)范與體制的簡(jiǎn)單否定與反叛。小濟(jì)說(shuō):他想要去西寧,，聽說(shuō)那兒有槍,，有了槍以后就誰(shuí)也不用怕了。從這兒我們可以看出,，小濟(jì)他們的英雄事業(yè)就是對(duì)社會(huì),、對(duì)成人世界的暴力反抗，通過(guò)這種暴力的叛逆行為來(lái)確證自我存在的價(jià)值,。這種思想的惡劣后果就是兩人從混社會(huì)的“小混混”變成了銀行搶劫犯,。由此可見，拋棄了一切合理的社會(huì)價(jià)值追求之后所形成的這種“存在之輕”是“青春”所不該承受,、也無(wú)法承受的,。
縱觀兩人的經(jīng)歷，我們可以發(fā)現(xiàn):斌斌和小濟(jì)由談吐粗俗,、游蕩街頭,、調(diào)皮搗蛋、對(duì)抗社會(huì)主流的“街頭青年”淪落為搶劫銀行的犯罪分子,，外在原因在于缺乏社會(huì)的關(guān)愛,、家庭與學(xué)校教育的正確引導(dǎo)，更重要的內(nèi)在原因體現(xiàn)為他們拋棄了主流社會(huì)所堅(jiān)持的各種人生意義與價(jià)值觀念,，固守著自己無(wú)所事事的生活方式與絕對(duì)自由的理念,，以一種為了對(duì)抗而對(duì)抗的姿態(tài)挑戰(zhàn)社會(huì)的主流,，正是這種拋開一切意義、價(jià)值的“輕”最終使他們由灰色人群轉(zhuǎn)變?yōu)樽锓?。影片給我們展示了這些游蕩于社會(huì)邊緣的冷漠青年的生存狀態(tài),，在他們充滿了冷漠、暴力,、掙扎與無(wú)奈的生活中,，體現(xiàn)了一種得過(guò)且過(guò)、享受生命的歡愉,、過(guò)度尋找快樂的非理性生活態(tài)度,，以及背后所包含的“末日來(lái)臨前狂歡”的頹廢氣息。青年是祖國(guó)的未來(lái),，青年問(wèn)題是隨著社會(huì)發(fā)展而日益凸顯化的一個(gè)問(wèn)題,，賈樟柯的《任逍遙》給我們揭示了這些邊緣青年所引發(fā)的一些社會(huì)性問(wèn)題，引起了社會(huì)對(duì)這一特殊群體的關(guān)注,，它為我們研究當(dāng)下的本土青年亞文化提供了一個(gè)有力的佐證,。（來(lái)源:山西日?qǐng)?bào)；□王美紅）
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作者：
王美紅
編輯：
周磊
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