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第一個問題是，如果沒有辛亥革命,，中國將會怎樣,？歷史無法如果，但未來可以在歷史的如果中吸取經驗，作出不一樣的假設,。如果沒有辛亥革命,，當時的大清朝能否在立憲上走出一條光明大道來？或是更進一步跌入萬劫不復的深淵,？辯論革命與立憲的意義,，不是為了厚革命而薄立憲或者相反，而是為了提供一個視角讓我們去認識當下或將來的道路選擇,。 |
清末的變法，一直走不順暢,，起頭是不愿變,，后來是打了折扣的變，最后只是想模仿日本明治維新的變,，從頭到尾,，沒有人討論過中國種種特殊的情況，該如何的變,。從滿清本身的統(tǒng)治階層和科舉制度出身的文化精英,，我們都看不見有能夠真正規(guī)劃變法，貫徹君主立憲的領導者,。曾國藩和李鴻章等人,，以及八國聯(lián)軍以后東南督撫，都拘于儒家的君臣名分,，都不敢出頭敦促朝廷變法,。以致于最后，武昌城內的新軍,，倉促起義,，竟終結了幾千年的皇權。【詳細】
階級斗爭不能主要講一個畫面,，好像革命黨當時就主宰一切了,，革命黨當時力量很小，而且沒有治黨政權的準備,，只有少數(shù)人是像孫中山,、宋教仁、黃興,，少數(shù)海龜,，從日本回來的留學生，這些精英他們是比較清楚的,，他們也沒有政權的經驗,。立憲派他們有很多的經驗,，特別是各種地方志士，他們已經掌握了地方的實權,，所以這種結合是必然的,。 【詳細】
如果歷史可以做出選擇，我認為康梁的改革方式會更好一些,，畢竟這一過程中沒有流血,，更沒有之后長達七八十年的社會動亂。歷史不可以假設,，但我們可以拿英法兩國的歷史來做比較,。法國大革命在共和與帝制之間反復折騰了五次，激進的革命黨人要把一切舊有的制度毀滅,，甚至不惜毀壞老祖宗留下的千年基業(yè),，革命之后的生產和社會生活也一直沒有恢復，民不聊生,。英國則選擇了立憲的改革道路,，建立起了議會，確立了民主制度,。【詳細】
關于革命與立憲的選擇孰是孰非,，袁偉時認為立憲是最好選擇，他為此還列表一封,，以優(yōu)劣數(shù)量差來進行比較,，他認為立憲帶來了制度建構和思想解放上的收益，而革命則造成了財政體系崩潰和軍閥混戰(zhàn),。從社會發(fā)展所付出的代價來看,，立憲是最好的選擇?？上?，在洶涌澎湃的請開國會運動面前，清政府不能當機立斷,，錯過了改革的時機,。具體算一算辛亥革命前后的損益表，答案就一清二楚了,。【詳細】
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第二個問題我們回到人,，孫中山。孫中山先生對革命的態(tài)度,、對革命的理念,、對革命的方法，這些對于中國人來說,，又近又遠,。近的是課本上的口號，遠的是孫先生為何如此想,、如此說,、如此做。對于孫中山先生對于辛亥革命的作用,，以及其在歷史中的地位,，我們采訪的四位史家亦有不同看法，有些看法可能顛覆你既往的價值觀,。但認識一個真實的孫中山,，史家與你我等“同志仍需努力”。 |
孫中山先生在整個革命運動中,，確實有其獨特的地位,。無論在文化上，或是社會上,，他都是一個邊緣人,，離精英和核心都很遙遠。也因此,，孫中山先生沒有任何包袱,，可以提出革命的理論，而且一生不斷的修改自己的革命理論,。
他最初是簡單的種族革命,，驅逐韃虜，后來又加上“平均地權”,，加上一些經濟革命的訴求,。他想動員的會黨力量，其實是華南沿海以農村為基地,，延伸了海外華僑社區(qū)的民間組織,。【詳細】
他很天真想當華盛頓，革命后,，不戀戰(zhàn),，不貪權，他也無從貪權,，也控制不了,，因為他不像毛澤東,，不像周恩來，奪取全國政權以前,，他們的共產黨已經擁有治理天下的本事了,。這些人馬，這些骨干,，這些精英都是現(xiàn)成的,。孫中山當時不行，他沒有自己的人,。有的是立憲派,，有的是舊官僚。【詳細】
孫中山提出了三民主義,，這是一個崇高的社會理想,，這在當時非常難得，直到如今我們仍為此而努力,。但是,，孫中山領導的國民黨并不是一個理想的組織，尤其是后來他同蘇俄合作,，大搞一黨專制,，不能容下共產黨，挑起兩黨之間的戰(zhàn)爭,。
當時,，如果國共能合作，不搞對抗戰(zhàn)爭,，那將是中華民族的福分,。孫中山有那么好的理想主義，國民黨卻沒有按照他的民主政治來操作,。【詳細】
1.制定和宣傳革命理論,，成為革命的旗幟,。2.籌款，據(jù)有的史家研究總數(shù)50多萬元,。3.推動建立同盟會和國民黨,。4.1913年宋教仁案以后，一心一意用武力統(tǒng)一中國,，把政權牢牢掌握在自己和自己的追隨者手中,，為此不惜付出一切代價,。 【詳細】
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第三個問題比較棘手，我們試圖去尋找,，辛亥革命與中國百年來變與不變的因果脈絡,。教科書上的標準答案是“辛亥革命使得民主和共和的觀念深入人心”,，對此,，張朋園先生有不同看法。許倬云先生痛心晚清以來中國文化的僵化病癥并未因辛亥而改變,。袁偉時先生認為,，百年了，公民的自由和權利還沒有恢復到應有的高度,。辛亥革命固然不負責解決所有問題,，但辛亥革命負責解決什么問題呢？ |
前面說過,，滿清晚年,，中國文化已經進入僵化狀態(tài)，這一弊病使得最近一百年的中國人,，只知道模仿：模仿日本,，模仿歐洲，模仿美國,，模仿蘇聯(lián)……最近三十年來確實中國經濟有極大的進步,，可是我們捫心自問，我們的工業(yè)和建設有多少是自己的創(chuàng)新,？我們種種政策有多少是針對實際的情況,，認真的設計，而不是學這個學那個……辛亥革命是一個政治革命,，五四以后對新文化的向往,，一直是摸摸索索，以模仿為主,，而不自己用心,。【詳細】
我們有所追求,，但是好像離理想太遠了,。當然有進步了，現(xiàn)在至少老百姓在維權這一點,，已經進步了不知道多少倍,，而且用法律來維權這是一個很好的趨向。但是總體上來講,，還差的很遠,，特別是在個人意識上,，我認為變化是很不夠的。孫中山那個時候提出的民權,，到現(xiàn)在也沒有完全完成……下一個一百年覺得需要人性的回歸,。人性回歸是一個更大的問題。 【詳細】
我們這個儒家社會,，大家都覺得就是孔孟之道,，追求忠孝仁愛，忠于國家,，孝順父母,，對人要有仁愛之心，這也是中國社會區(qū)別于西方社會的一個重要特征,。但是,，辛亥革命的暴力打破了這一道德體系，社會混亂,、崇尚暴力,。中國一定要精神立國，即使繁榮強大了也不能侵擾他國,，要堅持正義,。這方面不能學美國，它在國內推行民主,，對外卻大搞霸權,，發(fā)動了對伊斯蘭世界的戰(zhàn)爭，這種文明之間的仇恨是難以消除的,。【詳細】
改革開放三十年，情況大有改善,。但是,，公民的自由和權利還沒有恢復到應有的高度……不過，隨著市場經濟發(fā)展,，個人權利意識覺醒成了無法阻遏的潮流,，經過若干年努力，有可能恢復到民國初年的水平,。此外,，隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，人人可以在網(wǎng)上尋找自己需要的信息,、書寫自己的意見,，壓制和封鎖激起強烈反彈，公民自己開辟了參與國家政治生活的途徑，這是前所未有的現(xiàn)象,。【詳細】
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那么,，怎么去紀念辛亥革命？第四個問題的實質是,，我們想要尋找到接近辛亥百年的利器,，盡管這很困難。章開沅先生認為,，不要弄那些虛假的盛典,，不能就辛亥革命講辛亥革命，要盤點前后三個一百年,。袁偉時先生認為,，今天還要耗費氣力洗刷油彩,、剝落脂粉，直書成敗得失的意義所在,。正如許倬云先生所言,，紀念辛亥只是一個回顧,，整頓自己才是開拓未來的重要契機,。我們同意這些看法,，并使之為利器,。 |
今天的世界,，正面臨同樣的危機,，西方文化從宗教革命到啟蒙運動以后，建構的現(xiàn)代文明,，正在逐漸衰敗,，其主要的問題也是在多元的和變化的世界，過去堅持的一些價值觀念,，今天已經逐漸衰微,。
中國文化的傳統(tǒng)價值，是以人的“心”“性”,，為基礎的文化體系,。我們已經經過了兩次政治革命，但是,，文化的革新，可以說還沒有開始。也許這才是我們真正要承擔的重要任務,。紀念辛亥只是一個回顧，整頓自己才是開拓未來的重要契機,。【詳細】
所以應該了解孫中山辛亥革命之前的一百年,，特別是辛亥革命怎么來的，孫中山的綱領怎么來的,，它都是有依據(jù)的,。同時還要盤點辛亥革命后的一百年。還要研究從現(xiàn)在開始,，往后的100年,。
我們的研究是有缺陷的，這一百年中,，不僅要研究國統(tǒng)區(qū),，也要研究共產黨的根據(jù)地，不僅要研究大陸,、也要研究臺灣,，這一百年怎么過來的,。【詳細】
在我看來,，夸大辛亥革命是不合適的，他沒有什么了不起的東西,，我不會給它很高的評價,，它是此后幾十年動亂的開始，直到鄧小平改革開放之后,，中國社會才和平起來,，走上了健康的道路。否則,，我們國家不知道要吃苦到什么時候,，我覺得鄧小平走的是梁啟超希望的那條改革路。
以和平的方式實現(xiàn)社會的演變和發(fā)展最好不過了,。其實,，梁啟超才是民主共和觀念的推動者,，只是國民黨的很多思想都來源于梁啟超，只是國民黨很討厭他,，刻意打壓他。【詳細】
堅守學術良知的史學家不是吹鼓手,，周年慶典之類的塵囂在他們面前毫無意義。就辛亥革命而言,，基本面貌是清晰的，不存在讓史家神馳夢繞的未知領域,。不過，由孫中山帶頭,，國民黨及其追隨者繼長增高,，進行了粉飾,、裝修這次革命的系統(tǒng)工程,，這一歷史事件成了盛大的假面舞會。
戳穿假象,，還原歷史的本真，讓歷史的挫折轉化為歷史智慧,，倒成了史家義不容辭的任務。這就是今天還要耗費氣力洗刷油彩,、剝落脂粉,，直書成敗得失的意義所在。 【詳細】
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回到本專題頭部右側,，你第一眼看到的那張老照片,。99年前，一個農民在大街上被革命黨人揪住并剪掉辮子,，農民與革命黨人錯位而迷茫的眼神,，也許在問：為什么要剪辮子？為什么鬧革命要剪辮子,？今天我們紀念辛亥革命,，我們的問題也從這兒開始，我們需要追問,，農人為何迷茫,，革命如何才不是阿Q式剪辮子革命。還有，武昌起義的一聲炮響,，炮彈的最終落點如果不是末代皇帝的龍榻,，那么，它在哪兒,？ |
特別策劃
回顧1910年,，作為清政府的高層代表，攝政王載灃有理由為自己以及這個國家這1年取得的巨大成績感到高興……此時恐怕全世界都不會想到,，清朝這個老大帝國的壽命其實只剩短短1年了……【詳細】
百年來中國
編者按：辛亥革命后的這近百年內，中國發(fā)生了什么,？國民的精神孕育了怎樣的改變,？我們希望通過不同人的視角去看百年前的那場革命和百年來的中國?！鞍倌陙碇袊睂⑹且粋€系列專欄,，我們將陸續(xù)邀請專家學者就這一命題發(fā)言。
開篇第一章,，是來自宋石男先生思考：“微流血”的辛亥革命留下的地方自治的遙響,。
辛亥革命百年倒計時相關問題調查
互動征集
也許您身在武漢,，也許您僑居海外,，如果您的先輩曾為辛亥革命奉獻過心智甚至血淚，如果您家中珍藏著辛亥文物或史料,，誠請您與我們聯(lián)系,，與我們分享首義志士那些鮮為人知的故事，與全球華人共同緬懷那段偉大的歷史,。
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大人物,，是人為的撥高還是普通者的心態(tài)
事物是在變化的,，人也不會例外。有的人會由壞變好,，也有的人會由好變壞,。誰好誰壞，不是由一個人說了算,，也不是由一部分人說了算,，它只能由大多數(shù)人說了算。
